劉允秀, 夏慶波

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派在探索資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律時提出勞動價值論,認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的,一般的、無差別的、抽象的人類勞動,但是這個概念較為抽象?；诠诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)派的解釋,馬克思創(chuàng)造性地提出了新的勞動價值理論,其中社會必要勞動時間是其理論的核心。馬克思用一些定語來限制無法解釋的勞動時間問題,這無疑是正確的。廣大勞動者的重復(fù)性勞動,產(chǎn)生了對于更為先進(jìn)生產(chǎn)力的要求,因而不斷涌現(xiàn)出各種新技術(shù)與高效管理的生產(chǎn)方式,以適應(yīng)生產(chǎn)力的變化?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)提高了生產(chǎn)率,但是也變相加重了對工人的剝削。隨著資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字資本主義,勞動關(guān)系也轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字勞動關(guān)系。數(shù)字勞動辯論中一直伴隨著這樣一個問題:馬克思的勞動價值理論對于理解數(shù)字勞動是否具有可行性?克里斯蒂安·?？怂拐J(rèn)為,數(shù)字資本主義時代經(jīng)常被忽視的方面是馬克思勞動價值理論是資本主義中的“時間理論”。因此,分析數(shù)字勞動需要處于資本主義的暫時性。這其實(shí)是基于馬克思勞動價值理論思考數(shù)字資本主義的數(shù)字勞動。而作為“數(shù)字勞動”概念的重要提出者與闡釋者,?？怂沟臄?shù)字勞動理論一直是學(xué)術(shù)界所關(guān)注的熱點(diǎn)。比較分析福克斯數(shù)字勞動理論與馬克思勞動價值理論也是數(shù)字勞動在研究起步階段所必然會遇到的,也是數(shù)字勞動研究的立足點(diǎn)。因此,在數(shù)字化的今天,我們?nèi)孕枰钊胩接憯?shù)字勞動的問題。而基于馬克思勞動價值理論等比較分析?？怂箶?shù)字勞動理論,可以從理論上厘清兩者的異同,這對于今天我們認(rèn)識數(shù)字資本主義的本質(zhì)以及如何克服數(shù)字勞動帶來的負(fù)面效應(yīng),無疑具有重要的理論價值和實(shí)踐意義。

一、馬克思勞動價值理論與?？怂箶?shù)字勞動理論的研究概述

目前,國內(nèi)外學(xué)者主要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化理論的視角對兩種勞動進(jìn)行分析,反思和批判數(shù)字資本主義時代的數(shù)字勞動。福克斯認(rèn)為馬克思主義理論是最有影響力的現(xiàn)代勞動理論,也是研究數(shù)字勞動的理論武器[1]23。由于基本理論框架是馬克思的理論,因此福克斯的數(shù)字勞動理論主要是基于馬克思勞動價值理論的基本概念,如價值、使用價值、交換價值、貨幣、價格、剩余價值、勞動力的價值和價格。但是艾維蒂森(Arvidsson)與科萊尼(Colleoni)則認(rèn)為,?？怂瑰e誤和片面地理解了馬克思勞動價值理論,其提出的數(shù)字勞動理論很難解釋互聯(lián)網(wǎng)用戶的行為。在他們看來,無酬勞動不是數(shù)字勞動的一部分,數(shù)字勞動的價值創(chuàng)造與情感相關(guān)。剩余價值的根本來源并不是具有生產(chǎn)特性的互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動與用戶的無酬勞動,而主要是發(fā)生在金融領(lǐng)域[2]。在某種意義上,艾維蒂森與科萊尼的觀點(diǎn)與馬克思勞動價值理論已脫離。同時,博拉諾(Bolano)認(rèn)為,?？怂共粦?yīng)該將數(shù)字生產(chǎn)勞動的問題概念化,而應(yīng)該關(guān)注馬克思在生產(chǎn)、交換、分配的問題及勞動概念自身的研究上,并認(rèn)為其對互聯(lián)網(wǎng)平臺中生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的劃分也存在誤區(qū)[3]。在馬克思勞動價值理論中,生產(chǎn)性的勞動不包括對倫理或道德的研究以及性別或種族的解析,生產(chǎn)性勞動是直接生產(chǎn)價值與剩余價值的勞動。而在這一方面,?？怂贡畴x了馬克思的本意。而布魯斯·羅賓遜(Bruce Robinson)則認(rèn)為,馬克思關(guān)于資本流通在不同資本之間的分配理論更適用互聯(lián)網(wǎng)2.0,從而論證以馬克思主義理論為基礎(chǔ)框架進(jìn)行論證仍具有價值,尤其是在討論關(guān)于資本流通、非生產(chǎn)性勞動、勞動從屬、商業(yè)資本、流通成本和原始積累等概念方面[4]。對于數(shù)字勞動的價值來源問題,羅賓遜認(rèn)為價值來源不是互聯(lián)網(wǎng)平臺而是廣告。福克斯的數(shù)字勞動理論雖然在某種程度上詮釋數(shù)字勞動的價值來源問題,但沒有挖掘出真正的數(shù)字勞動的價值本質(zhì)。歸根結(jié)蒂,福克斯數(shù)字勞動理論是對傳統(tǒng)馬克思勞動價值理論的重塑。同時,福克斯數(shù)字勞動理論也并沒有轉(zhuǎn)變資本賺取勞動者剩余價值的本質(zhì),沒有改變資本的剝削機(jī)制。

