王佳宜 劉丹亞

一、引言

劉三姐這一經(jīng)典形象出自壯族民間故事。陳學(xué)璞先生曾評價：“劉三姐文化現(xiàn)象是廣西持續(xù)時間最長、覆蓋面最大、最具影響力和代表性的文化現(xiàn)象?！薄皠⑷恪弊鳛閴炎逦幕慕?jīng)典形象，不僅通過山歌展現(xiàn)了大量的壯族文化特色，還展現(xiàn)了身為勞動人民對真善美的追求和不向權(quán)貴低頭的勇氣，因此受到壯族同胞乃至全國勞動人民的廣泛認(rèn)同和喜愛。目前學(xué)界對劉三姐的研究主要集中在探討劉三姐與壯族文化傳承之間的關(guān)系，但對于其人物本身的形象特點與精神內(nèi)涵的研究相對不足。鑒于此，本文在充分調(diào)研壯族民間故事資料的基礎(chǔ)上，對劉三姐的相關(guān)故事情節(jié)進行了整理，并著重分析劉三姐的形象特點，總結(jié)出劉三姐所蘊含的女性主義精神。

二、《壯族民間故事選》中的劉三姐

《壯族民間故事選》（見圖1）書中精選了大量壯族民間流傳的經(jīng)典故事，集中體現(xiàn)了壯族人民的優(yōu)秀民族精神和民族文化內(nèi)涵，對保護和傳承民族文化有著深遠(yuǎn)的影響。

圖1 1984年版《壯族民間故事選》封面

《壯族民間故事選》中的《劉三姐》主要講述了擅長山歌的劉三姐被當(dāng)?shù)貝喊载斨髂獞讶蕪娦屑{妾，劉三姐不從，與其斗智斗勇，最終殺死莫懷仁，與情人對歌后雙雙化仙而去的故事。該版民間故事篇幅不長，僅用一千多字便講述了劉三姐從出生到成仙的經(jīng)歷。且故事情節(jié)緊湊，對人物形象的塑造極為生動、立體。在人物形象上，該版劉三姐更加獨立自主，全程依靠自己的才智破解危機，主動選擇自己的人生道路。在結(jié)局上，此版本劉三姐主動殺死莫仁懷并且成為“歌仙”。

三、劉三姐經(jīng)典劇情人物形象特點分析

《劉三姐》之所以膾炙人口，經(jīng)久不衰，與其人物的形象塑造是分不開的。劉三姐的人格魅力十足，雖然是平凡的壯族砍柴勞動婦女，但是卻濃縮了樸素的勞動人民性格中的真善美，她是一個聰明勇敢、熱愛生活、勤勞淳樸的人，處處體現(xiàn)了與時代不同的積極心態(tài)與朝氣。

（一）聰明勇敢——少女英雄

劉三姐的聰明勇敢主要體現(xiàn)在她和莫懷仁的斗智斗勇上，財主莫仁懷天生刻薄，專門欺負(fù)窮人，無法無天，一而再再而三地威脅挑釁劉三姐。如找來水客狠狠教訓(xùn)劉三姐；恐嚇懦弱老實的二哥；威脅三姐必須把鵝蛋石煎軟；但都被劉三姐的聰明機智一一化解。在雙方第一次發(fā)生沖突時，劉三姐就展現(xiàn)了很明確的階級差別和抗?fàn)幰庾R，“我不愛壞人不愛財，你瞎了眼睛亂跑來，一抓稻草四塊板，叫你壞人狗洞埋。”這里生動地用歌詞形容地主“人壞”，表達(dá)了劉三姐對莫地主的厭惡和階級對立。山歌要求對仗工整情感充沛，而劉三姐出口成章，把自己的歌比作柳州滔滔不絕的大水，不僅容量巨大，也永遠(yuǎn)不會枯竭。劉三姐對地主惡霸深惡痛絕，她在與莫仁懷的斗爭中，越戰(zhàn)越勇，逐步成長，思想也越來越成熟，一開始只想擺脫莫仁懷的求婚，最后決定殺死莫懷仁以換得自己的自由和幸福。而在最后一次沖突的時候，劉三姐主動出擊，她獨自面對莫仁懷，通過喬裝打扮成乞討老婦人并以自己為誘餌的手段解決了惡霸，完成了自己的諾言：“手心煮得石頭軟，你變石頭我成仙；‘人壞’走到盡頭路，大石巖里壓千年。”劉三姐非常聰明，在面對莫仁懷的壓迫時毫不畏懼，富有勇氣并且藐視權(quán)貴，散發(fā)著讓人欽佩的斗爭精神，這也體現(xiàn)了舊時代封建社會中以劉三姐為代表的這批人的階級反抗立場。她既是一名活潑聰明的少女，也是勇敢反抗的少女英雄。

