于少青

當(dāng)今全球面臨愈發(fā)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,究其根源在于資本邏輯占主導(dǎo)地位的不可持續(xù)的生產(chǎn)方式。中國(guó)綠色發(fā)展理念的提出及實(shí)踐,為生產(chǎn)方式的進(jìn)步提供了有利的社會(huì)環(huán)境和迫切的現(xiàn)實(shí)需要。包括綠色發(fā)展在內(nèi)的新發(fā)展理念,已經(jīng)成為全面開啟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的實(shí)踐準(zhǔn)則。中國(guó)綠色發(fā)展實(shí)踐轉(zhuǎn)型的首要命題和關(guān)鍵任務(wù)是形成和推行綠色生產(chǎn)方式。習(xí)近平總書記在2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的重要講話中首次提出:“保護(hù)生態(tài)環(huán)境,要更加注重促進(jìn)形成綠色生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式?！?1)習(xí)近平談治國(guó)理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:243.2017年的中央一號(hào)文件再次強(qiáng)調(diào)要“推行綠色生產(chǎn)方式,增強(qiáng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力”(2)中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革加快培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動(dòng)能的若干意見[M].北京:人民出版社,2017:9.。2022年習(xí)近平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中明確指出,到2035年我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)是“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式,碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降,生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn),美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”(3)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2022:24-25.。在2023年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)綠色發(fā)展》白皮書中,“綠色生產(chǎn)方式廣泛推行”章節(jié)詳細(xì)闡釋了“中國(guó)加快構(gòu)建綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系,大力推行綠色生產(chǎn)方式”(4)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室.新時(shí)代的中國(guó)綠色發(fā)展[M].北京:人民出版社,2023:24.。由此可見,綠色發(fā)展的中國(guó)理念和中國(guó)方案包含著形成和推行綠色生產(chǎn)方式的深刻內(nèi)涵和時(shí)代要求。

對(duì)綠色生產(chǎn)方式開展研究,需要我們?cè)诶碚撋狭⒆泷R克思的生產(chǎn)方式理論,反思、批判與變革物質(zhì)生產(chǎn)和“非物質(zhì)生產(chǎn)”等具體生產(chǎn)形式分野的全視域分析觀,在現(xiàn)實(shí)中立足中國(guó)的基本國(guó)情,著力以實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)促進(jìn)綠色生產(chǎn)方式的推行與發(fā)展。

一、 綠色發(fā)展要求形成綠色生產(chǎn)方式的必然性

中國(guó)在創(chuàng)新綠色發(fā)展機(jī)遇的時(shí)代背景下聚焦于發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的可持續(xù)性考量,綠色生產(chǎn)方式的形成便成為這一基礎(chǔ)和考量的出發(fā)點(diǎn)?！吧a(chǎn)方式”在馬克思的著作中較多出現(xiàn)在論述“資本主義生產(chǎn)方式”的內(nèi)容上,主要指勞動(dòng)過(guò)程在資本主義階級(jí)關(guān)系中特有的形式(包括剩余價(jià)值的生產(chǎn))。一般認(rèn)為,生產(chǎn)方式“即人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中共同活動(dòng)的方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體”(5)徐光春.馬克思主義大辭典[M].武漢:崇文書局,2017:57.。雖然對(duì)馬克思主義的生產(chǎn)方式概念研究仍存在分歧,但是我們始終需要著眼于歷史唯物主義去探索建構(gòu)新的生產(chǎn)方式研究體系,借鑒傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在人類社會(huì)發(fā)展歷史中興起與衰亡的思想史語(yǔ)境,立足馬克思的原初理論文本和探索過(guò)程,從而全面理解馬克思主義生產(chǎn)方式理論的科學(xué)內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上開展對(duì)綠色生產(chǎn)方式的研究。

