顧雅婷

【摘要】由于文化的不同，不同國(guó)家有著各自獨(dú)特的家庭文化觀。本文以霍夫斯泰德的文化維度理論為基礎(chǔ)，從親子關(guān)系、夫妻關(guān)系和家庭教育這三個(gè)角度分析電影《陽(yáng)光小美女》中所反映的西方家庭文化觀念。

【關(guān)鍵詞】《陽(yáng)光小美女》；家庭觀；文化維度

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）26-0087-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.028

電影《陽(yáng)光小美女》以美國(guó)家庭生活為背景描繪家庭成員之間的摩擦并且相互治愈的故事。在《陽(yáng)光小美女》中，主人公奧麗芙是一個(gè)七歲的女孩，她一直在為選美比賽做準(zhǔn)備，因?yàn)樗龎?mèng)想將來(lái)成為美國(guó)小姐。奧利弗的父親理查德對(duì)他的九步“拒絕失敗”企劃深信不疑，并到處推銷他的企劃。奧利弗的母親謝麗爾把所有的精力都花在了照顧家庭上，并努力維持家庭的和諧氣氛，即便自己同丈夫打算離婚。奧利弗的叔叔弗蘭克是一位心理學(xué)教授，他對(duì)這個(gè)世界感到失望心灰意冷，原因是他愛(ài)上了自己的學(xué)生但雙方無(wú)法在一起，并且他也被學(xué)校解雇了。奧利弗的哥哥德韋恩想成為一名飛行員并且一直為此努力。奧利弗的祖父由于沉迷于毒品而被管理人員趕出了養(yǎng)老院。與此同時(shí)，他還作為教練指導(dǎo)奧利弗參加選美比賽。

在故事的開(kāi)頭，奧麗芙想?yún)⒓釉诩又菖e行的“陽(yáng)光小美女”選美比賽。因此，全家人決定從阿爾布開(kāi)克開(kāi)車去加利福尼亞。在這次旅行中，由于他們駕駛的大眾旅行車已經(jīng)十分破舊了，所以發(fā)動(dòng)機(jī)故障。同時(shí)，父親理查德的生意也面臨破產(chǎn)。爺爺因?yàn)楹Ｂ逡蛭尺^(guò)量而去世。德韋恩偶然發(fā)現(xiàn)哥哥自己是色盲，所以他不可能被空軍學(xué)院錄取。旅途中發(fā)生了很多事情，但全家人還是支持奧利弗參加選美比賽，一路上跌跌撞撞，悲喜交加，并最終分別找到了各自人生的意義。

每種文化都有一套獨(dú)特的家庭觀體系，它影響著人們的思維方式、選擇偏好、對(duì)外界的態(tài)度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（盧峰，2019）。同時(shí)，家庭成員之間的溝通和互動(dòng)不僅反映出不同的家庭觀念，也能體現(xiàn)出相應(yīng)的文化觀念，這是存在于個(gè)人內(nèi)心深處的一種文化（佟敏強(qiáng)，2009）。由于個(gè)人的文化背景和生活經(jīng)歷，每個(gè)人對(duì)家庭的概念都有不同的理解?！蛾?yáng)光小美女》作為典型的美國(guó)家庭喜劇，電影中家人之間的相處方式充分體現(xiàn)了西方的家庭觀念，電影從內(nèi)容上來(lái)看注重描述女兒奧利弗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程。本文將基于霍夫斯泰德的文化維度理論從陰柔氣質(zhì)與陽(yáng)剛氣質(zhì)、權(quán)力距離和集體主義與個(gè)體主義這幾方面對(duì)電影《陽(yáng)光小美女》中所體現(xiàn)的西方家庭觀念進(jìn)行闡述。

