文_胡朝霞

寧波市文化館

內(nèi)容提要：摩崖石刻作為一種古代的藝術(shù)，記錄了歷史，也展示了書(shū)法之美。不同年代、不同地區(qū)的摩崖石刻各具特色，或富于天然之意趣，或?yàn)槊沂止P，為自然山水加入了濃厚的人文氣息。筆者以寧波地區(qū)現(xiàn)存的摩崖石刻為例，從內(nèi)容分類到書(shū)法藝術(shù)特色進(jìn)行深入分析研究，探尋摩崖石刻中的歷史與藝術(shù)價(jià)值。

一、摩崖石刻概述

什么是摩崖？馬衡在《凡將齋金石叢稿》中說(shuō)：“摩崖者，刻于崖壁者也，故曰天然之石?！瘪T云鵬在《金石索》中也明確指出：“就其山而鑿之，曰摩崖。”葉昌熾在《語(yǔ)石》中說(shuō)：“今人見(jiàn)題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩(shī)、賦、贊、頌姑無(wú)論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎?……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也。”從先賢們對(duì)摩崖石刻的論述可知，摩崖石刻可以專指石刻文字，也可以包含石刻文字和石刻造像。筆者認(rèn)為，摩崖石刻應(yīng)有廣義和狹義之分。廣義的摩崖石刻包含石刻文字和石刻造像，而狹義的摩崖石刻則單指石刻文字。

在廣袤的中國(guó)大地上，現(xiàn)今保存的摩崖石刻眾多，被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)的摩崖石刻主要分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南、廣西、福建等。如湖南石刻數(shù)量居全國(guó)前列，尤其是浯溪碑林集結(jié)了許多書(shū)法名家的作品，題刻豐富，具有珍貴的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、書(shū)法價(jià)值。又如三大著名石刻——泰山摩崖石刻、武夷山摩崖石刻、重慶千佛寺摩崖石刻，其中泰山摩崖石刻就有1000余處，最著名的當(dāng)數(shù)《記泰山行》，武夷山摩崖石刻有700余處，遍布山中。[1]

寧波地靈人杰，文化昌盛，四明山系從西南入境，向東北而出，穿越全境。自古以來(lái)，儒生、釋道、官員游蹤所至，在寧波境內(nèi)的山林間為后世留下了許多摩崖石刻。這些石刻點(diǎn)綴著寧波的名山，成為寧波碑刻群體重要的組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，寧波市內(nèi)除海曙、江東、北侖區(qū)外的大市范圍內(nèi)各縣、市、區(qū)，摩崖石刻均有不同程度的分布，其中又以鄞州區(qū)數(shù)量為最多。寧波地區(qū)現(xiàn)存摩崖石刻既有單獨(dú)存在的，也有成群出現(xiàn)的，其摩崖石刻總量近百處。而從年代上統(tǒng)計(jì)，據(jù)古籍記載寧波地區(qū)早在秦代就有摩崖石刻。如《寶慶四明志》所載，明象山縣“蓬萊山西麓蓑衣巖上有古篆數(shù)行”，可惜今已不存?，F(xiàn)存寧波地區(qū)最早的摩崖石刻當(dāng)為宋代所刻，以后元代、明代、清代、民國(guó)、現(xiàn)代均有不同數(shù)量的遺存。

二、摩崖石刻的歷史價(jià)值及寧波地區(qū)摩崖石刻的分類

摩崖石刻作為保存歷史的最好載體之一，通過(guò)留在石頭上的印記長(zhǎng)久地記錄了人類文化歷史的變遷，為后人探究歷史古跡、人類文明發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物遺存。從石刻記錄的事件與內(nèi)容來(lái)看，大體包括文學(xué)、人物生平、歷史、醫(yī)藥、水利等方面信息。筆者就寧波地區(qū)現(xiàn)存的摩崖石刻進(jìn)行考察研究，大致將其歸納為以下六類。

（一）海防遺存類

寧波瀕臨東海，有著漫長(zhǎng)的海岸線，一直以來(lái)是抗擊倭患和反對(duì)入侵的重要海上門戶。元、明、清三朝都尤為重視寧波的海上防務(wù)，增設(shè)官兵、構(gòu)筑海上防御體系。寧波鎮(zhèn)海區(qū)和象山縣石浦鎮(zhèn)歷來(lái)為海防要地。而鎮(zhèn)海區(qū)留存以碑刻載體為多，石浦則以摩崖石刻為多。石浦的摩崖石刻主要集中分布在沿江路二灣和江心寺后一帶，均為古代守備將士所留。

