張曉穎

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)也不斷面臨著新的考驗(yàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，中國(guó)元素在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用，同時(shí)給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)強(qiáng)烈而獨(dú)特的視覺(jué)沖擊。本文通過(guò)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀以及對(duì)運(yùn)用中國(guó)元素的具有視覺(jué)沖擊力的優(yōu)秀平面作品進(jìn)行分析，探尋如何讓中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中更加具有沖擊力的方法，研究出適合中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展道路，并對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；平面作品；視覺(jué)沖擊力

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)沖擊力的界定和作用

（一）視覺(jué)沖擊力的界定

“視覺(jué)”是一個(gè)生理學(xué)詞匯。人類與其他哺乳動(dòng)物在視覺(jué)結(jié)構(gòu)上非常相似，但在功能上存在本質(zhì)上的差異，人類的視覺(jué)不僅是一種簡(jiǎn)單的觀察，而且具有識(shí)別和分析的特征?！耙曈X(jué)的一大優(yōu)勢(shì)不僅在于它是一種高度清晰的媒介，而且還在于它將提供關(guān)于外部世界各種物體和事件的無(wú)盡而豐富的信息?！彪S著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，特別是人類進(jìn)入信息時(shí)代后，視覺(jué)對(duì)人類的影響越來(lái)越大，視覺(jué)已經(jīng)成為人類接收信息的主要載體。

（二）平面作品中視覺(jué)沖擊力的作用

具有視覺(jué)沖擊力的平面作品能影起人們的共鳴。視覺(jué)共鳴是設(shè)計(jì)與人之間的互動(dòng)，是“以人為本”設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。傳播信息是視覺(jué)語(yǔ)言的主要目的，情感共鳴是設(shè)計(jì)師通過(guò)作品中圖形、文字、色彩的相互匹配，向觀眾穿搭信息，進(jìn)而創(chuàng)造視覺(jué)形象的一種方式。在分析和理解視覺(jué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)結(jié)果的過(guò)程中，受眾了解設(shè)計(jì)師想要傳播的主要信息，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生視覺(jué)語(yǔ)言帶來(lái)的情感共鳴。作品的視絕沖擊力作為觀者接受作品的第一環(huán)節(jié)，在傳達(dá)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想情感上起著至關(guān)重要的作用，是視覺(jué)共鳴的主要來(lái)源。

如何激發(fā)觀眾的視覺(jué)共鳴，讓他們真正感受到平面設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域永恒的話題。

二、中國(guó)元素的界定及其視覺(jué)沖擊力表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)

（一）中國(guó)元素的界定

中國(guó)的元素符號(hào)與文化繼承有著緊密的關(guān)系，在其產(chǎn)生、融合和發(fā)展過(guò)程中，它真實(shí)反映了中國(guó)人生活經(jīng)歷和心理情感上的變化。中國(guó)元素也有廣泛的分類，但一般可以分為中國(guó)傳統(tǒng)精神文化元素和中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化元素。二者本質(zhì)是一種心理概念，前者是一種看不見(jiàn)的精神，后者是有形的文化象征。中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素包括中國(guó)傳統(tǒng)道德概念、中國(guó)傳統(tǒng)民間習(xí)俗、中國(guó)傳統(tǒng)思想價(jià)值等。

中國(guó)現(xiàn)代文化是一種具有濃厚傳統(tǒng)的文化，其自身發(fā)展形成的現(xiàn)代性因素與西方現(xiàn)代文化因素和后現(xiàn)代思潮產(chǎn)生有一定關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)元素的演變，一部分是從現(xiàn)代中國(guó)誕生的元素中提煉出來(lái)的，并隨著中國(guó)影響力的提高不斷傳播向世界，例如：五星紅旗、中國(guó)高鐵、中式餐廳、中國(guó)建筑、國(guó)潮插畫、旗袍等等。因此，在中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，中國(guó)元素的定義不僅是對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是具有與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新、不斷豐富意義的中國(guó)元素。

（二）中國(guó)元素的視覺(jué)沖擊力表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)

