我是誰？從哪里來？到哪里去？神秘的“哲學(xué)三問”是許多人對(duì)哲學(xué)這門學(xué)科的初始印象。但在短視頻時(shí)代，哲學(xué)開始走出學(xué)院的高墻。

蘇德超：哲學(xué)“不倒翁”

從講臺(tái)走向短視頻，這對(duì)蘇德超來說純屬偶然。2022年5月，蘇德超受到一家商業(yè)機(jī)構(gòu)的邀請(qǐng)，去廣州講課。經(jīng)營(yíng)茶廠的、做民營(yíng)醫(yī)院的、健身教練、教培老師……這些聽眾跟大學(xué)生截然不同，年齡從二十來歲至六十歲不等。幾個(gè)年輕聽眾聽得入迷，于是建議蘇德超開一個(gè)短視頻賬號(hào)，“為什么不讓更多的人來接觸哲學(xué)呢？就當(dāng)是一次嘗試”。稀里糊涂地，蘇德超同意了。

第一條大火的視頻是關(guān)于三角形內(nèi)角和的。視頻里，蘇德超說，你測(cè)量三角形三內(nèi)角和，幾乎得不到180度的結(jié)果，測(cè)量得越準(zhǔn)確，越得不到這個(gè)結(jié)果，那你為什么相信它就是180度呢？這條視頻火得很快，最早的反饋，大多都在質(zhì)疑。有人說，哲學(xué)有什么用？還有很多人說，小學(xué)數(shù)學(xué)居然把哲學(xué)教授搞不會(huì)了。

蘇德超沒有感到挫敗，相反，爭(zhēng)論正中他下懷?！拔也⒉缓ε滤麄兎磳?duì)，要做哲學(xué)普及，我怕的是他們不理我?！敝v授這些違背直覺的內(nèi)容，他就像往網(wǎng)絡(luò)魚塘拋出了一個(gè)帶倒刺的魚鉤，利用大眾的逆反心理引他們“上鉤”。

在蘇德超看來，這是短視頻時(shí)代讓冷門知識(shí)普及 “出圈”的必要手段：“世界上幾十億人，大多數(shù)應(yīng)該不知道海德格爾，不知道尼采。所以，哲學(xué)科普真正要起作用，就必須要和觀眾形成互動(dòng)關(guān)系，無論是正面的，還是負(fù)面的，必須先有互動(dòng)。沒有興趣，一切無從談起。教育的第一步永遠(yuǎn)是，點(diǎn)燃內(nèi)在的火焰?！?/p>

網(wǎng)友“上鉤”后，蘇德超就像一個(gè)不倒翁一樣——他任人攻訐反對(duì)，但觀眾們往往發(fā)現(xiàn)他的論述難以駁倒?？破者`背直覺的哲學(xué)觀點(diǎn)，并不是蘇德超的目的；他想讓觀眾們明白，這些觀點(diǎn)有多荒唐，并不重要，重要的是它背后有沒有合適的理由作為支撐——事實(shí)上，這也是哲學(xué)這門學(xué)科的精神所在。

“哲學(xué)實(shí)際上是沒有門檻的，每個(gè)人都有自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，區(qū)別只在于它是否經(jīng)得起推敲。給立場(chǎng)一個(gè)理由，設(shè)法讓理由普遍化，這是哲學(xué)的主要特征之一。觀點(diǎn)看起來很荒唐，不會(huì)讓一個(gè)有理性的人害怕，他們真正害怕的是觀點(diǎn)實(shí)際上沒有得到理由的支持?！?/p>

夏冬：“辯論場(chǎng)”的主持人

不同于蘇德超拋出“魚鉤”激發(fā)觀眾們的思考，夏冬選擇把自己的哲學(xué)科普視頻打造成“辯論場(chǎng)”?！澳阕龅倪@份工作，會(huì)被AI（人工智能）取代嗎？”這是夏冬的視頻賬號(hào)“大問題Dialectic”的最新一期視頻。視頻中，正反兩方觀點(diǎn)輪番登場(chǎng)，“機(jī)器會(huì)使大部分人失去工作”的觀點(diǎn)被“科技發(fā)展后總會(huì)有新的工作崗位被創(chuàng)造出來”駁斥；“現(xiàn)代AI不同于普通機(jī)器，會(huì)全面超越并替代人類頭腦”又讓觀眾重新陷入思考。直到視頻結(jié)束，夏冬也沒有給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，粉絲們紛紛在彈幕和評(píng)論區(qū)里發(fā)表自己的看法。

這就是夏冬想達(dá)到的效果。和許多哲學(xué)科普頻道不同，他不想給粉絲灌輸確定的答案，而是通過拋出一個(gè)個(gè)問題和立場(chǎng)不同的觀點(diǎn)，引發(fā)觀眾的思考?！拔覀儚男×?xí)慣了任何問題都有標(biāo)準(zhǔn)答案，但哲學(xué)不是這樣的，哲學(xué)的精髓在于培養(yǎng)你自己去思考答案的能力，這個(gè)答案甚至沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。”

事實(shí)上，這也是夏冬把自己的頻道起名為“大問題”的初衷。在他看來，哲學(xué)并不像其他學(xué)科一樣，有一個(gè)確定的學(xué)習(xí)階梯和知識(shí)點(diǎn)。人有自由意志嗎？思考越多反而越不幸福嗎？這些哲學(xué)問題，無法像數(shù)學(xué)和物理一樣，有標(biāo)準(zhǔn)答案?！罢軐W(xué)本來就是不斷地提出大問題、開放性問題。”

