李 靜，李飛武，梁俊威

(1.廣東生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 510520；2.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東廣州 510642；3.廣州市松園木雕家具有限公司，廣東廣州 510440）

書名：《中外家具小講》作者：胡景初出版社：化學(xué)工業(yè)出版社出版時(shí)間：2022年2月第1版

胡景初教授是我國(guó)現(xiàn)代家具高等教育的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，為我國(guó)家具設(shè)計(jì)與制造專業(yè)的學(xué)科建設(shè)做出了歷史性貢獻(xiàn)。胡景初教授的著述與書畫成果頗豐，耄耋之年仍舊筆耕不輟，以滿腔熱情投入到家具歷史、文化和設(shè)計(jì)的研究中?！吨型饧揖咝≈v》正是胡景初教授總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及多年感悟而作。雖然是一部家具史著作，卻通篇不靠引經(jīng)據(jù)典，而是以簡(jiǎn)單的敘述家具歷史發(fā)展的思路寫作，用生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言、行云流水般的優(yōu)美文字、平和舒緩的表述手法，“由點(diǎn)及面”地對(duì)中外家具史上的若干問(wèn)題展開(kāi)敘述，通過(guò)一個(gè)一個(gè)的“點(diǎn)”，從全新的角度將家具歷史文化呈現(xiàn)于讀者面前，讓讀者在輕松的閱讀中全面了解中外家具發(fā)展的人文與歷史。此書對(duì)于弘揚(yáng)家具文化有很高的參考價(jià)值，為家具學(xué)界留下頗豐的學(xué)術(shù)史料及精神財(cái)富。

縱觀家具發(fā)展的歷史，世界上每個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格的家具各有特色，并在自身的歷史中不斷發(fā)展、變換，各地區(qū)之間文化交流而相互滲透。其中，具有悠久歷史的中國(guó)古代家具發(fā)展歷程，在世界家具發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的，需要進(jìn)一步深入研究和探討。在造物歷史方面存在不少爭(zhēng)議：一些學(xué)者認(rèn)為，人類的造物活動(dòng)可以追溯到早期人類的石器制作，也有人認(rèn)為是從人類開(kāi)始使用語(yǔ)言和符號(hào)的時(shí)期開(kāi)始算起。在設(shè)計(jì)思想方面，主流觀點(diǎn)認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該注重實(shí)用性和功能性，但還有一些學(xué)者認(rèn)為，設(shè)計(jì)應(yīng)該注重文化傳承和創(chuàng)新、注重美學(xué)和藝術(shù)性。在器物創(chuàng)造方面，注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承與注重創(chuàng)新和時(shí)代性占據(jù)主流，但注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展也成為近年來(lái)的焦點(diǎn)。在文化交流方面，有人認(rèn)為文化交流應(yīng)該注重文化多樣性和平等性，也有人提出文化交流應(yīng)該注重文化認(rèn)同和文化傳播。因此，在中國(guó)“文化復(fù)興”的當(dāng)下，對(duì)中國(guó)古代造物藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理成為現(xiàn)階段家具歷史研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。專家學(xué)者冷靜理性地審視前面提及的爭(zhēng)議內(nèi)容，探討中國(guó)家具業(yè)的未來(lái)發(fā)展，由此衍生出三大研究方向。首先是對(duì)中國(guó)古代家具演變的研究。在《中國(guó)家具史圖說(shuō)》一書中，李宗山先生系統(tǒng)地整理了中國(guó)古代家具的獨(dú)特傳統(tǒng)及其發(fā)展變化的歷程。而在《明式家具研究》一書中，楊耀先生則介紹了中國(guó)家具的材質(zhì)和傳統(tǒng)工藝，并提出了對(duì)中國(guó)家具審美情趣和審美文化的指導(dǎo)性見(jiàn)解。除此以外，眾多專家例如梁思成、陳增弼、王世襄先生等也發(fā)表過(guò)相關(guān)論著。在對(duì)前者的繼承和發(fā)展中，對(duì)中國(guó)家具的現(xiàn)代發(fā)展和創(chuàng)新理論的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展，包括家具設(shè)計(jì)觀念與方法、材料工藝、生產(chǎn)管理等多個(gè)方面，這些研究更具現(xiàn)實(shí)意義。在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法、制作工藝、生產(chǎn)管理等方面都有著豐富的研究成果。最后，中外家具設(shè)計(jì)大師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)作品和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，能夠以家具設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值。

