【摘要】作為唐代小說(shuō)代表的唐傳奇，其文中插入的詩(shī)歌是它的藝術(shù)特色之一，這些由多方面因素促成的詩(shī)歌紛繁復(fù)雜，類(lèi)型眾多，并且對(duì)于唐傳奇的意境、語(yǔ)言、抒情性等方面的創(chuàng)作起到了不可忽視的作用，其出現(xiàn)的原因主要有四方面：詩(shī)歌意境與語(yǔ)言特色、時(shí)代風(fēng)氣、辭賦傳統(tǒng)、行卷制度。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；唐傳奇；詩(shī)歌作用；出現(xiàn)原因

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）26-0062-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.020

魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》中談到：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)”[1]，而《云麓漫鈔》記載：“唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)；逾數(shù)日又投，謂之溫卷，如幽怪錄、傳奇等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論?！盵2]也就是說(shuō)，小說(shuō)這種文體在唐代得到了空前的繁榮，最具代表性的就是其中的傳奇小說(shuō)，兼具“史才、詩(shī)筆、議論”，史才自不必說(shuō)，因?yàn)樾≌f(shuō)這種文體本身就脫胎于雜史雜傳。議論更是史家應(yīng)有之義，無(wú)論是《漢書(shū)》，還是《史記》，這些史傳都摻有作者本人的議論，所以作為小說(shuō)而言，也大抵不會(huì)缺少議論。只有詩(shī)筆是唐代文言小說(shuō)的所獨(dú)具的、前人未有的特色。

一、唐傳奇中詩(shī)歌的分類(lèi)

唐傳奇中的詩(shī)歌紛繁復(fù)雜，種類(lèi)繁多，題材、主題、功用①等各不相同，本篇文章按照功用大體總結(jié)出其中詩(shī)歌的四種類(lèi)別：傳情、酬和、敘事、即事詠嘆。

傳情，此類(lèi)大體是表現(xiàn)男女之間戀愛(ài)時(shí)表達(dá)自己情感的所作的詩(shī)歌。唐傳奇中表現(xiàn)男女之間傳情達(dá)意的有《飛煙傳》《游仙窟》《李章武傳》《鶯鶯傳》等。今揀《飛煙傳》為例：文中有一段是趙象因?yàn)轱w煙久不回信，心生思慮，遺書(shū)與飛煙曰：“綠暗紅藏起瞑煙，獨(dú)將有恨小庭前。沉沉良夜與誰(shuí)語(yǔ)？星隔銀河半月天?！笔拙湟阅捍簳r(shí)節(jié)葉落花凋，傍晚煙霞獨(dú)照的景色描寫(xiě)表現(xiàn)趙象心中的愁思郁結(jié)，在意象選擇上匠心獨(dú)運(yùn)，結(jié)尾處以牽?？椗墓适掳涤髯约号c飛煙雖只隔一墻，但墻就如同那銀河一般，使得二人不得相見(jiàn)，深切的寫(xiě)出了自己的思念之情。而后飛煙也回信道：“強(qiáng)力嚴(yán)妝倚繡櫳，暗題纏綿思難窮。近來(lái)贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風(fēng)”，飛煙的信既表達(dá)了自己不回信的原因，又婉轉(zhuǎn)地?cái)⑹隽俗约旱乃寄钪椤＿@類(lèi)詩(shī)大多文辭綺麗，感情蘊(yùn)蓄深厚，在表達(dá)上頗得“詩(shī)賦欲麗”的真諦，這種綺麗的風(fēng)格表現(xiàn)得最為深刻的就是在意象的選擇上。