國內(nèi)學(xué)者對馬克思勞動價值理論與?？怂箶?shù)字勞動理論之間關(guān)系的研究起步較晚。肖峰與鄧璨明認(rèn)為,通過比較數(shù)字勞動和傳統(tǒng)的物質(zhì)性勞動,數(shù)字勞動更符合馬克思勞動價值理論的概念,并且還出現(xiàn)一些新的特征,即數(shù)字勞動是一種共享勞動和情感勞動且在勞動過程中生產(chǎn)與消費(fèi)、勞動與休閑的界限變得模糊,這些新的特征成為按勞分配社會中的主要勞動方式[5]。馮潔與周延云則認(rèn)為,福克斯通過對馬克思勞動價值理論研究,從而提出了區(qū)分人類學(xué)勞動、歷史性勞動、階級社會中的異化勞動和社會主義社會的工作,重建了馬克思勞動價值論[6]。因此,?？怂挂脖环Q為馬克思主義者,并以數(shù)字勞動為數(shù)字信息時代的切入點(diǎn),從而開啟自身對于馬克思主義的研究[7]。楊慧民與宋路飛認(rèn)為?？怂沟摹澳嫔唐钒菸锝獭崩碚撌邱R克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判主題的當(dāng)代延伸與視域擴(kuò)展,是福克斯在新的資本主義現(xiàn)實(shí)中對馬克思拜物教批判理論的一種修正與嘗試[8]。同時,常江與史凱迪進(jìn)一步認(rèn)為克里斯蒂安·?？怂箶?shù)字勞動并沒有改變資本主義的本質(zhì),而通過研究福克斯數(shù)字勞動,有助于我們對互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)形成的流行觀念保持批判性的審視,從而以更加辯證的視角看待數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下的社會變革[9]。總而言之,隨著馬克思與?？怂箘趧友芯康耐七M(jìn),國內(nèi)外學(xué)者從多個維度對馬克思與?？怂箘趧永碚撨M(jìn)行討論,取得了豐碩的研究成果。但在馬克思與福克斯勞動理論的具體研究角度上,尚未形成統(tǒng)一完整的理論體系,在許多關(guān)鍵性問題上仍存在爭議,有待進(jìn)一步商榷。鑒于此,本文希望通過對馬克思勞動價值理論與?？怂箶?shù)字勞動理論進(jìn)行比較分析,能夠助推相關(guān)研究的進(jìn)一步深入。

二、?？怂箶?shù)字勞動理論與馬克思勞動價值理論的聯(lián)系

福克斯的數(shù)字勞動理論具有典型的馬克思勞動價值理論的特點(diǎn)。馬克思在研究勞動價值理論時認(rèn)為,勞動價值是一個抽象且廣泛的概念,而福克斯在數(shù)字勞動概念上也采取了具有廣泛意義的概念。?？怂沟臄?shù)字勞動理論,主要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)所涉及的領(lǐng)域,而他的理論所涉及的數(shù)字勞動形式包括:非洲礦工勞動、中國富士康工人勞動、印度軟件行業(yè)勞動、美國硅谷軟件裝配勞動、谷歌工程師貴族式勞動、呼叫中心泰羅制勞動、主婦式服務(wù)勞動和社交媒體用戶無償?shù)臄?shù)字勞動等[10]。同時,這些被剝削的勞動的形式是相互貫通、相互依存的。這些采用行業(yè)而非職業(yè)定義的勞動形式均為數(shù)字勞動,因為它們是數(shù)字媒體存在、使用和應(yīng)用所需的集體勞動力的一部分。與此同時,?？怂挂舱J(rèn)為馬克思的著作和馬克思主義理論為批判性地理解數(shù)字勞動和其他形式的勞動提供了一個豐富的范疇體系[1]8。?？怂菇?gòu)的數(shù)字勞動理論,被他稱作解析數(shù)字勞動理論的“工具”。而這個“工具”是蘊(yùn)含馬克思主義理論的系統(tǒng)化、多層次的理論工具,其中包括馬克思勞動價值理論、馬克思勞動異化理論、馬克思剩余價值理論。馬克思勞動價值理論包含勞動異化理論、剩余價值理論。