《中外家具小講》不僅全方位審視家具設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)著眼于時(shí)代獨(dú)特的審美觀念與價(jià)值體系，實(shí)為世界家具歷史演變研究的精華之作。全書客觀全面地把握家具造物的實(shí)物遺留，從器物層出發(fā)，對(duì)構(gòu)建本土性、地域性的設(shè)計(jì)理論體系具有非常重要的理論價(jià)值，對(duì)于中外家具發(fā)展有著全方位考察和研究。通過(guò)本書，讀者能夠了解家具設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程，同時(shí)也能夠激發(fā)對(duì)于家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考，如對(duì)于家具設(shè)計(jì)思想本質(zhì)的理解。

正如作者前言中所陳述，此書原名《中外家具二十講》，本意是同大家特別是初入家具行業(yè)或是懷抱著家具設(shè)計(jì)興趣的讀者一起“坐下來(lái)”聊聊中外的家具，特別是我國(guó)自己的家具。后覺(jué)得此名過(guò)于宏大，遂改為“小講”，即粗略地依據(jù)個(gè)人感受闡述中外家具的進(jìn)化。該書的二十六個(gè)小主題，從歷史略談到中國(guó)古代乃至近代中西方的家具發(fā)展，從“古今中外話床史”到“軟體家具發(fā)展史”，從多線深入剖析了家具發(fā)展歷程中時(shí)間、生產(chǎn)力、文化的影響以及各類用途的家具在歷史中的發(fā)展進(jìn)程。全書的立意、方法和格局交代得非常清晰。

除了家具發(fā)展史進(jìn)程的主軸外，《中外家具小講》一書對(duì)于現(xiàn)象學(xué)及人文的詮釋運(yùn)用頗具匠心。值得關(guān)注的是，全書在哲學(xué)層面上呈現(xiàn)出別樣的人文韻味，于東西方家具發(fā)展的內(nèi)在因素關(guān)系中而自得，例如晚明文人的生活觀與伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義，似乎與古希臘注明的藤條家具發(fā)展相對(duì)應(yīng)，也就能找到西方古代哲學(xué)家自然灑脫的緣由。兩個(gè)時(shí)空相隔遙遠(yuǎn)，但又有共通之處?？偟膩?lái)說(shuō)，中外家具的共性與關(guān)聯(lián)、個(gè)性與特色，由于其生長(zhǎng)文化的土壤不同而大有差異。而這一切，無(wú)不體現(xiàn)出作者宏大的學(xué)識(shí)視野，以及內(nèi)化自觀的中西哲思。筆者看來(lái)，這部著作不單單是作者終其家具事業(yè)一生的匠心瑰寶，也是一本有關(guān)思想、哲學(xué)的精品佳作。

這本書在家具領(lǐng)域獨(dú)具特色，它將繪畫作品、書法作品、收藏展品、設(shè)計(jì)作品和學(xué)術(shù)研究等多種形式巧妙地融合在一起，將圖像和文字完美地結(jié)合。更有意思的是，它擺脫了簡(jiǎn)單學(xué)術(shù)的枯燥乏味，將作品的創(chuàng)作與學(xué)術(shù)理論相結(jié)合。設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)以作品為主體；而另一類學(xué)者型則很難拿出足量高水準(zhǔn)的作品，更突出學(xué)術(shù)性，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。有些設(shè)計(jì)師不僅僅是在創(chuàng)造新的產(chǎn)品或者服務(wù)，他們還會(huì)創(chuàng)造新的理論。這些理論可以幫助人們更好地理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)和設(shè)計(jì)的價(jià)值；第三類則是側(cè)重通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)情感和體驗(yàn)，他們的作品更加注重情感表達(dá)和個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn)，代表人物包括原研哉、田中一光等。而《中外家具小講》旨在消除實(shí)踐與學(xué)術(shù)之間的隔閡，將設(shè)計(jì)作品提升到學(xué)術(shù)層面，同時(shí)也讓學(xué)術(shù)回歸到實(shí)踐層面，這在中外家具文化的研究資料中十分的別出心裁。

所謂匠心，于宏觀與細(xì)微處處可見(jiàn)。從謀篇布局看，全書分為二十六講。胡景初先生十七講，袁進(jìn)東先生九講。自中國(guó)家具泛談開(kāi)始，細(xì)化深入講解了木工工藝、板式家具等特定的關(guān)鍵點(diǎn)，又在其間插入了中外家具文化的交融進(jìn)程、家具與生活及哲學(xué)層面的家具意義等哲思漫談，最終放眼現(xiàn)實(shí)，以作者對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)家具企業(yè)品牌的構(gòu)建及流通模式的思索作為結(jié)語(yǔ)。此書內(nèi)容不僅限于歷史性的家具發(fā)展，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代家具發(fā)展也具有一定參考意義，從史料延伸至現(xiàn)代中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