酬和，此類(lèi)詩(shī)大多是用于娛樂(lè)之作。例如《柳毅傳》《周秦行紀(jì)》《東陽(yáng)夜怪錄》等?！顿Y治通鑒》中記載元和十五年時(shí)“公卿大夫，競(jìng)為宴游，沉酣晝夜，猶雜子女，不愧左右”[3]，充分說(shuō)明了唐代宴游風(fēng)氣繁盛，而《詩(shī)人玉屑》卷十二云“唐人宴集必賦詩(shī)”[4]則說(shuō)明詩(shī)歌在唐人宴飲中的重要作用，所以唐傳奇中只要是描寫(xiě)宴飲活動(dòng)，絕大部分都有詩(shī)歌的描寫(xiě)。還有一些酬和詩(shī)歌不在宴飲活動(dòng)中，而是在類(lèi)似于秉燭夜話的娛樂(lè)活動(dòng)中。

前者以《周秦行紀(jì)》為例：文章講述了牛僧孺夜宿薄后廟，卻遇到薄太后、王昭君、戚夫人等已故去之人的故事。文中薄太后在宴席中令戚夫人等“賦詩(shī)言志”，其中王嬙曰：“雪里穹廬不見(jiàn)春，漢衣雖舊淚長(zhǎng)新。如今猶恨毛延壽，愛(ài)把丹青畫(huà)錯(cuò)人”，詩(shī)中描寫(xiě)了王昭君遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)的愁苦以及對(duì)故國(guó)的思念，更點(diǎn)出了毛延壽丹青畫(huà)的故事，太真詩(shī)曰：“金釵墮地別君王，紅淚流珠滿(mǎn)御床。云雨馬嵬分散后，驪宮無(wú)復(fù)聽(tīng)《霓裳》”，詩(shī)文描寫(xiě)了楊貴妃魂斷馬嵬坡的故事，雖不著一個(gè)怨字，但讀來(lái)卻滿(mǎn)是怨仇。文中的其他人也都是依此兩例而做，且不贅述。至于后者則以《東陽(yáng)夜怪錄》為例：文章講述了進(jìn)士王洙雪夜投佛廟遇到精怪的故事，其情節(jié)頗類(lèi)《元無(wú)有》。盧倚馬“旁及論文”，由此引出了一場(chǎng)小型詩(shī)會(huì)。各人所作之詩(shī)或多或少都點(diǎn)出了自己的身份，例如盧倚馬曰：“日晚長(zhǎng)川不計(jì)程，離群獨(dú)步不能名。賴(lài)有青青河畔草，春來(lái)猶得喂饑情”，詩(shī)中既表達(dá)了自己前文中“公事到城”的困苦，又暗自點(diǎn)明了自己的身份，增加了文章的趣味性。雖說(shuō)酬和詩(shī)在現(xiàn)實(shí)中都是應(yīng)時(shí)應(yīng)事而作，難免其缺乏真情實(shí)感，但在唐傳奇中卻幾乎不見(jiàn)此類(lèi)缺陷，在充分契合文章的同時(shí)，又體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底與匠心獨(dú)運(yùn)。

敘事，此類(lèi)詩(shī)以敘述歷史或當(dāng)代的事件為內(nèi)容，有比較完整的人物形象與故事情節(jié)，與唐傳奇有關(guān)的代表性的作品當(dāng)屬《長(zhǎng)恨歌》。比較有代表性的作品敘陳鴻在《長(zhǎng)恨傳》中提到：“意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉?！盵5]也就是說(shuō)，《長(zhǎng)恨傳》是依據(jù)《長(zhǎng)恨歌》來(lái)作的，其文本的契合度不言而喻。但是二者的側(cè)重點(diǎn)卻各有不同，敘事詩(shī)重于抒情，對(duì)于跌宕起伏的故事情節(jié)的描寫(xiě)并不作為重點(diǎn)，而作為小說(shuō)的《長(zhǎng)恨傳》正與此相反，非常強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的刻畫(huà)。二者相輔相成，小說(shuō)滿(mǎn)足了讀者對(duì)于唐楊故事的好奇心，而結(jié)尾的詩(shī)歌部分則使得讀者對(duì)于唐楊?lèi)?ài)情的惋惜等種種感情有所宣泄，從而獲得較好的閱讀體驗(yàn)，筆者認(rèn)為，這種較為完備的閱讀體驗(yàn)應(yīng)是《長(zhǎng)恨傳》流傳廣遠(yuǎn)的原因之一。