第一,綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型現(xiàn)實(shí)要求形成綠色生產(chǎn)方式。如果從傳統(tǒng)發(fā)展到綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型僅僅只是停留在觀念上,或是轉(zhuǎn)變社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一些外在表現(xiàn)形式,那么,現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展最為核心的層面即生產(chǎn)方式的層面還遠(yuǎn)未被觸及。綠色發(fā)展不僅僅是一種理念,也是一種新的發(fā)展模式,更加聚焦發(fā)展的自然基礎(chǔ)與對(duì)未來(lái)可持續(xù)性的考量,強(qiáng)調(diào)共同享有發(fā)展的條件,即人類的生活環(huán)境和發(fā)展環(huán)境,這是任何生產(chǎn)方式賴以存在的基礎(chǔ)。綠色發(fā)展能夠在關(guān)于發(fā)展的問(wèn)題上打破傳統(tǒng)發(fā)展模式追求“單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的范疇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)包括綠色發(fā)展在內(nèi)的新發(fā)展理念“是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的,也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的”(6)習(xí)近平談治國(guó)理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:197.。綠色發(fā)展要求形成的綠色生產(chǎn)方式,成為一種特定社會(huì)條件下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體,是在當(dāng)前人與自然關(guān)系緊張的時(shí)代迫切需要形成的一種生產(chǎn)方式,綠色生產(chǎn)方式將成為生產(chǎn)方式在更高價(jià)值層次的發(fā)展目標(biāo)。

第二,綠色發(fā)展的發(fā)展實(shí)質(zhì)要求形成綠色生產(chǎn)方式。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中考察生產(chǎn)方式如何體現(xiàn)人的本質(zhì)時(shí)強(qiáng)調(diào):“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命,他們自己就是怎樣。因此,他們是什么樣的,這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致,又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而,個(gè)人是什么樣的,這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！?7)馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:520.以生產(chǎn)方式概念為核心的馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué),便是在方法論變革和范式轉(zhuǎn)型的意義上實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思之前以及同時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的徹底替代。馬克思對(duì)作為一種生產(chǎn)方式的工業(yè)生產(chǎn)表達(dá)了肯定的態(tài)度,它造就了批判資本主義、建構(gòu)社會(huì)主義基礎(chǔ)的條件。綠色發(fā)展體現(xiàn)了人的本質(zhì)需求,綠色生產(chǎn)方式便成為一種回歸人本質(zhì)內(nèi)容的機(jī)遇。因?yàn)樵谶@種生產(chǎn)方式下,人不再是固定分工束縛下的人。這便引出了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式研究中存在的“見物不見人”的傾向,這一觀念認(rèn)為只需要在生產(chǎn)性使用的意義上看待人,從而忽略了人的本質(zhì)。綠色發(fā)展的發(fā)展實(shí)質(zhì)提供了一種更為廣闊的看待生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史視角,在生產(chǎn)方式如何綠色化的問(wèn)題上,就是超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué),不是把人當(dāng)作物質(zhì)生產(chǎn)的純粹手段,而是結(jié)合馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具,在現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題的分析與解決中建構(gòu)倫理層面,即人的真實(shí)需要層面。

第三,綠色發(fā)展的根本目的要求形成綠色生產(chǎn)方式。馬克思對(duì)資本主義的批判著重在生產(chǎn)方式上,所以馬克思強(qiáng)調(diào)了空想社會(huì)主義者夏爾·傅立葉(Charles Fourier)的關(guān)于生產(chǎn)方式思想的重要性:“勞動(dòng)不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲,——不過(guò),他能宣布最終目的不是把分配,而是把生產(chǎn)方式本身提到更高的形式,這依然是他的一大功績(jī)”(8)馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:203-204.。資本主義生產(chǎn)方式被客體化的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形式所模鑄,也正因生產(chǎn)方式的進(jìn)步并非單純的技術(shù)進(jìn)步,它不可避免地體現(xiàn)著時(shí)代的基本社會(huì)關(guān)系,并為后者所塑造。這就無(wú)法僅僅依據(jù)一個(gè)試圖涵蓋全面的具體生產(chǎn)形式的研究范式來(lái)加以理解。綠色發(fā)展的根本目的就在于此,即克服資本邏輯占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)發(fā)展的弊端,為批判資本邏輯占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式造成的生態(tài)兩極分化奠定基礎(chǔ),為勾畫生態(tài)共同富裕藍(lán)圖提供實(shí)現(xiàn)路徑,而不再只是簡(jiǎn)單地質(zhì)疑是生產(chǎn)方式本身造成了當(dāng)代社會(huì)的一系列生態(tài)問(wèn)題。綠色發(fā)展能夠打破資本邏輯所勾勒的傳統(tǒng)發(fā)展特質(zhì)的桎梏,減輕乃至消除這一統(tǒng)治形式中人與自然關(guān)系失控下的“發(fā)展”、社會(huì)生活方式的日益碎片化乃至整體發(fā)展環(huán)境的威脅,這些都需要從根本意義上的社會(huì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式上尋求突破。