一、文化維度理論

文化維度理論（Cultural Dimension）作為著名的跨文化理論，是由荷蘭心理學(xué)家霍夫斯泰德提出，用來(lái)衡量不同國(guó)家之間的文化差異，文化維度中各項(xiàng)指標(biāo)反映了不同社會(huì)文化對(duì)社會(huì)成員價(jià)值觀和為人處世方式的影響?；舴蛩固┑拢?001）對(duì)53個(gè)國(guó)家和區(qū)域超過(guò)10萬(wàn)名IBM公司員工的文化價(jià)值取向進(jìn)行兩輪調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)文化價(jià)值涵蓋以下五個(gè)方面：集體主義與個(gè)人主義（Individualism vs.Collectivism）、長(zhǎng)期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向（Long term vs.Short term orientation）、陰柔氣質(zhì)與陽(yáng)剛氣質(zhì)（Femininity vs.Masculinity）、不確定性規(guī)避（Uncertainty Avoidance）以及權(quán)力距離（Power Distance）。

集體主義與個(gè)體主義關(guān)注個(gè)人能夠融入團(tuán)體的程度（Hofstede，2003）。在崇尚個(gè)體主義的社會(huì)中，人們往往更加關(guān)注個(gè)人發(fā)展而非團(tuán)隊(duì)發(fā)展；因此，人們往往會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀念來(lái)評(píng)判他人的行為。個(gè)人主義社會(huì)也傾向于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。集體主義社會(huì)中，人們往往會(huì)遵照集體中固有道德觀和倫理觀行事，并且無(wú)條件認(rèn)為集體利益至上。與此同時(shí)，生活在集體主義社會(huì)中的人們?yōu)榱吮苊馐艿剿说脑u(píng)論，通常會(huì)隱晦地表達(dá)自己的想法。長(zhǎng)期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向則強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下和今后目標(biāo)的規(guī)劃（Hofstede，1997）。這一維度以儒家理論為基礎(chǔ)，具有長(zhǎng)期取向的社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的權(quán)力地位，并且按該秩序行事。人們也具有堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，重視人與人之間的關(guān)系連結(jié)。短期取向的社會(huì)群體則傾向于關(guān)注過(guò)去和現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)個(gè)人生活的穩(wěn)定和個(gè)人成就。權(quán)力距離表明社會(huì)和組織中成員面對(duì)權(quán)力的不平等分配情況時(shí)，對(duì)此的接納程度（Hofstede，2001）。在該維度中，雙方的地位差距越大，權(quán)力距離也會(huì)隨之增大。在權(quán)力距離大的社會(huì)中，權(quán)力往往集中在少部分人的手中，不同權(quán)力階層之間邊界感明顯，人們也能夠接受特權(quán)。在權(quán)力距離小的社會(huì)中，個(gè)體會(huì)通過(guò)協(xié)商來(lái)解決問(wèn)題參與管理，權(quán)力相對(duì)來(lái)說(shuō)比較分散。人們有強(qiáng)烈的權(quán)力意識(shí)并且敢于質(zhì)疑權(quán)威。陰柔氣質(zhì)與陽(yáng)剛氣質(zhì)則表明不同的性別在社會(huì)工作中所體現(xiàn)的差異性（Hofstede，1997）。陽(yáng)剛氣質(zhì)往往指代一些男性身上較為明顯的性格特征諸如果斷、競(jìng)爭(zhēng)力和攻擊性等等。陰柔氣質(zhì)則指代一些女性特有的性格特征比如耐心、謙遜和思慮周到。在一個(gè)社會(huì)如果陰柔氣質(zhì)明顯，那么社會(huì)中的人們是謙虛溫和，并且注重生活質(zhì)量。整個(gè)社會(huì)的包容性和自由度也更高，能夠容納不同的宗教，種族和性取向。與此相反，在男性氣質(zhì)明顯的社會(huì)中，男性和女性分工明確，成員更注重物質(zhì)成就。不確定性規(guī)避則指處于不確定的情況下個(gè)體緊張的程度和對(duì)未來(lái)的期待值（Hofstede，1997）。不確定性規(guī)避關(guān)注個(gè)體在不熟悉的環(huán)境中適應(yīng)程度以及對(duì)不確定性的控制情況。對(duì)于不確定性強(qiáng)烈規(guī)避的社會(huì)群體，往往傾向于避免風(fēng)險(xiǎn)，相信權(quán)威的解讀和觀點(diǎn)。個(gè)體會(huì)遵照規(guī)定處理事情，遇到問(wèn)題也傾向于尋找范式來(lái)解決。而能夠接受不確定性的群體則樂(lè)于接納新觀點(diǎn)，愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并且更加靈活變通愿意表達(dá)自我。根據(jù)跨文化管理咨詢公司ITIM的網(wǎng)站中的最新數(shù)據(jù)，美國(guó)在文化維度上的數(shù)據(jù)如圖所示：