（二）熱愛生活——化作黃鶯飛仙

劉三姐在故事開篇提到劉三姐是黃鶯賜歌轉(zhuǎn)世而來，故事結(jié)尾是劉三姐變成黃鶯仙飛去。而在民間與文學(xué)的共識中，黃鶯是大自然的“歌唱家”，鳴聲圓潤?quán)诹?、清脆?yōu)美、悅耳動聽，寓意著吉祥和美好祝福。更為重要的是，“黃鶯仙”很好地展現(xiàn)了劉三姐“歌仙”的形象。故事中，劉三姐是靠唱歌表達(dá)感情，唱歌是她生命的一部分，已經(jīng)完全和她融為一體了。因為劉三姐熱愛山歌，所以她的生活中便一直飄蕩著美妙的山歌，同時聽劉三姐唱歌的人也愛上山歌，并且被帶動起來也更加熱愛生活?！吧礁柙匠脑介_，泉水越舀越有來”，受到劉三姐的影響后，人們自編自唱，堅定不移地認(rèn)為唱山歌會更開心，心態(tài)會更加樂觀豁達(dá)，日子也會越來越充足。由此可見，劉三姐不僅自己熱愛山歌與生活，還通過自己對山歌的熱愛，帶動父老鄉(xiāng)親一起沉浸于山歌，寄托了人們熱愛生活的思想，繼而把這種核心觀點傳承下去。劉三姐的故事寄托著人們對美好生活的期盼與理想精神的追求，化仙的故事結(jié)局也體現(xiàn)了中國人民的浪漫主義精神，體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的贊美、熱愛和追求。

（三）歌圩勤勞——壯族本色

每個民族都有自身的文化特色，在這種文化特征環(huán)境下成長起來的人們身上也會帶有鮮明的文化特色。作為壯族文化中最具有代表性的人物之一——劉三姐，她的故事中展現(xiàn)了十足的民族性和地域性，凝聚了壯族人民鮮明的個性特征。一方面，壯族人民自古喜歡唱山歌，并且壯族有在歌圩場所中倚歌擇偶的傳統(tǒng)習(xí)俗（見圖2）。鐘敬文曾言：“劉三姐是歌圩風(fēng)俗的女兒。”他認(rèn)為劉三姐是在壯族特色山歌與歌圩的環(huán)境中成長起來的優(yōu)秀歌手。她在數(shù)次歌圩比賽中脫穎而出，并奠定了她在歌圩的霸主地位，因此被尊奉為“歌仙”。另一方面，廣西的山水秀美，一方水土養(yǎng)育一方人，被廣西山水養(yǎng)育的壯族人民普遍勤勞淳樸，劉三姐出生在社會底層，是個勤勞肯干的勞動能手。劉三姐從事各種勞動項目，熟練地掌握了各種生產(chǎn)勞動技能，是一個吃苦耐勞、不畏辛苦的普通勞動人民，是一個熱愛生活的壯族婦女。就整體而言，盡管物質(zhì)生活較為一般，但是劉三姐精神富足，她性格開朗，在勞動中用歌聲歌唱生活的樂趣?？梢哉f劉三姐展現(xiàn)了壯族勞動女性形象的本色，是許多壯族民間勞動群體的經(jīng)典代表，同樣也是壯族山歌文化的濃縮。

圖2 田州古城里劉三姐歌圩臺

四、劉三姐女性主義精神分析

在劉三姐這個立體的人物形象中，除去作者對其聰明才智等特點的體現(xiàn)，在其女性形象的塑造上也體現(xiàn)了許多現(xiàn)代獨立女性的特點。劉三姐雖然生活在封建社會，但其本身卻沒有被時代背景所束縛，反而勇于追求個人理想、反抗權(quán)貴壓迫、勇于追求自身幸福。

（一）追求理想的獨立女性

劉三姐作為故事的主人公，擁有極強的獨立自主意識，并不依附他人。故事中，幾百名青年與劉三姐倚歌擇偶，她毫不懼陣，反而自信還擊，一句“不會唱歌你莫來，不會撐船你莫開，我是柳州白漂布，剪刀不利你莫裁”便使對岸人群只得空手而歸。透過歌詞，我們可以看到劉三姐對自身能力的自信，與封建時期被“女不如男”的刻板印象侵蝕的女子相比，她并不逆來順受，而是善于依靠才智把握自身命運，獨立自主地實現(xiàn)自身理想。