1.?？怂箶?shù)字勞動理論來源于馬克思勞動價值論

?？怂雇ㄟ^區(qū)分馬克思經(jīng)典著作中“工作”與“勞動”的內(nèi)涵,使用黑格爾主客體、一多、質(zhì)量度的辯證方法重構(gòu)馬克思勞動價值理論,且通過黑格爾質(zhì)、量、度的辯證方法,重新建立馬克思勞動價值理論中價值、使用價值、交換價值之間的關(guān)系[11]。同時,?？怂拐J(rèn)為黑格爾一和多、排斥和吸引的辯證法可以用來分析馬克思的勞動價值理論中的價值形式,且價值與使用價值之間的矛盾關(guān)系是通過交換價值的形式解決的。另外,基于黑格爾思想中不同形式的社會工作并不能解釋數(shù)字資本和數(shù)字勞動者之間的階級關(guān)系。因此,?？怂拐J(rèn)為馬克思是第一位將工作的歷史特征描述為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)的作者[1]25。此外,?？怂挂舱J(rèn)為數(shù)字勞動是馬克思勞動價值理論下的一種生產(chǎn)勞動。在資本主義社會中,馬克思關(guān)注的是生產(chǎn)勞動中的運(yùn)輸勞動,而運(yùn)輸勞動是指消費(fèi)一定的時間并實(shí)現(xiàn)商品在空間移動的生產(chǎn)勞動。在?？怂沟臄?shù)字勞動理論中,數(shù)字勞動者生產(chǎn)出具有符號意識形態(tài)的商品,其以廣告的形式傳播給潛在的消費(fèi)群體。在這個過程中,雖然數(shù)字勞動者沒有像傳統(tǒng)運(yùn)輸工人一樣將商品進(jìn)行空間上的移動,但是他們實(shí)現(xiàn)廣告(商品)的空間傳播而不再拘泥于物理空間,將商品的使用價值直接傳遞給潛在消費(fèi)者。于是,相比馬克思時代在傳統(tǒng)工業(yè)體系的運(yùn)輸工人,互聯(lián)網(wǎng)雇員與消費(fèi)者本質(zhì)上就是數(shù)字媒體下廣告(商品)的運(yùn)輸工人。同時,?？怂挂矂?chuàng)造性地提出馬克思勞動價值論應(yīng)與達(dá)拉斯·史麥茲(Dallas Smetz)的受眾商品理論相結(jié)合,這樣才可以在數(shù)字資本主義時代下更好地對數(shù)字勞動異化進(jìn)行批判研究。史麥茲的受眾商品理論是以對大眾媒體下廣告的運(yùn)作進(jìn)行分析而得出的。他認(rèn)為受眾看電視、聽廣播才是數(shù)字資本家獲利的真正商品,而大眾傳媒生產(chǎn)的信息只是數(shù)字資本獲利的“掩飾品”。然而,?？怂蛊娼馕鲴R克思勞動價值理論,誤把互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動當(dāng)作生產(chǎn)價值的勞動,從而忽視了生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的價值勞動[3]。因此,?？怂箶?shù)字勞動理論并沒有從根本上理解馬克思勞動價值理論,進(jìn)而片面地理解互聯(lián)網(wǎng)所具有的生產(chǎn)性的勞動,把互聯(lián)網(wǎng)用戶行為過度解讀為給數(shù)字資本主義生產(chǎn)帶來的剩余價值的剝削勞動,使數(shù)字勞動理論并不能科學(xué)地解釋數(shù)字資本主義下生產(chǎn)方式中剩余價值的問題。

2.?？怂箶?shù)字勞動異化理論來源于馬克思異化勞動理論

燕連福與謝芳芳認(rèn)為,福克斯的數(shù)字勞動是異化的數(shù)字工作,通過闡明馬克思的勞動概念而提出的數(shù)字勞動異化是以馬克思關(guān)于人的四種異化為基礎(chǔ)的,是勞動工具、對象、勞動產(chǎn)品和主體的異化[12]。因此,福克斯數(shù)字勞動理論承襲了馬克思的異化勞動理論,是馬克思異化勞動理論的當(dāng)代延伸。對于數(shù)字勞動理論,?？怂拐J(rèn)為其也具有四種異化形式,分別是數(shù)字勞動工具的異化、數(shù)字勞動與信息媒體所涉及的勞動對象的異化、數(shù)字勞動者與勞動產(chǎn)品相異化、數(shù)字勞動者自身的異化[13]。第一,數(shù)字勞動工具的異化。計算機(jī)、電視、手機(jī)等數(shù)字設(shè)備原本是由人們生產(chǎn)的,受人們的控制,能滿足人們物質(zhì)和精神的數(shù)字工具。但是,在數(shù)字資本主義時代下,人們被數(shù)字工具所操控。假如人離開數(shù)字設(shè)備,就會陷入一種社會化疏離的困境中。第二,數(shù)字勞動與信息媒體所涉及勞動對象的異化。數(shù)字勞動者使用數(shù)字工具與大腦,將經(jīng)驗、信息、思想和知識等附加于數(shù)字商品之中,使數(shù)字商品具有使用價值。隨后,數(shù)字商品經(jīng)過資本的商品化加工,出售給互聯(lián)網(wǎng)用戶。在興趣與好奇心的驅(qū)使下,人被數(shù)字商品所迷惑并逐漸被控制,造成數(shù)字勞動者和勞動對象相異化的現(xiàn)象。第三,數(shù)字勞動者與數(shù)字勞動產(chǎn)品相異化。數(shù)字勞動者生產(chǎn)出數(shù)字產(chǎn)品被數(shù)字資本無償占有,同時轉(zhuǎn)換為數(shù)字商品出售給消費(fèi)者。數(shù)字勞動者生產(chǎn)的數(shù)字商品越多,被剝削的程度也就越深,這就造成了數(shù)字勞動者與數(shù)字產(chǎn)品相異化的現(xiàn)象。第四,數(shù)字勞動者自身的異化。勞動本是人的本質(zhì)活動,它使人類獲得自己的本質(zhì)。而隨著數(shù)字資本主義的發(fā)展,數(shù)字化的勞動形式加重了人的勞動異化。福克斯的數(shù)字勞動異化不僅意味著價值、產(chǎn)品與其真正的生產(chǎn)者相分離,也意味著產(chǎn)品與生產(chǎn)者一種相疏離的境遇。更重要的是,疏離意味著一種潛在的狀態(tài),即無法控制某些東西(勞動過程、產(chǎn)品等)與某些東西(人的人性、社會價值等)的疏遠(yuǎn)。但是,?？怂沟臄?shù)字勞動異化理論未能對異化和物化問題的概念進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分,而是將不同學(xué)者在意識形態(tài)、技術(shù)理性、社會心理和大眾文化等領(lǐng)域開展的批判理論視為馬克思異化勞動理論的具體發(fā)展[14]。在總體上,?？怂沟臄?shù)字勞動理論以異化問題為核心,沿襲的是馬克思異化勞動理論的批判范式。