1.具有深厚的歷史內(nèi)涵和豐富的視覺(jué)元素

中國(guó)傳統(tǒng)元素是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，是對(duì)古代勞動(dòng)人民精神智慧的保留，在其表現(xiàn)的形式中，涉及很多學(xué)科很多題材，如剪紙、壁畫、纂刻、漢字、八卦、京劇等。經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承與演變，蘊(yùn)含著豐富深厚的文化，擁有獨(dú)樹一幟而又蘊(yùn)含豐富多彩的情感，無(wú)法被模仿和超越。獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)元素都是由中華文化滋養(yǎng)而最終形成的特征差異大的體系，多元的表達(dá)方式形成了各樣的中國(guó)風(fēng)格。從中華民族中提取出的中國(guó)傳統(tǒng)元素，在環(huán)境和時(shí)間的沖擊下，隨著歷史的步伐不斷被詮釋和升華，它吸收了中華民族一代又一代的思想文化，成為了博大精深的文化先鋒。

華夏民族上下5000年的文明歷程，是由一點(diǎn)一滴中華文化匯集而成的。中國(guó)傳統(tǒng)元素涵蓋面廣，內(nèi)容充實(shí)，色彩豐富。這些元素是中華民族歷代不斷創(chuàng)造、變化、積累和沉淀出來(lái)的。以1988年靳埭強(qiáng)先生德國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)海報(bào)為例，整幅海報(bào)以太極圖為主要圖形因素，通過(guò)紅色與黑色墨水交織配合。形狀上，中間的幾何弧線和不規(guī)則的大弧線構(gòu)成鮮明的對(duì)比；在顏色上，使用黑色顏料和紅色顏料形成強(qiáng)烈對(duì)比；在紋理方面，比較了混墨與干筆的混墨效果。整幅作品將“陰陽(yáng)五行”的意蘊(yùn)很好的與現(xiàn)實(shí)相融合，創(chuàng)造出豐富的精神內(nèi)涵和強(qiáng)烈的沖擊力。

2.擁有獨(dú)特的文化特質(zhì)和國(guó)際影響力

中國(guó)元素文化特色的魅力來(lái)源于中國(guó)文化的核心，中國(guó)五千年的文化孕育了許多只屬于中國(guó)的文化符號(hào)。中國(guó)形狀符號(hào)元素在不同時(shí)期有著不同的風(fēng)格、不同含義的形狀符號(hào)文化。如剪紙藝術(shù)中的蝙蝠、壽桃、蓮花、半坡漁網(wǎng)圖案，這些傳統(tǒng)符號(hào)元素的形式本身就是一種文化特征，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中也具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和影響力。

在當(dāng)今世界，“民族的就是世界的”越來(lái)越為大家所認(rèn)知，中國(guó)以其千年的文化底蘊(yùn)和迅速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。世界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)在各個(gè)方面的發(fā)展?jié)摿Γ谥袊?guó)風(fēng)格和中國(guó)特色方面給人們留下了及其深刻的印象。就像分布在世界每個(gè)角落的中國(guó)人一樣，中國(guó)元素符號(hào)已經(jīng)慢慢滲透到各個(gè)行業(yè)。中國(guó)員素符號(hào)不僅是中國(guó)古代的象征，也是一種國(guó)際影響力。

三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)沖擊力表現(xiàn)要素

（一）元素圖形的恰當(dāng)提取

平面設(shè)計(jì)中利用圖形進(jìn)行表現(xiàn)是一個(gè)常用的手法，對(duì)于中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的使用來(lái)說(shuō)，如何對(duì)元素圖形進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶崛∵\(yùn)用，是表現(xiàn)出視覺(jué)沖擊力的關(guān)鍵所在。在設(shè)計(jì)中使用具象元素通常是為了表現(xiàn)其象征意義。雖然在平面設(shè)計(jì)中，具象表現(xiàn)形式具有較好的優(yōu)勢(shì)，但有時(shí)也需要借助抽象形式來(lái)表達(dá)一些想法和感受。抽象圖形通常通過(guò)點(diǎn)線面的組合，可以表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)代感和視覺(jué)沖擊。因此，中國(guó)元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，需要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶崛∨c變形，才能恰如其分的表現(xiàn)出沖擊力。例如陳紹華設(shè)計(jì)的北京2008申奧標(biāo)志就結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品圖案“中國(guó)結(jié)”與奧林匹克五環(huán)的典型顏色。整體圖案顯示了一個(gè)人打太極拳時(shí)的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)，以簡(jiǎn)潔的動(dòng)作線條表現(xiàn)出蘊(yùn)含的力量美，懷揣全世界人民的團(tuán)結(jié)、合作和溝通的美好景愿，表達(dá)了更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克體育精神。整體標(biāo)志以民族精神和文化為起點(diǎn)，將奧運(yùn)五環(huán)與中國(guó)太極融為一體，在形式和精神兼?zhèn)涞耐瑫r(shí)，贏得了國(guó)際設(shè)計(jì)的贊譽(yù)。從陳紹華先生的設(shè)計(jì)可以看出，中國(guó)元素的合理運(yùn)用將使整體設(shè)計(jì)更具有意義和視覺(jué)沖擊力。