其次，還有一部分此類(lèi)詩(shī)歌并非以詩(shī)歌形式整體敘述故事，而是起到補(bǔ)充故事情節(jié)，引導(dǎo)故事發(fā)展的作用，比較有代表性的作品當(dāng)屬?gòu)堹|《游仙窟》與《鶯鶯傳》。張鷟在進(jìn)入仙窟之后，聽(tīng)到十娘在屋內(nèi)彈箏的聲音，兩人遂開(kāi)始以詩(shī)應(yīng)和，互表真情。兩人對(duì)答的這一系列詩(shī)歌，便起到了補(bǔ)充二人暗生情愫情節(jié)的作用，使得后文二人酒宴達(dá)情，最終張鷟得償所愿的情節(jié)更具合理性。而《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的一首《明月三五夜》：“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！笔沟脧埳拱胗鈮Ω凹s，進(jìn)而推動(dòng)兩人關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)傳奇故事本身而言，就起到了一個(gè)引導(dǎo)故事情節(jié)發(fā)展的作用。

即事詠嘆，此類(lèi)詩(shī)在傳奇中多在文章之尾，而且有的甚至不是一首完整的詩(shī)歌。其內(nèi)容多是對(duì)傳奇中事件或人物的評(píng)論。如《飛煙傳》中結(jié)尾處有崔李二生對(duì)于飛煙的評(píng)價(jià)，崔生曰：“恰似傳花人飲散，空床拋下最繁枝”，崔生對(duì)于飛煙的態(tài)度是同情的，他認(rèn)為飛煙恰似一朵繁花，被人折下用來(lái)傳花行令，可是當(dāng)宴飲結(jié)束，繁花就被棄置一邊，無(wú)人問(wèn)津了。而李生曰：“艷魄香魂如猶在，還應(yīng)羞見(jiàn)墜樓人”，他的態(tài)度卻是在鄙薄飛煙的品行，把飛煙與石崇愛(ài)妾綠珠相比，質(zhì)問(wèn)她為什么沒(méi)有綠珠一樣忠貞的品行。作者也是借崔李二人的態(tài)度表現(xiàn)世俗眾人對(duì)飛煙的看法，借以引出自己對(duì)于飛煙的評(píng)價(jià)，使得評(píng)價(jià)更具說(shuō)服力。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，由于時(shí)代風(fēng)氣與行卷制度的影響，唐代文人普遍采用以詩(shī)入文的手段，在傳奇故事中大量穿插詩(shī)歌，這就導(dǎo)致某些唐傳奇中的詩(shī)歌在讀者看來(lái)是畫(huà)蛇添足，作者有刻意彰顯文采之嫌。但這些傳世名篇中的詩(shī)歌無(wú)論其功用如何，都對(duì)傳奇故事本身起到了一個(gè)補(bǔ)充作用，二者是一個(gè)相輔相成的關(guān)系。