二、 生產(chǎn)方式全視域分析觀的研究偏差

馬克思的生產(chǎn)方式概念強(qiáng)調(diào)世界意義上的、整體的生產(chǎn),通過(guò)物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)的“生產(chǎn)”概念聯(lián)系了人、自然與社會(huì)及這三者在歷史發(fā)展階段中的關(guān)系,并深刻揭示了人與人的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)方式進(jìn)步中的地位,對(duì)于推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展具有重要的方法論啟示。在對(duì)馬克思的生產(chǎn)方式研究中有關(guān)具體生產(chǎn)形式的問(wèn)題統(tǒng)稱為研究生產(chǎn)方式的全視域分析觀,這一分析觀長(zhǎng)期以來(lái)把物質(zhì)資料生產(chǎn)研究作為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)理論的全部。20世紀(jì)70年代中期出現(xiàn)了必須同物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)相互適宜的“兩種生產(chǎn)理論”與“三種生產(chǎn)理論”,其形式雖有所不同,但基本上是圍繞人口生產(chǎn)論、物質(zhì)生產(chǎn)論和精神生產(chǎn)論展開。近年來(lái)對(duì)生產(chǎn)方式的研究隨著時(shí)代的發(fā)展開始出現(xiàn)了變化,由于占據(jù)支配地位的生產(chǎn)方式有著更大的力量,需要深入該生產(chǎn)方式內(nèi)各種不同結(jié)構(gòu)的矛盾之中,深入它與各個(gè)從屬生產(chǎn)方式之間的不同結(jié)構(gòu)和矛盾之中(9)俞吾金.作為全面生產(chǎn)理論的馬克思哲學(xué)[J].哲學(xué)研究,2003(8):16-22.。這些不同結(jié)構(gòu),構(gòu)成了社會(huì)各個(gè)要素系統(tǒng)整體的生產(chǎn),主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和再生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、人口自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)與再生產(chǎn)(10)劉思華.生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京:人民出版社,2014:294.,使得生產(chǎn)方式研究在具體生產(chǎn)形式上得到進(jìn)一步拓展。

由于生產(chǎn)方式中的對(duì)抗性因素容易被資本邏輯主導(dǎo)的發(fā)展所遮蔽,進(jìn)而造成生產(chǎn)方式嵌入社會(huì)發(fā)展的依附關(guān)系維度被忽略,包括全視域分析觀在內(nèi)的傳統(tǒng)研究并沒有給出一種完整的生產(chǎn)方式批判?！吧a(chǎn)方式概念的制訂不是馬克思從哲學(xué)批判轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的一個(gè)自然結(jié)果,而是一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)于理論視域轉(zhuǎn)移中的問(wèn)題范式不斷推進(jìn)的產(chǎn)物。”(11)周嘉昕.馬克思的生產(chǎn)方式概念[M].南京:江蘇人民出版社,2020:3.這樣,對(duì)生產(chǎn)方式研究的全視域分析觀容易造成研究偏差,使生產(chǎn)方式內(nèi)各種不同結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵被過(guò)分拓展,受西方社會(huì)科學(xué)研究思潮的影響,學(xué)術(shù)界對(duì)具體生產(chǎn)形式在生產(chǎn)方式的研究中是否僅僅是全視域分析觀的一個(gè)側(cè)面或視角的觀點(diǎn)持疑問(wèn)態(tài)度。“一種將‘生產(chǎn)方式’歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的‘生產(chǎn)方式’概念是典型的西方概念,這種概念是與工業(yè)資本主義同時(shí)產(chǎn)生的……使資本主義生產(chǎn)方式完全成為生產(chǎn)方式的原型。”(12)沃爾夫?qū)じダ锎摹ず栏?馬克思主義歷史考證大辭典:第1卷[M].北京:商務(wù)印書館,2018:66.而綠色生產(chǎn)方式的出現(xiàn)可能在理論上解決這一問(wèn)題,即需要重新看待生產(chǎn)方式的全視域分析觀。