（二）傳統(tǒng)色彩的搭配運(yùn)用

色彩文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)每個(gè)中國(guó)人的審美觀念都有著深刻的影響。中國(guó)色彩文化具有鮮明的民族特色。例如，古代巖畫的色彩濃烈而質(zhì)樸，民族建筑的色彩自然而樸素，宮殿建筑的色彩華麗而明亮，民族服飾的色彩強(qiáng)烈而含蓄。將中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，從中華民族千年來(lái)悠久歷史可以看出，中華民族是世界上第一個(gè)掌握色彩使用色彩并形成獨(dú)特色彩文化的民族。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩是中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的象征，是自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念的經(jīng)驗(yàn)提取與融合形成的文化符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化精神的深遠(yuǎn)影響下形成的，構(gòu)成了富有東方特色的色彩體系。對(duì)傳統(tǒng)色彩的合理運(yùn)用搭配，不僅能夠更鮮明的表現(xiàn)民族內(nèi)涵，也能夠增強(qiáng)作品的視覺(jué)沖擊力。以中央美術(shù)學(xué)院奧運(yùn)藝術(shù)研究中心為北京奧運(yùn)選取的奧運(yùn)用色為例，在對(duì)全北京城內(nèi)的建筑、文物進(jìn)行了大量研究后，最終確定了中國(guó)紅、琉璃黃、國(guó)槐綠、青花藍(lán)、長(zhǎng)城灰、玉脂白六個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)主題色調(diào)。國(guó)際奧委會(huì)品牌顧問(wèn)西奧多拉·曼扎里斯就中央美術(shù)學(xué)院的奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)發(fā)表了評(píng)論：“2008北京奧運(yùn)會(huì)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的設(shè)計(jì)遺產(chǎn)。它具有強(qiáng)烈的視覺(jué)特色，充滿文化因子，這個(gè)事實(shí)使得這些作品成為奧運(yùn)世界的杰作！”可以看出對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)顏色的確切把握與運(yùn)用，不僅能夠表現(xiàn)出作品的強(qiáng)烈視覺(jué)效果，更加能夠?qū)⒕哂兄袊?guó)特色的平面設(shè)計(jì)作品推向國(guó)際舞臺(tái)。

（三）水墨書法的字體形態(tài)

文字作為人類文明和視覺(jué)形象的重要組成部分，具有豐富的文化意義和獨(dú)特的藝術(shù)吸引力。合理使用漢字字形可以加重整體的視覺(jué)傳達(dá)效應(yīng)和視覺(jué)沖擊力表現(xiàn)。書法作為漢字的書寫形式，也是平面設(shè)計(jì)中使用最廣泛的形式，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。書法可以使文字更加具有文化歷史內(nèi)涵，在表現(xiàn)形式上也能夠引起人們的文化共鳴和增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。

以平面設(shè)計(jì)大師劉小康“椅子書法”海報(bào)系列為例，作品結(jié)合中國(guó)不同朝代的書法風(fēng)格及相應(yīng)的椅子類型，展現(xiàn)出兩者共有的線條流暢性。劉小康認(rèn)為，明代家具和中國(guó)書法都有一個(gè)相似之處點(diǎn)，即都強(qiáng)調(diào)對(duì)于線條的使用。所以，他就把中國(guó)的書法的不同表現(xiàn)形式與明式家具不同形態(tài)的椅子結(jié)合起來(lái)，在保留了椅子的骨干同時(shí)與書法字體筆畫巧妙結(jié)合，彰顯了兩者所共有的線條美感。從劉小康的作品可以看出，對(duì)于中國(guó)書法的深度思考并抽取中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使平面作品在極具創(chuàng)意與沖擊力的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新的思考與傳承。

（四）有沖擊力的構(gòu)圖排版

平面設(shè)計(jì)主要是對(duì)文字、色彩、圖形等元素進(jìn)行創(chuàng)作，而構(gòu)圖排版設(shè)計(jì)就是對(duì)這些元素進(jìn)行視覺(jué)化的排列和設(shè)計(jì)以此來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的思想。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品在創(chuàng)作時(shí)需要注意整體構(gòu)圖和排版，并通過(guò)強(qiáng)烈的沖擊力引導(dǎo)觀眾的視線和注意力。