1.二灣摩崖群

二灣摩崖群（圖1）位于石浦某軍營(yíng)中約二層樓高的山巖上，共有九處摩崖石刻，都為陰文楷書(shū)，摩崖總寬13.8米、高5米，總體呈對(duì)稱分布。其中以橫書(shū)“視卒當(dāng)如嬰兒”（圖2）為最大，寬3.26米、高0.63米，右上角有“萬(wàn)歷癸巳”四字，左下款“錢唐單椿”。兩側(cè)分布有“峴石恩同”，高1.38米、寬0.78米；“季侯顧我”（圖3），高1.55米、寬0.7米，上款為“恩同海永”，下款為“德與石存”； 橫書(shū)“戴世云天”，高0.66米、寬1.8米；“將苑羽儀”，高1.4米、寬0.8米，上款為“游擊將軍鄭公盡忠”；“嚴(yán)侯永瞻”，高1.6米、寬0.7米；“石存恩在”（圖4），高1.45米、寬0.8米。其中“嚴(yán)侯永瞻”與“石存恩在”二條皆明崇禎九年（1636）題刻。其他摩崖上下款字跡不清，難以辨認(rèn)。

圖1 石浦二灣摩崖石刻群

圖2 石浦二灣摩崖石刻“視卒當(dāng)如嬰兒”

圖3 石浦二灣摩崖“季侯顧我”

圖4 石浦二灣摩崖“石存恩在”

2.江心寺后摩崖石刻

江心寺后摩崖石刻由三處并列的陰文楷書(shū)石刻組成，分別為:“滄海恩波”，高1.5米、寬0.8米；“思績(jī)?nèi)缟健保▓D5），高1.62米、寬0.64米；“世侯永乾”，高1.25米、寬0.58米。三處皆為縱向書(shū)寫。每處摩崖都有刻線邊框，其上部?jī)啥藶榈菇?，原有上下款都已模糊不清，僅其中數(shù)字可見(jiàn)。

圖5 石浦江心寺摩崖石刻“思績(jī)?nèi)缟健?/p>

（二）題詠題記類

寧波境內(nèi)已知的明清摩崖石刻中題詠題記類石刻占了很大比例，主要有七處。

1.慈溪達(dá)蓬山摩崖石刻

慈溪達(dá)蓬山傳為秦代徐福東渡之處，山上有佛跡洞等名跡。達(dá)蓬山共有三處題刻，年代最早的一處題刻高0.53米、寬0.5米，字徑約8厘米，正書(shū)，內(nèi)容為：“武林錢竿，錦屏陳幫彥，皆奉親來(lái)瞻佛跡。隆興二年（1164）二月二十四日。”另一處高0.48米、寬0.9米，字徑約7厘米，正書(shū)，內(nèi)容為：“縣宰唐仲溫，攜家來(lái)禮古佛足跡，訪禪師遺址，捫籮穿石，小休洞口，東眺滄海，真勝游也，子士賢，孫其孫侍行。淳熙九年（1182）清明前一日?！边€有一處為康熙丙子（1696）冬題刻，高0.55米、寬1.7米，字徑約6厘米，正書(shū)，共111字。

2.寧?？h西店鎮(zhèn)西的桶盤山摩崖石刻

寧?？h西店鎮(zhèn)西的桶盤山山上有一處高1.2米、寬0.8米的石刻題記，內(nèi)容為：“嘉定壬申仲冬廿六日，成吉甫、陸子濟(jì)覽勝于此睨海?！薄凹味ā睘樗螌幾谀晏?hào)，“壬申”即公元1212年。山上還有一處高1.7米、寬0.6米的石刻，每字大約8厘米見(jiàn)方。由于風(fēng)化嚴(yán)重，字跡模糊，較難辨認(rèn)，依稀可辨為“康熙戊申……良上瀚鑒此山……第行之敬步……太初舒子朗德王穎之同……”等字，大意為數(shù)人同游至此，觸景生情，步韻賦詩(shī)，可惜詩(shī)的正文字跡已漫漶不清。