二、詩(shī)歌對(duì)于唐傳奇的影響

詩(shī)歌對(duì)于唐傳奇的影響是多方面的，筆者認(rèn)為最主要的三方面是意境、抒情性、語(yǔ)言。

意境美，所謂意境即是作者的主觀情思與其描繪的客觀景象的接合，達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意、情景交融的境界。王國(guó)維說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句”，意境在詩(shī)歌中的作用是毋庸置疑的。所以當(dāng)唐傳奇中融入詩(shī)歌時(shí)，詩(shī)歌的意境之美也使得唐傳奇的故事深受感染。前文所述《飛煙傳》中李象對(duì)于飛煙久不回信心生思慮，于是賦詩(shī)遺書(shū)給飛煙的情節(jié)就是表現(xiàn)詩(shī)歌意境美對(duì)于唐傳奇影響的最好佐證。全詩(shī)描繪了李象一人在黃昏殘暮中苦思良久，直至月夜星河高掛，心中萬(wàn)般事無(wú)人訴說(shuō)，渲染了一種愁腸百回、憂(yōu)思郁結(jié)的意境，由此對(duì)于全文的意境也有了提升，使得文章所表現(xiàn)的二人的愛(ài)情之悲劇更添一層傷情。同時(shí)，由于唐傳奇受詩(shī)歌影響較大，作為一種敘事文學(xué)的它，除詩(shī)歌所帶動(dòng)產(chǎn)生的意境之外，也寫(xiě)出來(lái)自身獨(dú)有的意境。例如《鶯鶯傳》中張生在負(fù)心于鶯鶯之后，想見(jiàn)鶯鶯而不得，小說(shuō)以“自是絕不復(fù)知矣”結(jié)尾，在表達(dá)張生深刻又復(fù)雜的感情之余，又給讀者留下了想象空間，產(chǎn)生了言有盡而意無(wú)窮的余味。

抒情性，“詩(shī)歌言志緣情，長(zhǎng)于表達(dá)主觀世界”[6]，詩(shī)歌的抒情功能在唐傳奇中表現(xiàn)得淋漓盡致，幾乎所有存有詩(shī)歌的唐傳奇篇目，如果想要抒發(fā)情感，幾乎都會(huì)采用詩(shī)歌的形式，所以其篇目頗多，比較有代表性的有：《李章武傳》中李章武與王婦的離別對(duì)詩(shī)，“鴛鴦綺，知結(jié)幾千絲。別后尋交頸，應(yīng)傷未別時(shí)?！蓖鯆D答道：“捻指環(huán)相思，見(jiàn)環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極”，二人以自己臨別時(shí)所贈(zèng)對(duì)方信物為對(duì)象，深刻地抒發(fā)了自己的離別之恨以及希望對(duì)方不要忘記自己的愿求。還有《柳氏傳》中韓翊與柳氏離別已久，不知柳氏是否變心，于是寫(xiě)詩(shī)詢(xún)問(wèn)“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳！昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手，”柳氏回信道：“楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈(zèng)離別。一夜隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折?！绷系倪@首詩(shī)既表達(dá)了自己未曾變心的堅(jiān)決，又表達(dá)了自己對(duì)于韓翊久不尋找自己的哀怨之情。唐傳奇中插入的這類(lèi)抒情性的詩(shī)歌，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深厚的情感，充分發(fā)揮了詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，言有盡而意無(wú)窮，由此增強(qiáng)了文章本身的抒情性。

語(yǔ)言美，“詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)的語(yǔ)言，應(yīng)是文字語(yǔ)言中最優(yōu)美的。它精煉、形象，富于動(dòng)感，其有很強(qiáng)的概括力和表現(xiàn)力。”[7]詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，必然具有美的屬性，當(dāng)它出現(xiàn)在唐傳奇中時(shí)，也必然會(huì)給唐傳奇的語(yǔ)言帶來(lái)美的感染。這種詩(shī)化的語(yǔ)言在唐傳奇中表現(xiàn)最明顯的就是《游仙窟》，這篇唐傳奇中有八十多首詩(shī)，使得文章幾可以被稱(chēng)為詩(shī)文小說(shuō)。文章全篇幾乎都由張鷟、五嫂和十娘的對(duì)詩(shī)組成，譬如三人游園時(shí)，張鷟詠花，“風(fēng)吹遍樹(shù)紫，日照滿(mǎn)池丹。若為交暫折，擎就掌中看”，而后又有詠李樹(shù)，“問(wèn)李樹(shù)，如何意不同？應(yīng)來(lái)主手里，翻入客懷中？”而后又對(duì)射雉的娛樂(lè)進(jìn)行了詠嘆，“心緒恰相當(dāng)，誰(shuí)能護(hù)短長(zhǎng)？一床無(wú)兩好，半丑亦何妨！”在此間，十娘和五嫂也有應(yīng)和。本來(lái)是簡(jiǎn)單的游園活動(dòng)，作者不以簡(jiǎn)單的時(shí)間或空間順序來(lái)描寫(xiě)，而是透過(guò)一篇篇的應(yīng)制之作來(lái)描述游園的過(guò)程，詩(shī)歌的語(yǔ)言之美在此刻躍出了詩(shī)歌的框架，使得整篇文章的語(yǔ)言富有了美感。