3.福克斯剩余價值理論來源于馬克思剩余價值理論

?？怂箶?shù)字勞動理論通過對馬克思剩余價值理論進(jìn)行解讀,分析了馬克思貨幣與價格、勞動力價值與價格,并進(jìn)行政治性的闡釋[15]。?？怂拐J(rèn)為,數(shù)字勞動力的價格不僅不能用簡單的勞動力的價值計算,還要取決于相關(guān)的政治。數(shù)字勞動者在超過必要勞動時間所創(chuàng)造的價值量,就是馬克思說的剩余價值。按照馬克思剩余價值理論的剩余價值率計算,互聯(lián)網(wǎng)用戶具有“產(chǎn)消合一”的特點(diǎn),且無限被數(shù)字資本所剝削。在數(shù)字勞動案例分析中,?？怂惯\(yùn)用馬克思原始積累與剩余價值的生產(chǎn)方法,分析中國產(chǎn)品制造和裝配行業(yè)中富士康公司工人的勞動、印度軟件工程師的數(shù)字勞動、硅谷和谷歌軟件工程師的勞動[16]1-9。在不同的國家與時空中,勞動者生產(chǎn)一個移動電話的使用價值通過匯聚勞動力價值而得到。數(shù)字勞動使得數(shù)字資本家剝削勞動者剩余價值,突破了時間、地域限制,即無時無刻無地域。與此同時,剩余價值也是探究數(shù)字勞動理論的核心問題。福克斯認(rèn)為,數(shù)字勞動的過程其實(shí)是剩余價值增值的過程。數(shù)字資本家通過對互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶無酬勞動和有酬勞動的剝削,積累勞動者的剩余價值。而數(shù)字資本家積累平臺用戶剩余價值主要有以下三個方面:第一,互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶的社會關(guān)系的生產(chǎn),主要是為滿足自身社會化生存需求而進(jìn)行的數(shù)字勞動。同時,互聯(lián)網(wǎng)用戶也成為廣告商擴(kuò)展其用戶的廣告。第二,數(shù)字資本對互聯(lián)網(wǎng)普通用戶的控制和無償使用。第三,互聯(lián)網(wǎng)平臺的有酬工作,如網(wǎng)站運(yùn)營者、視頻博主和計算機(jī)工程師等。三者都直接或間接地實(shí)現(xiàn)數(shù)字商品的交換價值?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺通過大數(shù)據(jù)監(jiān)控與智能捕獲,將互聯(lián)網(wǎng)用戶上網(wǎng)過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)當(dāng)成商品銷售給廣告商。隨后,廣告商依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)用戶的信息數(shù)據(jù),實(shí)現(xiàn)廣告的精準(zhǔn)投放,從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。在這個“三角貿(mào)易”的過程中,互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)據(jù)商品與精準(zhǔn)廣告成為數(shù)字資本家積累資本的重要來源。互聯(lián)網(wǎng)平臺控制和占據(jù)了普通用戶的價值生產(chǎn),但用戶卻得不到任何補(bǔ)償。可見,互聯(lián)網(wǎng)平臺獲取剩余價值的模式是將有酬工作“眾包”給互聯(lián)網(wǎng)用戶的無報酬工作時間,而互聯(lián)網(wǎng)用戶免費(fèi)勞動成為互聯(lián)網(wǎng)平臺獲取剩余價值的源泉。但是,福克斯錯誤地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)用戶和互聯(lián)網(wǎng)“產(chǎn)消商品”為資本增值的源頭,從而忽略了資本主義社會中數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈后的勞動主體和資本積累的過程,未能正確地闡釋資本主義社會中社交媒體資本積累的本質(zhì)[17]。因此,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代,?？怂故Ｓ鄡r值理論是基于馬克思剩余價值理論的創(chuàng)新性闡釋,但未能完全通達(dá)馬克思剩余價值理論。