中國(guó)電影海報(bào)行業(yè)的領(lǐng)軍人物黃海設(shè)計(jì)的海報(bào)作品極具東方色彩和現(xiàn)代美學(xué)特征。他設(shè)計(jì)的電影海報(bào)作品不僅具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，而且能夠通過(guò)畫面布局、構(gòu)圖和中國(guó)元素的運(yùn)用講述電影中的中國(guó)故事。2016年，黃海為紀(jì)錄片《我在故宮修文物》設(shè)計(jì)了一套視覺(jué)海報(bào)，每一張海報(bào)都通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)張力，講述了與眾不同的故事。每件損壞的文物中都嵌入了一名小修復(fù)師，將“大歷史”和“小人物”融入到海報(bào)中，通過(guò)歷史長(zhǎng)河的悠遠(yuǎn)洪大與“擇一事忠一生”的巨匠精神，襯托出工匠精神和文物古跡的崇高地位。以“明代自在觀音像”海報(bào)為例，素白的觀音像幾乎占據(jù)海報(bào)四分之三的面積，觀音嘴角含笑卻又未見(jiàn)全貌，讓人想要探究其真容的同時(shí)又能感受到含蓄的東方美學(xué)。同時(shí)恰到好處的留白，也符合中國(guó)“虛實(shí)相生”的美學(xué)思想，精致的觀音像衣袂翩翩，左上角的留白書寫“我在故宮修文物”的主題，整幅作品有緊致有疏密，通過(guò)這種排版設(shè)計(jì)，整個(gè)布局是平衡的，而不是松弛呆板的。與目前的許多“中國(guó)風(fēng)格”不同，黃海的中國(guó)風(fēng)格并不刻意，乍一看，他的海報(bào)常常是跳躍而激烈的，他運(yùn)用強(qiáng)大的排版和創(chuàng)造力向世界傳達(dá)中國(guó)設(shè)計(jì)的非凡影響。

四、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)元素結(jié)合表現(xiàn)沖擊力的更多可能性

隨著近年來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與探索，越來(lái)越多的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)元素的相結(jié)合也在不斷發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)文化被視為中國(guó)平面設(shè)計(jì)的重要信息來(lái)源和視覺(jué)文化基礎(chǔ)，需要隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷與時(shí)代接軌。這也意味著未來(lái)的平面設(shè)計(jì)師需要熟練運(yùn)用日新月異的科學(xué)軟件的同時(shí)，還要靈活掌握新的視覺(jué)詞匯表達(dá)，整合中國(guó)元素的圖形信息，設(shè)計(jì)出具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力和吸引力的作品。在數(shù)字化與中國(guó)平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐與探索時(shí)，不僅要梳理清傳統(tǒng)文化藝術(shù)的信息，與數(shù)字化結(jié)合時(shí)也要注意動(dòng)態(tài)的流暢性，處理好元素的細(xì)節(jié)，同時(shí)注意到發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)精神，又關(guān)注到自身的發(fā)展與革新，讓中國(guó)平面設(shè)計(jì)的沖擊力在數(shù)字化技術(shù)支持下更加具有生命力，為中國(guó)元素的視覺(jué)沖擊力賦予新的時(shí)代意義。

五、結(jié)論

設(shè)計(jì)是人類文明生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，其發(fā)展離不開對(duì)文化傳統(tǒng)的依托。不同的民族地區(qū)有著不同的地方文化，滲透著人們的物質(zhì)空間和精神空間。設(shè)計(jì)文化越具有民族性，它就越具有世界性。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際文化的不斷融合與碰撞，盲目追隨西方無(wú)疑是舍本逐末，不僅失去民族設(shè)計(jì)的獨(dú)特個(gè)性，也會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)舞臺(tái)一律千篇，缺乏多樣性。現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)需要國(guó)際化的前題下實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格的延續(xù)，除了要向國(guó)外學(xué)習(xí)，還需要深入推進(jìn)本土文化資源，尋找更多的視覺(jué)沖擊手段，使中國(guó)的平面設(shè)計(jì)更加引人注目，更具影響力。

作為新時(shí)代的平面設(shè)計(jì)師，需要不斷發(fā)展具有時(shí)代特征和中國(guó)民族風(fēng)格的特色，建立具有鮮明時(shí)代特征、視覺(jué)沖擊力和別具一格民族精神的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)體系，將中國(guó)設(shè)計(jì)引導(dǎo)向更為廣闊得發(fā)展空間。

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