3.寧海石臺(tái)山南宋石臺(tái)山摩崖石刻

寧海石臺(tái)山南宋石臺(tái)山有一處聯(lián)句石刻，南宋慶元元年（1195）正月十四，寧海詩(shī)人胡融、劉允叔、王度、李揆、周仲卿一行五人登石臺(tái)山游覽，并在山上作聯(lián)句長(zhǎng)詩(shī)紀(jì)事，次年重九，胡融到山上書(shū)寫聯(lián)句，并鐫于石上。石刻高3米、寬2.34米，聯(lián)句加序言，共506字，古隸體，排列整齊，遒勁古樸，歷經(jīng)800多年依然清晰可辨?？捎捎谖从腥魏伪Ｗo(hù)措施，近年被人在上橫臥一大“心”字，令人痛心。還有一處石刻高2.9米、寬3.58米，元至大三年（1310），浙東宣慰使哈喇罕賽游覽象山縣西店樟樹(shù)村石屏山，游覽之余賦詩(shī)一首，該詩(shī)后來(lái)被刊刻于摩崖之上：“千年壁立任莓苔，今日石盤居士來(lái)。洗刷浮云堪宴坐，不教獨(dú)秀在天臺(tái)。”

4.奉化溪口千丈巖摩崖石刻

奉化溪口千丈巖瀑布是寧波名勝，自唐宋以來(lái)聞名于世，歷年文人墨客多來(lái)此登臨觀賞，題詠不絕。瀑腳附近有三處題刻?！盁熉暋眱勺滞ǜ?.5米，是明代崇禎年間奉化縣令胡夢(mèng)泰所書(shū)，壬午年（1642）刊刻。另二處題刻均為當(dāng)?shù)匚娜松蚪哉\(chéng)在民國(guó)五年（1916）所寫 ，分別為“樂(lè)不”兩字，以及記錄鄉(xiāng)人王水金先生捐資筑路之緣起的“紀(jì)功石刻”。

5.象山縣丹城丹山雨香寺摩崖石刻

象山縣丹城丹山雨香寺內(nèi)的小澗邊崖壁上，刻有一處乾隆年間清代江蘇無(wú)錫人、著名書(shū)法家錢泳（1759—1844）的隸書(shū)題記，寬0.47米、高0.85米，內(nèi)容為：“乾隆癸丑夏四月，陳廣寧、徐華、蕭鴻章同來(lái)。錢泳題記?！?/p>

6.鎮(zhèn)海區(qū)河頭郎家坪摩崖石刻

鎮(zhèn)海區(qū)河頭郎家坪山間有一處摩崖石刻，總高0.45米、寬0.5米，為曾任寧紹道臺(tái)、著名藏書(shū)家、測(cè)海樓主的吳引孫所題，上為隸書(shū)“聽(tīng)濤”兩字，下為款：“光緒辛卯年（1891）孟夏月吉日寧紹臺(tái)道真州吳引孫題?！?/p>

7.奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)武嶺中學(xué)摩崖石刻

奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)武嶺中學(xué)內(nèi)有摩崖石刻“武嶺幽勝”四字，是1931年蔣介石回鄉(xiāng)時(shí)，見(jiàn)武嶺中學(xué)大禮堂旁樹(shù)木蔥郁、風(fēng)景幽勝而為之題寫的。四字直書(shū)，每字高約0.3米、寬約0.2米，落款為“二十年春蔣中正題”。

（三）宗教題材類

宗教類摩崖石刻內(nèi)容通常以佛教術(shù)語(yǔ)為主，如余姚市讓賢鄉(xiāng)錢庫(kù)嶺北斗灣楷書(shū)“佛”字、“阿彌陀佛”四字，慈溪河頭村夾岙嶺“南無(wú)阿彌陀佛”、小桃花山“南無(wú)阿彌陀佛”等題刻，但多沒(méi)有紀(jì)年。有明確紀(jì)年和有特色的主要有以下三處。

1.鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)鹿窠村摩崖石刻

鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)鹿窠村邊的溪澗旁散布著“三峽”“浴心”“醉泉”“潺湲洞”“過(guò)云”等題刻，周邊竹林間的巖石上又有“訶佛”“再來(lái)石”“中峰”以及心經(jīng)全文等石刻九處。其中“再在石”之右旁有“開(kāi)慶己未夏題”落款?！伴_(kāi)慶”為宋理宗趙昀年號(hào)，“己未”為公元1259年。該石刻群字體相近，文字內(nèi)容又多屬佛教用語(yǔ)，臨近始建于唐龍紀(jì)元年（889）、毀于明末的杖錫寺，因此認(rèn)為該石刻鐫刻于南宋開(kāi)慶前后。