三、?？怂箶?shù)字勞動理論與馬克思勞動價值理論的區(qū)別

?？怂箶?shù)字勞動理論與馬克思勞動價值理論既有相同點(diǎn)也存在不同點(diǎn)。馬克思認(rèn)為資本主義社會里勞動具有抽象勞動和具體勞動的雙重維度,分別創(chuàng)造商品的價值與使用價值?；隈R克思勞動價值理論的基礎(chǔ)上,?？怂箤?shù)字勞動理論進(jìn)行了創(chuàng)新性地闡述。?？怂拐J(rèn)為,數(shù)字資本主義時代下,互聯(lián)網(wǎng)平臺的勞動是一種生產(chǎn)性的勞動,同樣具有價值與使用價值的雙重維度。同時,福克斯基于阿爾文·托夫勒的“產(chǎn)消者”(生產(chǎn)者和消費(fèi)者合體且消費(fèi)者在生產(chǎn)過程中也承擔(dān)生產(chǎn)者職能)的概念,創(chuàng)造性地提出互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶是“產(chǎn)消商品”的概念。一方面,“產(chǎn)消商品”是指互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶生產(chǎn)的創(chuàng)造性內(nèi)容,即數(shù)據(jù)商品;另一方面,互聯(lián)網(wǎng)用戶又是這些數(shù)據(jù)商品的客戶。在具體的研究時代背景下,福克斯數(shù)字勞動理論與馬克思勞動價值理論又有所不同。馬克思的研究背景是在資本主義社會,而福克斯研究則處于數(shù)字資本主義社會。同時,在勞動的價值來源、資本家剝削的對象、利潤的來源的問題上,馬克思勞動價值理論與?？怂箶?shù)字勞動理論同樣具有區(qū)別。

1.勞動的價值來源問題

(1)馬克思勞動的價值來源 在馬克思勞動價值理論中,馬克思認(rèn)為勞動具有雙重維度即抽象勞動和具體勞動,分別創(chuàng)造商品的價值與使用價值,且價值是指生產(chǎn)某種商品所需的勞動時間[16]47-54。生產(chǎn)每一種難以衡量價格的商品都有一個平均勞動時間。因而,在某一時間段內(nèi)生產(chǎn)的勞動商品所消耗的平均勞動時間,可以用來衡量勞動商品的價值大小。同時,馬克思的勞動二重性理論也充分表明,具體勞動與抽象勞動是對立且統(tǒng)一的。一方面,具體勞動是勞動的自然屬性,負(fù)責(zé)生產(chǎn)的勞動商品的使用價值,抽象勞動是勞動的社會屬性,負(fù)責(zé)生產(chǎn)勞動商品的價值;另一方面,具體勞動和抽象勞動不是各自獨(dú)立的兩種勞動,是同一個勞動過程中不可分割的兩方面。對于勞動產(chǎn)品的價值,馬克思認(rèn)為“在一切社會形態(tài)下勞動產(chǎn)品都是使用物品,但只是歷史上一定的發(fā)展時代,也就是使生產(chǎn)一個使用物所耗費(fèi)的勞動表現(xiàn)為該物的“對象的”屬性,即它的價值的時代,才能使勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為勞動商品。簡言之,只有在特定的歷史階段中勞動產(chǎn)品才能以勞動商品的形式出現(xiàn),而勞動產(chǎn)品也只有以勞動商品的形式出現(xiàn)時才具有價值。另外,在商品的交換關(guān)系中商品的交換價值則表現(xiàn)為同它們的使用價值完全無關(guān)的東西。因而,在商品的交換關(guān)系或交換價值中呈現(xiàn)出來的共同東西,也就是商品的價值[16]51。同時,在資本和勞動關(guān)系的角度上,馬克思認(rèn)為價值的生產(chǎn)勞動本質(zhì)上是以勞動換取資本,且必須發(fā)生在現(xiàn)有的資本循環(huán)之中,也必須服從資本的控制。在這一層意義上,馬克思進(jìn)一步提出兩種勞動形式不產(chǎn)生價值:一是資本積累過程之外的勞動;二是非生產(chǎn)性勞動,即在資本積累過程中不產(chǎn)生功能價值的勞動。

(2)?？怂箶?shù)字勞動的價值來源 ?？怂拐J(rèn)為價值的生產(chǎn)輻射到生活的方方面面,而且涉及整個社會層面[18]。而對于?？怂沟臄?shù)字勞動的價值來源主要是兩種方式:其一,互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶的創(chuàng)造性內(nèi)容(直接增加商品的價值量),主要包括用戶作為生產(chǎn)者所創(chuàng)造的具有生產(chǎn)性的數(shù)據(jù)和用戶作為消費(fèi)者產(chǎn)生的數(shù)據(jù)(后臺消費(fèi)記錄、購物記錄、觀看記錄等);其二,互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶的勞動時間(間接幫助價值的實(shí)現(xiàn)),用戶不僅是平臺使用者,通過上傳和傳播信息幫助商品更快賣出,也是廣告的消費(fèi)者即廣告受眾[19]。廣告受眾在使用互聯(lián)網(wǎng)平臺過程中生產(chǎn)價值與剩余價值。與此同時,資本也在每時每刻地監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)平臺,并創(chuàng)造流量商品出售給廣告商。這意味互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶在創(chuàng)造自身作為勞動者的價值時,也在創(chuàng)造作為平臺消費(fèi)者的使用價值。因此,在數(shù)字資本主義時代下?？怂沟臄?shù)字勞動并沒有改變資本家剝削勞動者的本質(zhì),只是通過數(shù)字勞動這個更為隱蔽的方式,掩蓋資本對勞動者的“雙重剝削”。而在數(shù)字勞工辯論中出現(xiàn)的一個重要問題是,誰創(chuàng)造了價值,實(shí)現(xiàn)了Facebook、谷歌和類似公司的利潤?關(guān)鍵的問題是互聯(lián)網(wǎng)用戶是否意識到自己正在創(chuàng)造價值并被資本所利用。數(shù)字勞動辯論中一個論點(diǎn)是“是否只有互聯(lián)網(wǎng)平臺有酬勞動者才能創(chuàng)造價值”。假設(shè)這個論點(diǎn)正確,那么互聯(lián)網(wǎng)平臺普通用戶所創(chuàng)造的價值不會被利用,互聯(lián)網(wǎng)平臺也不會助長對用戶的剝削,而是對購買社交媒體廣告的公司進(jìn)行剝削。因為,互聯(lián)網(wǎng)平臺普通用戶“不能”創(chuàng)造價值。結(jié)合上文可知,?？怂拐J(rèn)為這種“互聯(lián)網(wǎng)平臺有酬勞動者才能創(chuàng)造價值”的看法是錯誤的。互聯(lián)網(wǎng)平臺不僅剝削有酬勞動者的價值,而且也剝削廣大互聯(lián)網(wǎng)平臺普通用戶的價值。