雖然小說(shuō)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝以至唐代，有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但由于小說(shuō)脫胎于史傳的原因，小說(shuō)仍未能完全擺脫史傳紀(jì)實(shí)的敘事特色：語(yǔ)言質(zhì)樸，平鋪直敘，對(duì)于感情的表達(dá)有所欠缺，詩(shī)歌的融入便很好地補(bǔ)充了這幾點(diǎn)。詩(shī)歌本身所獨(dú)具的語(yǔ)言美如同給內(nèi)容充實(shí)的傳奇披上了一層華麗的外衣，其“言志”的特點(diǎn)更是為傳奇的感情表達(dá)提供了途徑，而詩(shī)歌的意境美則是二者兼有，詩(shī)歌的意境既能夠使得唐傳奇在平實(shí)的故事之外增添一層美感，又可以使傳奇所要表達(dá)的感情得以升華。

三、唐傳奇中大量出現(xiàn)詩(shī)歌的原因

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，石昌渝先生在他的《中國(guó)小說(shuō)源流論》一書(shū)中已經(jīng)做了詳細(xì)的論述，他指出唐傳奇中插入詩(shī)賦較多的原因主要有三點(diǎn)：“一是小說(shuō)以?shī)蕫倿榈谝灰x，即使勸誡，也要寓教于樂(lè)，因而它講究故事的完整和引人入勝，進(jìn)而講究表現(xiàn)手法的多樣和辭章的華美?！盵6]也就是說(shuō)詩(shī)賦本身“言志緣情”以及語(yǔ)言華美的屬性是敘事散文所不具備的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，詩(shī)歌對(duì)于唐傳奇的敘事節(jié)奏與敘事色彩也會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。詩(shī)歌能夠給唐傳奇平淡的敘事節(jié)奏增添波瀾，使得讀者在接受過(guò)程中更容易保持閱讀的興致，從而專(zhuān)注于故事的進(jìn)行。至于敘事色彩方面，唐傳奇中的很多詩(shī)歌屬于敘事詩(shī)，除此之外的很多非敘事詩(shī)也具有補(bǔ)充故事情節(jié)的作用，由此這些起到敘事作用的詩(shī)歌便進(jìn)一步豐富了唐傳奇的敘事色彩。

“二是受時(shí)代風(fēng)氣的影響……唐代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代……文學(xué)的情感是汪洋恣肆的，想象是海闊天空的，形式是不拘一格的?！盵6]唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣使得文體的制約不再那么嚴(yán)格，儒家的思想禁錮在這個(gè)時(shí)代有了明顯的松動(dòng)，當(dāng)小說(shuō)這種文體被要求要有強(qiáng)烈情感的表達(dá)以及豐富的想象之時(shí)，原來(lái)敘事古樸簡(jiǎn)約的志怪小說(shuō)傳統(tǒng)也就不再能夠滿(mǎn)足了，于是詩(shī)賦這種長(zhǎng)于表達(dá)主觀世界的文體的引入也就成了必然。唐代的劉之幾曾批評(píng)當(dāng)時(shí)的史傳文虛加練飾，體兼賦頌。因此，文備史才的唐傳奇也受到這一風(fēng)氣的影響，不僅在文中大量插入詩(shī)歌，彰顯詩(shī)筆，修飾文章。同時(shí)，也有大量的故事情節(jié)系虛構(gòu)之作。作為史傳文，大量虛構(gòu)的情節(jié)無(wú)疑是對(duì)史傳真實(shí)性的一種否定，但對(duì)于作為小說(shuō)的唐傳奇而言，虛構(gòu)的故事情節(jié)是必要的，能夠使得某些可能平淡的故事變得引人入勝。