綠色生產(chǎn)方式的研究,不是對(duì)全視域分析觀范圍內(nèi)的某種具體生產(chǎn)的研究,因?yàn)榫G色生產(chǎn)方式并不單指某種具體的生產(chǎn)需要進(jìn)行的綠色化,而是聯(lián)結(jié)具體生產(chǎn)的主要方式,是相較于資本主義生產(chǎn)方式之前的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在價(jià)值層面上的變革而論的,不是僅僅停留在物質(zhì)層面,而是研究通過(guò)什么樣的生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的要求和目的,從而解決生產(chǎn)方式全視域分析觀中的“見分不見合”的問(wèn)題。綠色生產(chǎn)方式是通過(guò)保護(hù)、利用和發(fā)展自然力來(lái)處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾,打破資本邏輯在生產(chǎn)方式領(lǐng)域內(nèi)維護(hù)的“神秘性”和“永恒性”狀態(tài),消除資本邏輯占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式造成的生態(tài)環(huán)境兩極分化,實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕這一總體價(jià)值目標(biāo)。

從歷史唯物主義的視角來(lái)看,綠色生產(chǎn)方式的理論出發(fā)點(diǎn)不是個(gè)人的生產(chǎn)活動(dòng),而是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展組織形式。只有從社會(huì)發(fā)展的整體性、共同性意義出發(fā),才有討論形成綠色生產(chǎn)方式的可能,而不再是拘泥于探討具體生產(chǎn)形式的分水嶺。所以,從這個(gè)意義上說(shuō),綠色生產(chǎn)方式在變革全視域分析觀所談?wù)摰臉?gòu)成社會(huì)系統(tǒng)整體的生產(chǎn)方式過(guò)程中,需要將物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和再生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、人口自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在理路與價(jià)值旨?xì)w上的變革。在這個(gè)前提下,對(duì)綠色生產(chǎn)方式的研究則可以嘗試跳出全視域分析觀,進(jìn)而尋找到與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的一種“綠色的”生產(chǎn)方式理論。

三、 綠色生產(chǎn)方式變革全視域分析觀的內(nèi)在理路

全面開啟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè),形成和推行綠色生產(chǎn)方式需要從馬克思的資本主義生產(chǎn)方式批判理論出發(fā)。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“在今天的生產(chǎn)方式中,面對(duì)自然界和社會(huì),人們注意的主要只是最初的最明顯的成果,可是后來(lái)人們又感到驚訝的是:取得上述成果的行為所產(chǎn)生的較遠(yuǎn)的后果,竟完全是另外一回事,在大多數(shù)情況下甚至是完全相反的?！?13)馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009:563.近代以來(lái)西方主要資本主義國(guó)家以資本邏輯占主導(dǎo)地位的資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)被證明了其問(wèn)題所在。因此,需要全面認(rèn)識(shí)綠色發(fā)展所要求的綠色生產(chǎn)方式能夠超越全視域分析觀的內(nèi)在理路。

其一,從綠色生產(chǎn)方式的出場(chǎng)方位來(lái)看,近年來(lái)全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題頻發(fā)、全球性重大疫情事件的出現(xiàn),加劇了形成和推行綠色生產(chǎn)方式的緊迫性。由于人類社會(huì)生產(chǎn)力在曲折中不斷向前發(fā)展,必然推動(dòng)人們逐步改變相應(yīng)的生產(chǎn)方式。資本邏輯主導(dǎo)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致人和自然新陳代謝的斷裂,這造就了綠色生產(chǎn)方式出場(chǎng)的時(shí)代機(jī)遇。綠色生產(chǎn)方式能在發(fā)展中更加公平地處理好社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí),在傳統(tǒng)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上更多考慮“自然生產(chǎn)力”的因素,正如習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)的“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福,綠水青山就是金山銀山;保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”(14)習(xí)近平談治國(guó)理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:209.。這一理念繼承了馬克思所堅(jiān)持的以實(shí)踐為中介的人與自然的關(guān)系和解,從而證明自然環(huán)境是一切自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提。馬克思在《資本論》中提到:“資本主義生產(chǎn)方式在生產(chǎn)力的發(fā)展中遇到一種同財(cái)富生產(chǎn)本身無(wú)關(guān)的限制;而這種特有的限制證明了資本主義生產(chǎn)方式的局限性和它的僅僅歷史的、過(guò)渡的性質(zhì);證明了它不是財(cái)富生產(chǎn)的絕對(duì)的生產(chǎn)方式,反而在一定階段上同財(cái)富的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)生沖突?！?15)馬克思恩格斯文集:第7卷[M].北京:人民出版社,2009:270.綠色生產(chǎn)方式的出場(chǎng)突破了資本主義生產(chǎn)方式的局限性,從資本邏輯的裹挾中掙脫出來(lái),本身意味著對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)步與人類勞動(dòng)進(jìn)步的理解,這種進(jìn)步不只是一種單向度和線性的,它需要同社會(huì)整體發(fā)展和人的共同進(jìn)步交互融通。