2.資本家剝削的對象問題

(1)資本主義時代下資本剝削的對象 資本對工人的剝削被認(rèn)為是資本主義社會特有的現(xiàn)象。在資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系中,馬克思認(rèn)為工人的勞動分為必要勞動和剩余勞動,必要勞動創(chuàng)造工人的工資,而剩余勞動則創(chuàng)造被資本家無償占有的剩余價值,這就是資本對工人的壓迫與剝削[16]682-691。而資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立的一個重要條件是勞動者和生產(chǎn)資料的分離。換言之,工人不擁有生產(chǎn)資料,但是資本家擁有。生產(chǎn)資料是人類勞動成果的物化,也是勞動產(chǎn)品。資本在生產(chǎn)過程中,對于勞動者的生產(chǎn)資料進(jìn)行占有和使用,廣大勞動者被資本家通過占有工人的剩余價值方式進(jìn)行剝削。而資本家到底剝削的是誰,對這個問題大部分人下意識的答案就是“工人”。一方面,工人確實(shí)生產(chǎn)產(chǎn)品并創(chuàng)造價值,而生產(chǎn)產(chǎn)品和創(chuàng)造的價值被資本家占據(jù)大多數(shù),工人被資本家剝削與壓迫了;另一方面,在這個過程中的消費(fèi)者是工廠收入利潤的來源。在資本主義社會中,商品的價格一般都是價格大于價值的,而多出來的這一部分最后屬于資本家。在這個過程中,資本家剝削的是消費(fèi)者。但是,資本主義社會現(xiàn)實(shí)往往更加殘酷。在資本主義市場中,資本家“撲食”在利潤的鏈條上,吸取著廣大勞動者的血汗。在一場場看似合情合理的交易中,廣大底層群眾被一層層地剝削著。只要價格跟價值不對等,資本剝削的邏輯就依舊存在,而資本主義社會的貧富差距問題也將越來越嚴(yán)重。

(2)數(shù)字資本主義時代下資本剝削的對象 福克斯認(rèn)為資本對勞動者剩余價值的剝削不僅限于雇傭勞動,還觸及整個社會層面[18]。數(shù)字資本家剝削的對象主要是互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶的有償勞動和無償勞動,比資本主義社會中資本家剝削范圍更廣、形式更豐富。互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶的勞動無論是專業(yè)性的勞動(網(wǎng)站運(yùn)營者、計算機(jī)工程師等),還是非專業(yè)性勞動(瀏覽網(wǎng)站、玩游戲等)都被數(shù)字資本納入剝削之中?！巴鎰趧印边@個概念最初誕生于數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè),指在游戲公測、玩家參與改編過程中,玩家花費(fèi)時間改善的勞動產(chǎn)品被納入游戲商與開發(fā)商的生產(chǎn)體系中[20]。這種“玩勞動”并不是傳統(tǒng)意義上的雇傭勞動,其具有生產(chǎn)性勞動的特征,并非單純的休閑活動。例如,魔獸世界游戲的職業(yè)玩家為獲得游戲虛擬金幣把游戲當(dāng)成自身生存方式,不停地幫助其他玩家獲取經(jīng)驗、刷道具。在實(shí)質(zhì)上,互聯(lián)網(wǎng)用戶玩游戲是一種由休閑體驗轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的工人。在數(shù)字資本主義時代下,玩與勞動的界限是無法區(qū)分的。在數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的過程中,剝削作為一種社會關(guān)系已經(jīng)被隱藏在勞動者的娛樂過程中。而互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動也變成基于剝削和異化之間的新權(quán)衡。此外。與大眾媒體尤其是電視相比,社交媒體可以被概念化為一種能夠擴(kuò)展和強(qiáng)化剝削的技術(shù)。社交媒體上的受眾工作更具剝削性,也更具疏遠(yuǎn)性。事實(shí)上,社交媒體利用受眾工作的能力取決于他們緩解疏離感的能力。社交媒體用戶工作更努力,產(chǎn)生更多的信息、溝通和社交能力,他們越覺得這項工作是異化的勞動。