“三是既有來(lái)自辭賦傳統(tǒng)的推動(dòng)，同時(shí)也有來(lái)自民間說(shuō)唱的影響，辭賦的源頭本來(lái)就是南方楚地的歌唱，從民間文學(xué)提升到雅文學(xué)，于是才有辭賦文體……民歌中除抒情類(lèi)外，還有書(shū)事類(lèi)，這抒事類(lèi)與小說(shuō)文體有深刻的淵源關(guān)系?！盵6]俗賦在唐代吸引了眾多文人群體的關(guān)注，尤其是底層文人，甚至有不少文人放棄了雅文學(xué)，專(zhuān)攻俗賦這種民間文學(xué)。這與唐代科舉制度重視進(jìn)士科，進(jìn)而導(dǎo)致士風(fēng)浮華、不喜事事、狎妓之風(fēng)盛行的現(xiàn)象密不可分。民間的這種俗賦對(duì)于唐傳奇的影響十分深遠(yuǎn)，一是它的題材多為唐傳奇所借鑒，譬如風(fēng)流艷遇的故事類(lèi)型就是辭賦中常見(jiàn)的題材，而在唐傳奇中有著大量此類(lèi)篇目。二是俗賦的表現(xiàn)手法也為唐傳奇所模仿，唐傳奇中很多的對(duì)詩(shī)就是最好的佐證，這些對(duì)詩(shī)既大量運(yùn)用了唐代的口語(yǔ)，還采用了不少通俗的雙關(guān)語(yǔ)、拆字法等。

此外，唐傳奇的興盛與唐代科舉“行卷”制度的興起有關(guān)，前文提到的趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》便記載了行卷制度下士人們創(chuàng)作傳奇的盛況。劉開(kāi)榮先生在《唐代小說(shuō)研究》中評(píng)價(jià)唐人作傳奇文：“一般舉子為了要適應(yīng)主司的要求與喜好，人人自然競(jìng)奇制勝，無(wú)論在結(jié)構(gòu)布局設(shè)思敷辭各方面，無(wú)不竭盡所能?！盵8]在唐代科舉制度中，尤重進(jìn)士科，在進(jìn)士科中詩(shī)賦的影響較大，以至到后來(lái)甚至有“詩(shī)賦取士”的出現(xiàn)。所以在唐傳奇盛行之前，詩(shī)賦是行卷的主要內(nèi)容。咸通以后，始有以傳奇行卷的記載。因此，唐傳奇行卷便受到了詩(shī)歌行卷的巨大影響，傳奇故事中便有了大量的詩(shī)歌。其次，由于詩(shī)歌本身彰顯文采的特色，所以士人們普遍采用以詩(shī)入文的形式，以期在以光怪陸離的故事吸引“主司”的注意之外，更以詩(shī)歌顯示才學(xué)，以博得其賞識(shí)。

總而言之，作為唐代小說(shuō)代表的傳奇小說(shuō)，它的文章受到社會(huì)風(fēng)氣以及文人群體的影響，形成了詩(shī)中有文、文中有詩(shī)的奇特現(xiàn)象，這種奇特的現(xiàn)象也恰恰是唐傳奇藝術(shù)價(jià)值以及藝術(shù)生命力之所在，人們?cè)谡蛱骄吭?shī)賦對(duì)于唐傳奇的影響之時(shí)，也應(yīng)該看到反方向上唐傳奇對(duì)于詩(shī)歌的影響，正是這二者的相輔相成，才造就了我們今天為人所稱(chēng)道的唐傳奇。

注釋?zhuān)?/p>

①此處之功用指的是文章中人物在何種情境下運(yùn)用詩(shī)歌。

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作者簡(jiǎn)介：

鄒鴻昌，曲阜師范大學(xué)文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。