采用世界衛(wèi)生組織生存質(zhì)量測(cè)定量表簡(jiǎn)表（WHOQOLBREF）[10]，該量表分成29個(gè)條目，主要包括心理狀態(tài)（1～9，26）、癥狀感覺(jué)（10、11，15～18，附加102）、社會(huì)功能（12～14，19～25，附加101）、自我評(píng)分（附加103）4個(gè)方面。各條目皆采用5級(jí)計(jì)分法，1分為無(wú)癥狀；2分為偶發(fā)癥狀；3分為一般有癥狀；4分為癥狀較重；5分為癥狀嚴(yán)重，影響平常生活，死亡患者計(jì)最高分。所有患者分別于緩解后的第一天、持續(xù)緩解后的第180天填寫WHOQOL-BREF量表。

2.鄞州區(qū)橫溪亭摩崖石刻

鄞州區(qū)橫溪亭溪嶺古道邊石壁上刻有“南無(wú)”兩字，上款為“萬(wàn)歷六年（1578）”，總高0.7米、寬1米。其一旁的“阿彌陀佛”總高0.4米、寬1米。兩者字體相仿，也應(yīng)是同時(shí)所刻。

3.鎮(zhèn)海區(qū)招寶山摩崖石刻

寧波已知的宗教類摩崖石刻，尤為獨(dú)特的是鎮(zhèn)海區(qū)招寶山在1984年清山綠化中在峭壁上發(fā)現(xiàn)的印度“藍(lán)查體”梵文摩崖石刻，總高1.2米、寬6米。據(jù)專家考證，其內(nèi)容為佛教密宗“六字真言”，漢音為“嗡嘛呢唄咪吽”，約刊刻于元明時(shí)期。

（四）標(biāo)志地點(diǎn)類

此類摩崖石刻也有著一定的存量，大都僅有數(shù)字，但有些摩崖石刻字體較大，是榜書(shū)中的佼佼者，其中也不乏名家所題。此類摩崖石刻主要有五處。

1.鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)杖錫村摩崖石刻

鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)杖錫村地處四明山深處，村外的屏風(fēng)巖為一長(zhǎng)方形直立巨石，正面直鐫“四明山心”四大字。四字為隸書(shū)，每字高約0.66米、寬0.57米，字間距離約為0.1米。石刻氣勢(shì)磅礴。沈明臣說(shuō)“《志》謂出漢人手，誠(chéng)然”，黃宗羲謂“乃漢隸也”，今人認(rèn)為是宋時(shí)鐫刻。

2.東錢湖霞嶼島摩崖石刻

20世紀(jì)70年代，整治東錢湖景觀時(shí)，湮沒(méi)于霞嶼島數(shù)百年的南宋石窟“補(bǔ)陀洞天”在無(wú)意中被發(fā)掘出來(lái)。據(jù)記載，此石窟系南宋宰相史浩為供其母到此進(jìn)香而開(kāi)鑿。除洞壁刻有鏤空石龍和石佛外，在洞口還留存有南宋時(shí)石刻隸書(shū)“補(bǔ)陀洞天”四字。

3.余姚勝歸山摩崖石刻

余姚勝歸山上有一處三字摩崖石刻“吳公巖”，為明嘉靖時(shí)余姚縣令吳宗憲所書(shū)，每字高、寬約為1.65米。

4.丹山摩崖石刻

丹山位于象山縣城西側(cè)，登山俯瞰，象山縣城盡收眼底，山上更有石屋名跡，歷來(lái)都是游覽勝景。其自石屋通往雨香寺的小徑旁崖壁和雨香寺寺內(nèi)，分布著“游春徑”“飛霞洞”“眠云塢”“洗心池”“移情臺(tái)”“流華澗”“招鶴峰”“蓬萊勝景”等石刻。

5.奉化巖頭村白象山摩崖石刻

奉化巖頭村白象山東麓有一處兩字摩崖石刻“石泉”，為清嘉道間兩浙著名書(shū)法家毛玉佩所書(shū)，高0.9米、寬0.8米。

（五）警示類

此類摩崖石刻主要有兩處。

1.鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學(xué)摩崖石刻

鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學(xué)內(nèi)的梓蔭山東麓崖壁上刻有楷書(shū)“懲忿窒欲”四個(gè)大字，每字高、寬約1.12米。據(jù)《寧波府志》記載，此為水師統(tǒng)制馮枋所書(shū)。但據(jù)《鎮(zhèn)海縣志》所載，邑人胡灃于苔蘚中洗剔得睹其下周瑚詩(shī)跋語(yǔ)，斷為王荊公（王安石）所書(shū)，但今周氏跋語(yǔ)已不可見(jiàn)，何人所書(shū)，還需進(jìn)一步考證，但其為宋時(shí)題刻，無(wú)人置疑。