3.利潤的來源問題

(1)馬克思勞動價值理論中利潤來源問題 馬克思認(rèn)為,資本家的利潤是由工人創(chuàng)造的剩余價值且具有一個神秘化的形式,而這個神秘化的形式必然會從資本主義的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生出來[16]44。資本追逐利潤最大化的本性,促使工廠為提高利潤而采取減員的增效措施。這不是為了提高單位時間生產(chǎn)和使用最大化的生產(chǎn)效率,而是為了提高生產(chǎn)效率。資本按較低的工資支付剩余工人相應(yīng)的工作時間,或按相應(yīng)的工資支付剩余的工人更長的工作時間,即讓工人在不屬于自己、不為自己服務(wù)的情況下工作更長的時間以達(dá)到不平等的交換比例。在這里,資本表現(xiàn)為一筆工資上對勞動力和生產(chǎn)商品上的預(yù)付,目的是榨取多數(shù)人的剩余勞動,竊取多數(shù)人的自由時間。馬克思認(rèn)為,一旦有了合適的利潤,資本就會變得大膽起來;如果有10%的利潤,它就保證可以在任何地方使用;有了20%的利潤,它將變得活躍起來;有50%的利潤,它承擔(dān)風(fēng)險;它以100%的利潤,敢于踐踏人類的一切法律;擁有300%的利息,它敢于犯罪,甚至冒著被絞死的風(fēng)險[16]871。而對于商業(yè)利潤的源泉,馬克思認(rèn)為實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值,是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式,也是工業(yè)資本家向商業(yè)資本家轉(zhuǎn)移的剩余價值。因為商人資本本身不生產(chǎn)剩余價值,所以在平均利潤形式上歸商人資本所有的剩余價值,只是總生產(chǎn)資本所生產(chǎn)的剩余價值的一部分[16]312。同時,馬克思也認(rèn)為絕對剩余價值生產(chǎn)是資本家用來獲取更多利潤的一種策略,雇員為某一工資而工作的時間增加。馬克思把這一策略稱為將勞動正式納入資本。在資本主義社會中,價值方面與抽象勞動是勞動和商品的主要方面,而抽象勞動的對象(商品)可以與貨幣交換以創(chuàng)造利潤。此外,資本主義制度也是一種努力把一切都變成商品(商品化)的制度。沒有價值,在資本主義社會中很難獲得使用價值與交換價值,而對于非商品化的使用價值,資本也努力將使用價值轉(zhuǎn)化為價值并交換價值。

(2)福克斯數(shù)字勞動理論中互聯(lián)網(wǎng)平臺利潤的來源問題 ?？怂拐J(rèn)為數(shù)字勞動理論解構(gòu)了一個神話,即數(shù)字媒體行業(yè)的工作很酷、輕松、無等級、多樣化、創(chuàng)造性和平等[1]226。與此同時,數(shù)字勞動又像馬克思勞動價值理論中勞動一樣,創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值并產(chǎn)生金錢利潤?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺出租的廣告空間,其利潤是從廣告客戶中獲得的租金。而根據(jù)數(shù)字租金的不同參數(shù)版本,互聯(lián)網(wǎng)用戶時間被視為未被利用的勞動和資本的第二種形式的剝削。已有的數(shù)據(jù)表明,互聯(lián)網(wǎng)平臺的利潤主要來源于廣告[21]。而互聯(lián)網(wǎng)平臺利潤主要來源于以下幾點(diǎn),其一,廣告收入?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶打開搜索引擎搜索一些關(guān)鍵詞的時候,往往排在第一位的,列表末尾處會顯示“廣告”字樣,這些內(nèi)容便是公司投放的商業(yè)廣告,而作為互聯(lián)網(wǎng)平臺提供方的公司,則會收取一定的推廣費(fèi)用。其二,銷售收入。如在亞馬遜國際(Amazon)、eBay、全球速賣通(Ali Express)等電商網(wǎng)站購物,平臺會賺差價或者收取商品推廣費(fèi)用或者其他增值費(fèi)用。其三,會員收入。如推特(Twitter)、谷歌(Google)和雅虎(Yahoo)等網(wǎng)站,都提供了會員服務(wù)。其四,服務(wù)費(fèi)。互聯(lián)網(wǎng)站點(diǎn)的分類信息產(chǎn)業(yè),通過發(fā)布信息、撮合交易,而收取一定的服務(wù)費(fèi)用。其五,其他利潤。如平臺提供的認(rèn)證費(fèi)、技術(shù)服務(wù)和咨詢服務(wù)等費(fèi)用?；ヂ?lián)網(wǎng)用戶可以從數(shù)字媒體的使用中受益,通過使用數(shù)字媒體,他們的社交關(guān)系變得更加豐富。但互聯(lián)網(wǎng)用戶的貧窮隱藏在社會財富的表象背后,因為缺乏進(jìn)入不受資本控制的在線關(guān)系的自由,從而缺乏獨(dú)立于資本在網(wǎng)上表達(dá)自己的經(jīng)驗的自由,缺乏對公司在線平臺的所有權(quán)和控制,最終,他們?nèi)狈ψ约簞?chuàng)造的數(shù)據(jù)商品和由此產(chǎn)生的貨幣利潤的所有權(quán)[1]261-262。一種假設(shè)認(rèn)為,有酬勞動是生產(chǎn)性勞動的關(guān)鍵形式或唯一形式。這種論點(diǎn)的結(jié)果是,普通互聯(lián)網(wǎng)用戶不僅被視為無生產(chǎn)性和未開發(fā)性,而且還將被視為資本主義的前生產(chǎn)方式,例如,家務(wù)、奴隸勞動和其他形式的無報酬工作,是沒有開發(fā)和無生產(chǎn)力的?；谝陨匣ヂ?lián)網(wǎng)平臺利潤的來源分析可知,這種論點(diǎn)是錯誤的,互聯(lián)網(wǎng)用戶是具有被資本所隱蔽的生產(chǎn)力的。