二、西方家庭觀

（一）權(quán)力距離在親子關(guān)系關(guān)系中的體現(xiàn)

父母和孩子之間的關(guān)系和相處模式能夠體現(xiàn)一定的家庭觀念，父母的觀念能夠影響他們對(duì)孩子的態(tài)度，甚至影響家庭的氛圍。在西方社會(huì)中，父母與子女的關(guān)系更加平等民主。權(quán)力距離反映了個(gè)體在面對(duì)權(quán)力不平等分配時(shí)的接受情況。家庭中父母和子女的權(quán)力大小并不相同故雙方之間存在一定的權(quán)力距離，但是由于社會(huì)文化的差異，所以不同國(guó)家父母和子女之間的權(quán)力距離并不相同。來(lái)自高權(quán)力距離國(guó)家的個(gè)體往往處于嚴(yán)密的等級(jí)關(guān)系中，而而來(lái)自低權(quán)力距離國(guó)家的個(gè)體則更加注重人與人之間的平等關(guān)系。

在西方社會(huì)，父母和孩子通常有著更平等和民主的親子關(guān)系，雙方的權(quán)力距離也更小。美國(guó)家庭的一個(gè)顯著特點(diǎn)在于父母和孩子之間的平等的關(guān)系?！蛾?yáng)光小美女》中父母認(rèn)為奧利弗有權(quán)利了解舅舅自殺的原因，而不是覺(jué)得奧利弗還是個(gè)孩子，不應(yīng)該插手長(zhǎng)輩的事情。在權(quán)力距離較低的國(guó)家中，雙方之間的等級(jí)意識(shí)較弱，家庭成員溝通時(shí)比較直接明了符合低語(yǔ)境的特征（王維蓉，2012）。與此同時(shí)，爺爺對(duì)午餐吃的雞肉不滿意，為此他和理查德就此事?tīng)?zhēng)吵不休。在美國(guó)家庭中，當(dāng)父母和孩子有不同的觀點(diǎn)時(shí)，雙方往往會(huì)以一種平等的身份相互爭(zhēng)論以證明自己的觀點(diǎn)，家長(zhǎng)不會(huì)因?yàn)樯矸莸膬?yōu)勢(shì)而壓制孩子，而是選擇不斷縮小雙方之間的權(quán)力距離來(lái)營(yíng)造更加平等民主的家庭氛圍。當(dāng)相互之間權(quán)力距離較低時(shí)，父母和子女之間的不平等關(guān)系在最大程度上降低，更加強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等地位。因此，在美國(guó)家庭中，父母和孩子之間的關(guān)系更加民主和平等。

（二）集體主義和個(gè)體主義在家庭教育中的體現(xiàn)