2.寧海馬輔村水車新嶺山道摩崖石刻

寧海馬輔村水車新嶺山道，曾有盲人誤聽(tīng)三百羊鈿為三百洋錢（銀圓）謀殺孩童于此，自己也被雷擊。時(shí)任寧?？h令的郭文志，在清乾隆己酉（1789）秋鐫刻“頭上青天”四個(gè)大字，以示警誡。新嶺之南雙龍瀑布上方路邊懸崖上刊刻的“民具爾瞻”四字，由寧海東岙舉人褚傳中所書(shū)，同樣具有警世意義，至今保存較好。

（六）吉語(yǔ)類

此類摩崖石刻主要有兩處。

1.慈溪市積慶寺舊址摩崖石刻

慈溪市橫河鎮(zhèn)梅湖水庫(kù)積慶寺舊址前左側(cè)的巨巖上，有一巨幅楷書(shū)“壽”字題刻，高1.45米、寬1.02米。筆勢(shì)蒼勁有力，氣勢(shì)雄偉。題刻年代尚不可考。

2.鄞州區(qū)龍觀鄉(xiāng)龍谷村摩崖石刻

鄞州區(qū)龍觀鄉(xiāng)龍谷村東面巖崖上直刻“元吉在上”四個(gè)大字。字高0.45米、寬0.35米，字旁上款署“嘉慶七年壬戌之秋”，“嘉慶七年”即1802年，下款為“鄞令閩中郭志文書(shū)”。

三、摩崖石刻的藝術(shù)價(jià)值

摩崖石刻融于自然環(huán)境之中，鑲嵌于山水之間，在視覺(jué)上相比于紙帛、卷軸類作品更加恢宏，風(fēng)格活躍、灑脫，在天地間靜靜地訴說(shuō)著歷代名流游覽山水的心跡。摩崖石刻是自然與人文的結(jié)合，從自然到人文的轉(zhuǎn)化，是歷代名流將原本無(wú)情的山石變得有了生命，同時(shí)，在山水靈氣的滋養(yǎng)中，遺留下來(lái)的摩崖石刻文字歷經(jīng)歲月的洗滌，積淀了豐厚的歷史與藝術(shù)價(jià)值。縱觀全國(guó)各地摩崖石刻，尤其是寧波地區(qū)，摩崖石刻的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）穿越時(shí)空的書(shū)法史記

摩崖石刻從最初的記錄文字，到“石頭上的留言板”，再到書(shū)法美學(xué)的展現(xiàn)，它記載了不同朝代文字的變化，為我們留下了歷代名人創(chuàng)作的藝術(shù)佳品。從摩崖石刻較早的文字記錄來(lái)看，它始于唐代，盛于宋代，延于明、清，摩崖石刻遺存是后人研究歷代書(shū)法發(fā)展史的重要依據(jù)；從形成的字體來(lái)看，摩崖石刻包括篆、隸、楷、草、行，全面展示了不同時(shí)期的五種字體，體現(xiàn)了歷代書(shū)風(fēng)的多樣性，端雅朗和、方拙蒼郁、雄健率意、渾厚凝重、肅穆莊嚴(yán)；從書(shū)體與體勢(shì)來(lái)看，有方圓、剛?cè)帷⒎适?、巨制、小品，傳承了中?guó)文字書(shū)法藝術(shù)之大美。從寧波地區(qū)的摩崖石刻來(lái)看，盡管在規(guī)模、時(shí)間跨度、字體風(fēng)格上有一定的局限性，但換個(gè)角度看，也是從另一個(gè)側(cè)面為后人留下了思考與探索書(shū)法藝術(shù)發(fā)展變遷的研究空間。[2]

（二）寄情山水間的書(shū)法美學(xué)