全書的敘述內(nèi)容非常豐富，不僅涵蓋了學(xué)理、經(jīng)歷、民俗、創(chuàng)作、心得等多個(gè)方面，還包括了合作、交往等社會(huì)性因素。這些個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)的融合，使得全書的內(nèi)容更加多彩，不僅能夠滿足讀者對(duì)于學(xué)術(shù)知識(shí)的需求，還能夠讓讀者深入了解作者的創(chuàng)作過(guò)程和思考方式。與其他家具發(fā)展史研究著作不同的是，本書將中式家具作為主體，賦予了東方家具體系應(yīng)有的歷史地位，并對(duì)其進(jìn)行了全面而具體的闡述。

縱觀全書，在以下三方面有所創(chuàng)新。

第一，研究?jī)?nèi)容上，涉及面廣泛，深入研究世界家具歷史發(fā)展軌跡及其背后的社會(huì)知識(shí)、文化基因和設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。探討了設(shè)計(jì)與文化的相互影響和交融，如何形成本土性、地域性的設(shè)計(jì)理論體系。在這個(gè)理論體系中，設(shè)計(jì)師需要深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、社?huì)生活和人文特征，從而在設(shè)計(jì)中融入本土元素，使設(shè)計(jì)更具有地域特色和文化內(nèi)涵。書中對(duì)于近現(xiàn)代家具的發(fā)展，尤其是海派家具進(jìn)行了全面探究。在中國(guó)近代，西式家具與中國(guó)傳統(tǒng)家具的融合，設(shè)計(jì)師在保留傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上，融入了西方的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色和西方現(xiàn)代感的家具。這種融合不僅滿足了人們的實(shí)用需求，也反映了時(shí)代特殊的社會(huì)人文、地域特征、生活方式等方面的變化。

第二，研究方法上，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體悟引入對(duì)世界家具史的研究?！吨型饧揖咝≈v》一書采用了“深描”的策略，采用“多進(jìn)路”“多結(jié)構(gòu)”的演進(jìn)形式開(kāi)展研究，力求將古代遺留下來(lái)的著述典籍與大量的考古發(fā)現(xiàn)、館藏文物、實(shí)物材料相互印證起來(lái)進(jìn)行客觀分析。在“大歷史觀”的基礎(chǔ)上，可以從宏觀和整體的角度來(lái)審視家具藝術(shù)的發(fā)展歷程。然而，為了更深入地理解這一過(guò)程，我們需要從微觀的器物入手，探究家具藝術(shù)的細(xì)節(jié)和特點(diǎn)。通過(guò)這種方式，我們可以更全面地了解家具藝術(shù)的演變和發(fā)展，從而更好地欣賞和理解這一領(lǐng)域的作品。而這種研究方法也給廣大讀者呈現(xiàn)出一部立體的、全方位的世界設(shè)計(jì)藝術(shù)史。

第三，觀點(diǎn)闡述上，作者用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽?、?jiǎn)潔的語(yǔ)句，客觀理性地陳述了家具的歷史發(fā)展，對(duì)史料考古文物進(jìn)行了分析，將紛繁復(fù)雜的家具歷史以圖文的形式多元融合演進(jìn)歷程。通過(guò)深入淺出的風(fēng)趣文筆，力求在理性和邏輯性的論述前提下，基于史料但不止于史料的理性分析，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)然”與“實(shí)然”的結(jié)合。例如《明末文人生活觀與伊壁鳩魯快樂(lè)主義》一章中，提及的“貴舒意”的文人生活觀和與之相對(duì)的伊壁鳩魯快樂(lè)主義對(duì)于亞里斯提卜的享樂(lè)主義和德謨克利特的原子論的應(yīng)用發(fā)展，二者的生活背景都是在亂世中通過(guò)精神肉體的滿足來(lái)獲得快活，以擺脫苦難?？此泼撾x純粹的家具發(fā)展史料，實(shí)則在哲學(xué)層面揭示了東西方家具發(fā)展的內(nèi)在因素，引發(fā)廣大研究學(xué)者和讀者的思考。

胡景初教授作為家具設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，秉持著“家具是生活方式的反映”的書寫理想撰寫《中外家具小講》一書，反映了作者數(shù)十年來(lái)匠心精神的不斷追求和探索，是一份精致的藝術(shù)創(chuàng)作。引用書中的一句作為結(jié)語(yǔ)：“只要人類不能進(jìn)化到像機(jī)器人一樣永遠(yuǎn)不言疲倦，那么家具將伴隨著人類永遠(yuǎn)存在下去。不管家具的材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)如何發(fā)展，也不管家具風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念如何變化，家具的本質(zhì)和原點(diǎn)將永遠(yuǎn)存在”。