家庭價(jià)值觀對(duì)家庭成員的認(rèn)知、理解和判斷有著深刻的影響。家庭教育的方式方可以視為家庭觀念的外化，家庭觀念影響家庭教育的方式和目標(biāo)。確立家庭教育的目標(biāo)后，家長(zhǎng)能夠更加明確地規(guī)劃孩子的教育，同時(shí)也可以及時(shí)調(diào)整教育方式。集體主義和個(gè)人主義關(guān)注社會(huì)對(duì)個(gè)人利益和集體利益的重視程度。在重視個(gè)人主義地社會(huì)中，人們通常會(huì)關(guān)心個(gè)人地發(fā)展成就而較少在意自身所處的團(tuán)體的發(fā)展，和團(tuán)體成員之間的關(guān)系也比較松散。相對(duì)而言，集體主義社會(huì)傾向于強(qiáng)調(diào)相互依存和家庭責(zé)任。他們考慮組織的需求和愿望，組織里成員關(guān)系密切，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和整體性。在集體主義社會(huì)中，個(gè)體一定程度上會(huì)產(chǎn)生從眾心理（陳濤，鞏閱瑄，李丁，2019），效仿他人的行為。

在美國(guó)家庭中，深受個(gè)人主義文化的影響，父母注重孩子的個(gè)人的意愿。美國(guó)父母鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的想法，并愿意聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)。在美國(guó)家庭中，父母對(duì)孩子的教育強(qiáng)調(diào)子女的個(gè)人意愿，教育方式開(kāi)明，鼓勵(lì)孩子多多體驗(yàn)生活；同時(shí)，當(dāng)孩子們遇到問(wèn)題時(shí)，他們會(huì)與孩子們合作來(lái)克服困難。《陽(yáng)光小美女》中，女兒奧利弗想要參加選美比賽，于是全家決定自駕去加利福尼亞州。雖然從大眾審美的角度來(lái)看，奧利弗并不是一個(gè)漂亮的女孩，但她的父母仍然鼓勵(lì)她展現(xiàn)自己并且和她一起參加舞蹈表演。與此同時(shí)，奧利弗的哥哥德韋恩想成為一名飛行員，母親雖然覺(jué)得成功的可能性比較低，但并沒(méi)有對(duì)他冷言嘲諷而是默默支持。最后當(dāng)哥哥發(fā)現(xiàn)自己是色盲無(wú)法成為飛行員而感到難過(guò)失落時(shí)，母親也及時(shí)給予關(guān)懷和鼓勵(lì)。美國(guó)社會(huì)屬于典型的個(gè)人主義文化社會(huì)，倡導(dǎo)個(gè)人本位論，在個(gè)人主義文化中成長(zhǎng)的人，更加在意自己的感受，從自己的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，會(huì)直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而不會(huì)受到傳統(tǒng)長(zhǎng)輩和晚輩關(guān)系的束縛，往往父母也會(huì)鼓勵(lì)孩子勇敢表達(dá)自己的想法。所以個(gè)體主義文化更注重自我意識(shí)，很少根據(jù)自己的價(jià)值觀或觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判他人，傾向于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、獨(dú)立和自由。美國(guó)家庭中，父母主張孩子應(yīng)該充分發(fā)揮自己的潛力，改變自己，崇尚個(gè)人的成功，追求個(gè)人成功是美國(guó)社會(huì)主流的價(jià)值傾向（朱豆豆，2016）。與此同時(shí)，美國(guó)家庭教育的通常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，注重體驗(yàn)和變化，從而在很大程度上培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神和主動(dòng)性。

（三）陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)在婚姻關(guān)系中的體現(xiàn)

良好的夫妻關(guān)系是美滿家庭的重要組成部分，是家庭和諧的基本要素。在美國(guó)家庭中，妻子和丈夫往往保持著平等的關(guān)系，雙方更加傾向于相互交換意見(jiàn)之后作出決定，雙方共同致力于承擔(dān)家庭事務(wù)。在文化維度理論中，陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)將男女之間的行為差異作為一種衡量社會(huì)行為的尺度。陽(yáng)剛氣質(zhì)表示社會(huì)中強(qiáng)調(diào)自信，充滿魄力并且樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)，重視個(gè)人成就；社會(huì)中不同性別承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)是十分明確的。陰柔氣質(zhì)則提倡關(guān)心他人和社會(huì)支持，重視人際關(guān)系和諧和人與人之間的平等地位，不同性別在社會(huì)中扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任是可以在一定范圍內(nèi)發(fā)生改變。