摩崖石刻伴隨著書(shū)法發(fā)展史，以其獨(dú)有的展現(xiàn)方式為人們呈現(xiàn)了無(wú)處不在的視覺(jué)享受。在諸多留存于世的石刻中，既有民間普遍流傳的書(shū)寫文字，也有歷代名家一時(shí)興起的灑脫之作，細(xì)究起來(lái)，山水意境為書(shū)法家的創(chuàng)作帶來(lái)了情感生發(fā)的契機(jī)，催生了書(shū)法佳作的創(chuàng)作，為傳承弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)起到了積極的作用。從書(shū)法美學(xué)的研究來(lái)講，書(shū)法形式的美感構(gòu)成是多元的，從意境美、形式的超越到抒情，從材料美、形式的底蘊(yùn)到主觀精神主導(dǎo)，筆者認(rèn)為在崖壁山石上的創(chuàng)作本身就是自然美與人文美的完美融合，可感的創(chuàng)作情感到可視的形式美，再到可感的意境，這就是摩崖石刻的神奇之處。摩崖石刻書(shū)法的書(shū)風(fēng)各異：有的方厚樸拙，具魏碑體勢(shì)，取魏碑方拙、渾厚之意；有的雄健挺拔，取法顏體，用筆圓潤(rùn)厚重，結(jié)體規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，如石浦二灣摩崖“視卒當(dāng)如嬰兒”，平正且又有力量；有的意趣盎然，以行書(shū)居多，行筆灑脫超逸，嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)，變化豐富，平穩(wěn)中見(jiàn)奇崛之態(tài)，大小錯(cuò)落。這些不同書(shū)體書(shū)風(fēng)的摩崖石刻多在風(fēng)景名勝之處或山巔斷崖之上，多為擘窠大字，對(duì)于普通老百姓的美學(xué)普及無(wú)疑是好的載體，在游山玩水時(shí)即可欣賞和品評(píng)。

（三）融合碑帖的書(shū)風(fēng)創(chuàng)新

留存于摩崖石刻的書(shū)法經(jīng)典，雖各有差異，但其碑刻的特性決定了其大體的風(fēng)格，尤其是雄強(qiáng)、豪邁、陽(yáng)剛的氣勢(shì)，這對(duì)一個(gè)地區(qū)的書(shū)風(fēng)形成也有一定程度上的影響，尤其是在以帖為主、柔美精致的江南書(shū)風(fēng)盛行的寧波地區(qū)，摩崖石刻更是矛盾的存在，碑帖融合的書(shū)風(fēng)創(chuàng)新成為當(dāng)下書(shū)法發(fā)展的重要方向。東錢湖“補(bǔ)陀洞天”摩崖石刻特點(diǎn)明顯，有“書(shū)法泰斗”之稱的沙孟海先生的藝術(shù)風(fēng)格與之相比可謂有著相似的風(fēng)采。沙孟海喜碑，也推崇歷代遺存碑版的書(shū)寫方法與筆意，善作擘窠大字。他的題榜大字，尤其注重字的氣勢(shì)、筆力和韻味，形成了“雄強(qiáng)”的書(shū)風(fēng)，自成格局，有機(jī)融合了今人追求的時(shí)代感、現(xiàn)代感的書(shū)法審美觀，深為世人所推崇。其晚年所作榜書(shū)大字“龍”[3]3，雄渾剛健，氣勢(shì)磅礴，堪稱曠世罕見(jiàn)；又如其為五磊講寺所題匾額[3]74-75，無(wú)不體現(xiàn)了順天時(shí)、得地利、致人和的高境界。摩崖石刻展示給世人的是一種正大氣象，體現(xiàn)了書(shū)法以“勢(shì)”為核心的創(chuàng)作原則，以及碑帖兼融、古拙雄強(qiáng)的審美風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

摩崖石刻分布廣泛、內(nèi)容豐富，極具地域特色，有著豐富的歷史內(nèi)涵。許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書(shū)體繁多，書(shū)藝精湛，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。其中一些摩崖石刻雖未落款，當(dāng)為民間書(shū)者所書(shū)，但拙而不俗，自然天成，富于天然意趣。同時(shí)，有些摩崖石刻是已知書(shū)者唯一的手跡，極具史料價(jià)值。寧波的摩崖石刻雖因廣而不聚、名家名碑不多等原因，鮮有關(guān)注，但它仍是不可多得的歷史文化遺產(chǎn)，是研究寧波地方史不可或缺的珍貴史料。摩崖石刻藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值，我們要深入挖掘和闡發(fā)摩崖石刻中的歷史與文化價(jià)值，深入挖掘摩崖石刻的歷史背景，研究其傳播規(guī)律，讓這一瑰寶更好地走向全國(guó)、走向世界，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加燦爛的光芒。