其二,從綠色生產(chǎn)方式的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō),綠色生產(chǎn)方式的形成前提仍然是物質(zhì)生產(chǎn),全視域分析觀研究中的各種具體生產(chǎn)形式皆由物質(zhì)生產(chǎn)決定。馬克思第一次專門提到了生產(chǎn)方式更多注重人的需要的豐富性,就是一種新的生產(chǎn)方式和新的生產(chǎn)對(duì)象,一方面,用生產(chǎn)方式來(lái)指代人的需要,是馬克思結(jié)合黑格爾的《法哲學(xué)原理》對(duì)“需要”概念的進(jìn)一步深化,從“人的需要”出發(fā)引出生產(chǎn)方式概念,表明了馬克思自身在現(xiàn)代社會(huì)歷史規(guī)律問(wèn)題理解上的推進(jìn),而不再滿足于對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的批判性說(shuō)明,開始將理論的視角推進(jìn)到物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中。馬克思指出:“這是物質(zhì)生產(chǎn)中,現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活過(guò)程(因?yàn)樗褪巧a(chǎn)過(guò)程)中,與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)于宗教中的那種關(guān)系完全同樣的關(guān)系,即主體顛倒為客體以及反過(guò)來(lái)的情形?！?16)馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:469.物質(zhì)生產(chǎn)問(wèn)題如果處理不好,將會(huì)造成整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的“顛倒”。另一方面,自然總是在經(jīng)過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)中介之后的意義上才進(jìn)入人們的理論視野的。這樣,人類歷史發(fā)展與社會(huì)存在的基礎(chǔ)就不再是抽象的自然,而是感性的勞動(dòng)和具體的生產(chǎn)活動(dòng)。人通過(guò)改變世界的勞動(dòng)生產(chǎn)出了他的世界,生產(chǎn)出了他自身發(fā)展的環(huán)境。人作為運(yùn)動(dòng)著的主體,或是作為具有肉體性和生產(chǎn)性的人,正是這種物質(zhì)生產(chǎn)能力讓人能夠?qū)ψ匀贿M(jìn)行加工和文明化,并讓自然符合自己的目的,從而將世界改造成人與自然和諧共生的人化自然,綠色生產(chǎn)方式的實(shí)現(xiàn)將導(dǎo)致資本邏輯作為一種整體性的揚(yáng)棄。