在美國(guó)家庭中，丈夫和妻子傾向于彼此交換意見(jiàn)，雙方之間保持著平等的關(guān)系，雙方之間更多的是理解和溝通。在《陽(yáng)光小美女》中，奧利芙想?yún)⒓舆x美比賽，謝麗爾和他商量是否可以開(kāi)車帶著全家去加利福尼亞州參加選美比賽。丈夫一開(kāi)始拒絕這個(gè)提議，因?yàn)樗肜^續(xù)向外界推銷他的“拒絕失敗”九步計(jì)劃，甚至還與謝麗爾發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。經(jīng)過(guò)多次協(xié)商，丈夫同意開(kāi)車帶著全家去加利福尼亞。由此可以看出美國(guó)夫婦傾向于通過(guò)交流來(lái)解決問(wèn)題，盡管有時(shí)可能會(huì)引發(fā)一些爭(zhēng)論。美國(guó)家庭中，妻子和丈夫都有共同的義務(wù)分擔(dān)家庭事務(wù)，并且雙方均重視個(gè)人成就。在陽(yáng)剛氣質(zhì)明顯的社會(huì)中，更加重視個(gè)人的成功，平等的觀念深入人心，社會(huì)中成員的目的性更強(qiáng)。此外在家庭中，夫妻在家庭中有明確的分工，夫妻雙方都有義務(wù)承擔(dān)家庭中大大小小的事情，電影中在女兒參加選美比賽的途中遇到了各種各樣的插曲，雙方都為此出謀劃策相互商量，而非只有一個(gè)人為此奔波勞累。當(dāng)“拒絕失敗”的項(xiàng)目遭到出版商拒絕時(shí)，丈夫立即告訴了謝麗爾。丈夫沒(méi)有獨(dú)自面對(duì)處理這件事，而是向妻子傾訴，和妻子商量接下來(lái)應(yīng)該怎么辦。夫妻之間經(jīng)常性的溝通交流體現(xiàn)了雙方重視家庭關(guān)系的和諧以及夫妻之間的相互扶持。因此，在美國(guó)家庭中，妻子和丈夫雙方相互尊重，共同扶持，并且常常通過(guò)溝通增進(jìn)雙方之間的理解。

三、結(jié)論

本文以《陽(yáng)光小美女》為例，基于霍斯夫泰德文化維度理論從親子關(guān)系、家庭教育和夫妻關(guān)系這三方面進(jìn)行探究西方的家庭文化觀念。通過(guò)對(duì)影片內(nèi)容的分析，根據(jù)文化維度理論中權(quán)力距離、集體主義和個(gè)人主義以及陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)的相關(guān)概念，本文發(fā)現(xiàn)在親子關(guān)系方面，美國(guó)家庭中家庭成員之間的權(quán)力距離較低，父母和子女的關(guān)系平等，雙方的關(guān)系較為民主。從教育方式來(lái)看，美國(guó)家庭的個(gè)人主義傾向明顯，強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭成員的自我發(fā)展和獨(dú)立自主，子女的天性能夠得到充分發(fā)展，美國(guó)家庭的教育觀重視變革和創(chuàng)新。在夫妻關(guān)系方面，美國(guó)家庭陽(yáng)剛氣質(zhì)較為明顯，夫妻雙方往往保持平等的關(guān)系，雙方均需要承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)對(duì)這些電影情節(jié)的分析，可以清楚地發(fā)現(xiàn)西方家庭文化觀念的特點(diǎn)，從而更好地了解西方文化。所以本文希望人們能夠理性地了解每個(gè)國(guó)家的獨(dú)特文化，以便人們?cè)诳缥幕浑H過(guò)程中做出更合理的判斷和選擇。

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