在其人生目標(biāo)上，劉三姐從未想要成為傳統(tǒng)意義上的家庭主婦或相夫教子的慈母，反而欲憑借個人實力成為歌仙，展現(xiàn)真實的自我，這更加凸顯其獨立的人格魅力。在追求目標(biāo)的道路上，劉三姐全神貫注，不受他人干擾，故事中也常有劉三姐不分晝夜與人對歌的情節(jié)。最終劉三姐在與情人對歌時完成了人生目標(biāo)，成就了歌唱事業(yè)，劇情安排突出了劉三姐個人的人生追求，使該女性形象不再拘泥于情愛之中，而變得更加立體真實，具有現(xiàn)代女性主義精神。

（二）女性意識的覺醒與抗?fàn)?/h3>

在民間故事劉三姐中，側(cè)面呈現(xiàn)了女性在外界社會大時代背景下的壓迫時，會面臨外界權(quán)力壓迫和內(nèi)在精神掙扎的雙重痛苦，而女性意識在女性與自身命運抗?fàn)幍倪^程中逐漸覺醒。劉三姐被莫仁懷強硬要求做小妾，但是她仍然遵從本心，不肯低頭，與現(xiàn)實命運抗?fàn)?，甚至差一點付出生命的代價。在她不屈不撓的斗爭過程中，不僅體現(xiàn)了她對權(quán)貴、階級壓迫的反抗，還體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)重男輕女普遍意識的反抗。劉三姐與大部分故事作品中出現(xiàn)的溫柔貼心、以德報怨、包容大度的女性角色截然相反，她更關(guān)注自己的生存發(fā)展，關(guān)注自己的命運狀態(tài)，有很強的反抗精神，認(rèn)清現(xiàn)實，體現(xiàn)了女性主義的意識覺醒。

在許多中國傳統(tǒng)民間故事中，女性大多淪為男性的附庸產(chǎn)品，很多關(guān)于覺醒與抗?fàn)幍娜蝿?wù)都是落到男性的頭上。但實際上，女性在同樣時代背景下受到的壓迫更甚，她們始終處于父權(quán)夫權(quán)的統(tǒng)治之下，在精神上始終受到賢惠孝順、賢妻良母等思想的束縛。而劉三姐大膽勇敢地與封建男權(quán)社會時代斗爭，對身邊重男輕女的壓迫進行反抗，并成為人人熟知的“歌仙”劉三姐。

（三）自由戀愛與性別平等

在父母之命、媒妁之言的舊社會，女性在愛情與婚姻上的自主權(quán)并不高，因此多有描寫沖擊封建婚姻制度的愛情故事。劉三姐亦不例外，在地主的阻撓下，她并不聽天由命，反而與對歌時結(jié)識的李示田定情，雙向奔赴，為自己創(chuàng)造自由戀愛的環(huán)境，且在戀愛關(guān)系中處于相對主動的一方。在此自由戀愛的過程中，劉三姐敢于沖破封建傳統(tǒng)道德體系，展現(xiàn)了她在愛情方面的剛烈性子。故事中對李示田的著墨并不多，但依舊可以見得李示田并不是傳統(tǒng)的大男子形象，他踏實本分求上進，愿意為劉三姐付出精力，且敢于主動嘗試。李示田靠著其真誠勤懇等極具勞動人民特色的美好品質(zhì)打動了劉三姐，足以見得劉三姐對真摯愛情的追求，對真善美的追求，也體現(xiàn)了她自然淳樸，且具有勞動人民特色的愛情觀。

五、結(jié)語

劉三姐作為壯族民間故事中的經(jīng)典人物，不僅在廣西廣為人知，還走向了世界，展現(xiàn)其人物魅力，聰明勇敢、熱愛生活、勤勞淳樸，并具有濃烈的現(xiàn)代女性精神，劉三姐的形象生動立體，結(jié)局圓滿，不但體現(xiàn)了創(chuàng)作者與人民群眾對美好生活的期望和對真誠善良等美德的歌頌，也激勵著眾多女性勇于追求自我。綜上所述，民間故事中的劉三姐作為我國女性主義意識的代表人物，也是壯族女性形象的杰出代表，她展現(xiàn)了自身作為勞動人民的美好品德與聰明才智，也傳遞了女性應(yīng)樹立獨立自主意識的觀點，對我國女性主義意識發(fā)展起到一定的激勵作用，描繪了男女和諧共生的理想社會的范本雛形。