其三,從綠色生產(chǎn)方式的現(xiàn)實(shí)走向來(lái)講,在資本邏輯主導(dǎo)的資本主義生產(chǎn)方式之下,人類社會(huì)掌控自然力的權(quán)力與知識(shí)極大增加,但卻采取了一種壓迫人自身的異化形式,并持續(xù)地破壞著自然。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1861—1863年手稿)》中對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行批判時(shí)明確指出:“只有在這種生產(chǎn)方式下,才產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實(shí)際問(wèn)題”,“現(xiàn)在,科學(xué),人類理論的進(jìn)步,得到了利用。資本不創(chuàng)造科學(xué),但是它為了生產(chǎn)過(guò)程的需要,利用科學(xué),占有科學(xué)”(17)馬克思恩格斯全集:第37卷[M].北京:人民出版社,2019:203.。資本邏輯盡管出現(xiàn)了讓生產(chǎn)方式造福于所有人的歷史可能性,但這種異化的社會(huì)勞動(dòng)卻使人與自然、人與人的關(guān)系愈發(fā)緊張。因此,資本邏輯造就的科學(xué)技術(shù)水平高速增長(zhǎng),看似是標(biāo)志著朝向人類解放的線性進(jìn)步,實(shí)際上卻遭遇到了曲折發(fā)展。這種線性進(jìn)步并沒有完全被社會(huì)建構(gòu),它導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的碎片化與空洞化,也導(dǎo)致了人們?nèi)找姹蛔陨砘顒?dòng)結(jié)果造成的消極影響所侵?jǐn)_,造成了資本主義世界“賽博朋克”式的高科技、低生活狀態(tài)。綠色生產(chǎn)方式不再局限于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中始終圍繞著對(duì)資本和利益的探討,而是在處理好人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上,處理好人與人之間即社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題,解決如何擺脫資本束縛,實(shí)現(xiàn)人的自由而不是資本的自由,從而自由支配充裕的生態(tài)產(chǎn)品。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中提到了一對(duì)矛盾:“生產(chǎn)和社會(huì)福利的這兩個(gè)杠桿不能結(jié)合起來(lái),因?yàn)橘Y本主義的生產(chǎn)形式不允許生產(chǎn)力發(fā)揮作用,不允許產(chǎn)品進(jìn)行流通,除非生產(chǎn)力和產(chǎn)品先轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本,而阻礙這種轉(zhuǎn)變的正是生產(chǎn)力和產(chǎn)品的過(guò)剩。這種矛盾發(fā)展到荒謬的程度:生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)交換形式?！?18)馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009:566.綠色生產(chǎn)方式能夠擴(kuò)展傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的寬度和廣度,解決“生產(chǎn)方式反對(duì)交換形式”的矛盾,使得全視域分析觀研究中的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)等具體生產(chǎn)形式的結(jié)合更為恰當(dāng)。

如此看來(lái),綠色生產(chǎn)方式能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)資本邏輯占主導(dǎo)地位的以資本主義生產(chǎn)方式為代表的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的揚(yáng)棄。社會(huì)主義條件下的綠色生產(chǎn)方式能夠從根本上消除人在資本邏輯占支配地位和束縛下的異化,從而恢復(fù)人在生產(chǎn)方式中的主體地位,真正“促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,創(chuàng)造新的天人關(guān)系”(19)隋云鵬.論中華文化的當(dāng)代使命[J].馬克思主義文化研究,2020(2):100-112.。綠色生產(chǎn)方式既是作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種生產(chǎn)模式,同樣也是綠色發(fā)展的主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),資本在綠色生產(chǎn)方式中已不存在發(fā)展上的“神秘性”可言。正因如此,對(duì)原有全視域分析觀的解釋與研究不再僅僅是理論視域上的“全面”, 而是在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上和價(jià)值歸宿上的變革。

四、 綠色生產(chǎn)方式變革全視域分析觀的價(jià)值旨?xì)w

在對(duì)全視域分析觀研究中所包含的具體生產(chǎn)形式的理解上,需要明確“全視域”中占主體結(jié)構(gòu)的具體生產(chǎn)形式的共性與特殊性所在?！霸诔劫Y本邏輯的基礎(chǔ)上重新學(xué)會(huì)以生活邏輯的方式看待、運(yùn)用、保護(hù)和發(fā)展自然力”(20)于少青.資本邏輯的批判及其超越:恩格斯自然力思想的貢獻(xiàn)[J].社會(huì)主義研究,2021(2):38-44.,以使具體生產(chǎn)形式為綠色發(fā)展服務(wù)。作為從全面小康邁向共同富裕目標(biāo)的重要路徑,綠色發(fā)展要求形成的綠色生產(chǎn)方式能夠滿足人民群眾運(yùn)用自然力的生態(tài)權(quán)益,把綠色生產(chǎn)方式提高到解決好綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型領(lǐng)域矛盾的核心地位,以成為實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的重要形式。正如習(xí)近平總書記所指出:“良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富,也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富,關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣拧！?21)習(xí)近平談治國(guó)理政:第4卷[M].北京:外文出版社,2022:435.而在探討立足綠色生產(chǎn)方式超越全視域分析觀的價(jià)值旨?xì)w時(shí),不僅應(yīng)從生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系中把握內(nèi)涵與特點(diǎn),還需要兼顧社會(huì)生產(chǎn)性質(zhì)的各種關(guān)系維度。