四、結(jié)論與啟示

在數(shù)字資本主義社會中,知識勞動、通信技術(shù)和信息商品發(fā)揮著重要作用。盡管我們也同時生活在金融資本主義、超工業(yè)資本主義、危機(jī)資本主義、專制資本主義、新自由資本主義、全球資本主義等各個維度之間。但人們可以把數(shù)字資本主義或社交媒體資本主義作為分析當(dāng)代資本主義的一個重要維度。同時,在數(shù)字勞動異化正處于深刻影響資本主義社會并逐漸趨向于數(shù)字資本主義的時代時,市場和商品形態(tài)不僅無法解決人類問題,還擴(kuò)大或掩蓋了社會問題。因此,面對數(shù)字資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)等危機(jī),我們必須重新審視馬克思理論的今天。有人認(rèn)為,馬克思主義理論在21世紀(jì)已經(jīng)過時了,但是在馬克思主義二百年的發(fā)展中,西方學(xué)者開始轉(zhuǎn)而關(guān)注對問題的微觀分析和真理的主張,在這個過程中,他們發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論在實(shí)踐中的運(yùn)用也越來越缺乏,階級對立和不平等現(xiàn)象也持續(xù)擴(kuò)大。與此同時,馬克思提出的理論與方法共同構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)體系、政治制度和文化系統(tǒng)的批判理論。馬克思的理論與方法本質(zhì)上是批判的,即分析資本主義的矛盾、斗爭、危機(jī)傾向和資本主義替代的基礎(chǔ),以此作為對資本主義決定性的否定。鑒于西方學(xué)者對馬克思主義理論的“缺課”,數(shù)字資本主義比以往任何時候都更加需要借助馬克思主義理論進(jìn)行分析,從而解決這種矛盾。

綜合上述比較分析,可知福克斯數(shù)字勞動理論與馬克思主義勞動價值理論既具有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)在于?？怂箶?shù)字勞動理論來源于馬克思勞動價值理論、勞動異化理論、剩余價值理論,并且是對傳統(tǒng)馬克思勞動價值理論的重塑;不同點(diǎn)在于?？怂箶?shù)字勞動理論與馬克思主義勞動價值理論有勞動價值來源、剝削對象、利潤來源等方面的不同,進(jìn)而總結(jié)出馬克思與?？怂箘趧永碚撚兄举|(zhì)的區(qū)別。?？怂箶?shù)字勞動理論并沒有改變資本賺取勞動者剩余價值的本質(zhì),也沒有改變資本的剝削機(jī)制。但是,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代?？怂沟臄?shù)字勞動理論依舊是人們認(rèn)識數(shù)字資本主義并沒有改變資本主義的本質(zhì),即剝削與壓迫勞動者的工具。與此同時,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展又是不可阻擋的時代趨勢,在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中,我國也不可避免地面臨數(shù)字勞動的現(xiàn)象。?？怂沟臄?shù)字勞動理論可以為我們在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代背景下,研究和發(fā)展馬克思的勞動價值理論、勞動異化理論和剩余價值理論提供一定的理論參考,為國外馬克思主義的研究開辟新的視角。而?？怂箤ヂ?lián)網(wǎng)平臺用戶,即互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)者、消費(fèi)者、無薪的數(shù)字勞動異化和隱性剝削的揭示,對我們每個人來說都是值得思考的。換言之,在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代我們?nèi)绾慰朔?shù)字勞動帶來的負(fù)面效應(yīng)、我們?nèi)绾卧凇盎ヂ?lián)網(wǎng)式的社交工廠”中理性地生活,以及我們?nèi)绾斡幸庾R地擺脫無處不在的數(shù)字資本的控制,防止社會化生存的孤立,都是值得我們深思的。對于數(shù)字勞動過程中出現(xiàn)的社會問題,應(yīng)堅持馬克思勞動價值理論對于我們的理論指導(dǎo);同時,政府也應(yīng)加強(qiáng)對數(shù)字勞動的監(jiān)督與保護(hù),對數(shù)字媒體侵犯勞動者個人隱私的行為給予監(jiān)督,對數(shù)字勞動者的數(shù)字權(quán)益給予立法保護(hù),從而充分發(fā)揮勞動者自由全面的創(chuàng)造潛力。因此,利用?？怂箶?shù)字勞動理論分析中國社會,無疑對我國數(shù)字社會的建設(shè)具有重要意義。但是,對于比較分析馬克思勞動價值理論與福克斯的數(shù)字勞動理論,并不意味著機(jī)械地將兩者的思想結(jié)合,運(yùn)用到21世紀(jì)的社會。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下,我國數(shù)字勞動的發(fā)展道路和探索實(shí)踐,需要把握我國的基本國情,順應(yīng)我國當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展趨勢,走出一條充滿中國特色社會主義的數(shù)字勞動道路,更好地確立我國在世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)舞臺上的核心地位。