因此，夏冬不認(rèn)為自己的視頻是科普節(jié)目，而是一檔辯論節(jié)目或綜藝節(jié)目，自己是節(jié)目主持人。在關(guān)于電車難題的視頻里，他輪流介紹了四位哲學(xué)達(dá)人對(duì)電車難題的解決方案；他把這個(gè)過程形容為“各方各派在擂臺(tái)上打架”，由觀眾來評(píng)判誰“打贏”了，誰更有道理。

這樣的節(jié)目設(shè)置，也讓夏冬每期節(jié)目長(zhǎng)達(dá)40分鐘甚至一個(gè)小時(shí)。籌備每期節(jié)目時(shí)，他都要查閱大量的資料文獻(xiàn)，動(dòng)輒要花上兩三周的時(shí)間，因此，夏冬也被粉絲稱為“月更博主”。這種“慢工出細(xì)活”的制作方式，似乎與短視頻時(shí)代的“短平快”趨勢(shì)背道而馳，但夏冬并不在乎，“觀眾不會(huì)因?yàn)槟愕囊曨l是五分鐘而更愿意看，而會(huì)因?yàn)槟愕臇|西有意思才看”。

夏冬做科普視頻的這股“狠勁”，源于他對(duì)哲學(xué)的濃厚興趣。他本科在南京的一所三本高校學(xué)習(xí)商科，在第一年考研時(shí)，為求穩(wěn)妥選擇考本專業(yè)，起早貪黑復(fù)習(xí)了一年也沒考上?！岸肌睍r(shí)按直覺選擇了哲學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)自己完全不需要對(duì)著參考書死記硬背?！疤剌p松，甚至覺得有些哲學(xué)觀點(diǎn)就是我小時(shí)候那些樸素感想的‘復(fù)雜版。”一年后，夏冬以全國第一名的成績(jī)考入了中國人民大學(xué)哲學(xué)系。

有了哲學(xué)科班訓(xùn)練作為打底，夏冬在制作哲學(xué)科普視頻時(shí)得心應(yīng)手。他的視頻得到了哲學(xué)系師生的認(rèn)可：一名北京大學(xué)的學(xué)生在校園網(wǎng)詢問哲學(xué)入門可以看哪些視頻，許多北大哲學(xué)系的學(xué)生向他推薦了夏冬的賬號(hào)；某知名哲學(xué)教授向出版社推薦夏冬，希望他寫一本哲學(xué)科普的書?！拔业奶?，我以為只是我單方面認(rèn)識(shí)這位老師，現(xiàn)在感覺就像我一直關(guān)注的博主關(guān)注了我！”得到業(yè)內(nèi)“大咖”的認(rèn)可，夏冬又驚又喜。

張喬木：哲學(xué)是我們的詩和遠(yuǎn)方

在張喬木看來，作為一門“無用之學(xué)”，哲學(xué)能讓人們從繁重而瑣碎的生活中抽離，抬頭望向“詩和遠(yuǎn)方”。點(diǎn)開他的抖音賬號(hào)“思想史萬有引力”，觀眾仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界：它的主頁封面圖是一只目光炯炯的貓頭鷹——貓頭鷹總在黃昏起飛，可以看見白天發(fā)生的一切，代表了哲學(xué)的省思精神；視頻封面是黑白的歐洲中世紀(jì)版畫，仿佛把觀眾帶回了古老的哲學(xué)學(xué)院。

張喬木發(fā)出的第一個(gè)視頻是關(guān)于柏拉圖的“洞穴隱喻”：在洞穴里，人們是生下來就被困住的囚徒，睜眼只能看見被火光投射在墻壁上的幻象，無法轉(zhuǎn)頭看見洞穴之外的真實(shí)世界?！拔矣X得我們被現(xiàn)代性羈絆了，只看到眼前的世界，每天就想著如何上班、如何下班、如何掙錢、如何去照顧老婆孩子、如何買房買車，這是一個(gè)眼前的世界。但是，如果從哲學(xué)的角度解讀，在可見世界之外，我們還有一個(gè)可感世界、一個(gè)理念世界。哲學(xué)是無用之學(xué)，但也是我們的詩和遠(yuǎn)方?！?/p>

要鼓勵(lì)人們抬頭看“詩和遠(yuǎn)方”并不容易，正如洞穴中的囚徒會(huì)恨那個(gè)帶他脫離幻象的人?！八伎际且患馁M(fèi)能量的事，它本身就不符合生物進(jìn)化的規(guī)律”。因此，張喬木選擇在嚴(yán)肅思考與輕松有趣之間架起一座橋梁——視頻主題從“八小時(shí)工作制是怎么來的”，到“人為什么孤獨(dú)”，都是哲學(xué)愛好者和普通人都會(huì)關(guān)注的問題。

他想打破大家對(duì)哲學(xué)的固有認(rèn)知?！拔野l(fā)現(xiàn)，網(wǎng)上關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容一直存在兩個(gè)極端：一是典型的學(xué)院派，普通老百姓根本不會(huì)去看，只能自己在體系內(nèi)部玩；另一派則是人生哲理和心靈雞湯，這些內(nèi)容又太缺乏系統(tǒng)性?！睆垎棠菊f，“我欣賞學(xué)院派，也不反感雞湯，我對(duì)自己的定位是介乎兩者之間，譬如我會(huì)用一些大眾有共鳴的現(xiàn)實(shí)性話題來切入，然后再衍生到哲學(xué)的基本體系中去?！?/p>

（摘自《羊城晚報(bào)》譚潔文）