首先是體現(xiàn)在對(duì)綠色生產(chǎn)方式的總體價(jià)值認(rèn)同中,這是變革全視域分析觀中的生態(tài)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的保證。其一,以綠色生產(chǎn)方式推動(dòng)生態(tài)共同富裕的實(shí)現(xiàn),應(yīng)該成為全視域分析觀中生態(tài)生產(chǎn)和人精神生產(chǎn)的一個(gè)核心追求?！吧鷳B(tài)共同富裕是共同富裕的前提與基礎(chǔ)”(22)黃金輝,鄭雯霜.新發(fā)展理念促進(jìn)共同富裕的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022(6):23-32.,在綠色生產(chǎn)方式視角下的生態(tài)共同富裕,就是逐漸打破資本逐利邏輯的價(jià)值觀,以綠色生產(chǎn)生活方式的文化倡導(dǎo)使人的活動(dòng)逐漸超出純粹自私行為的狹隘界限,從而培育人們的生態(tài)共同體意識(shí)。這一路徑將把抽象人類勞動(dòng)的范疇當(dāng)作馬克思所批判的“商品拜物教”,打破資本邏輯掌控的社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)的物的關(guān)系,進(jìn)而取消資本邏輯超歷史的存在。其二,資本主義宣揚(yáng)的全球性壟斷資本文化的強(qiáng)勢(shì)地位在生態(tài)領(lǐng)域似乎同樣無(wú)懈可擊,但是其“特定生產(chǎn)方式在經(jīng)濟(jì)上的衰弱嚴(yán)重地破壞著與這種生產(chǎn)方式伴隨的文化形式”(23)胡大平.后革命氛圍與全球資本主義:德里克“彈性生產(chǎn)時(shí)代的馬克思主義”研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2018:63.,需要借此機(jī)會(huì)將社會(huì)中大部分群體的需要轉(zhuǎn)化為真實(shí)有效的而不是資本的需要,這就需要依靠社會(huì)主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)意志和領(lǐng)導(dǎo)。其三,綠色生產(chǎn)方式所面臨的任務(wù),是揭示作為一種本質(zhì)形式的抽象人類勞動(dòng)“背后”的社會(huì)發(fā)展模式,是物質(zhì)、精神和生態(tài)財(cái)富的共同富裕和社會(huì)的全面進(jìn)步,根本不同于資本邏輯占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式所實(shí)現(xiàn)的單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。馬克思在物質(zhì)財(cái)富和價(jià)值之間所做的區(qū)分,使我們得以將不同要素之間的對(duì)立歸于一種歷史特定社會(huì)生活形式,并以此將其相對(duì)化:一方面,是發(fā)展造成的這一社會(huì)財(cái)富狀況對(duì)人精神生產(chǎn)的調(diào)節(jié);另一方面,是綠色簡(jiǎn)樸這一生態(tài)友好型生產(chǎn)方式和分配的組織狀況。其指向了一種可能性,即這一對(duì)立的界線可能越來(lái)越模糊,成為“另一種自然意義上的滿足”(24)王麗麗.整合與超越:綠色生產(chǎn)方式的實(shí)現(xiàn)理路——基于馬克思全面生產(chǎn)理論的視角[J].理論月刊,2019(10):30-36.,繼而在總體上以綠色生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的價(jià)值認(rèn)同。

其次是體現(xiàn)在綠色生產(chǎn)方式的社會(huì)共識(shí)與行動(dòng)中,這是變革全視域分析觀中社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)的保證。綠色生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)原有全視域分析觀的變革,在于其是否能克服傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展在生態(tài)領(lǐng)域的弊端。早期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想受“看不見的手”的理念支配,導(dǎo)致在生態(tài)領(lǐng)域中人與自然的關(guān)系也被忽視,人與人的社會(huì)交往關(guān)系發(fā)展試圖逐漸脫離人與自然關(guān)系的考量,這是資本邏輯想要遮蔽的問(wèn)題所在,這樣的社會(huì)關(guān)系失去了共同體的存在,造成了生態(tài)領(lǐng)域的多維分化,正如“資本積累所需的是一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的歷史發(fā)展”(25)羅伯特·布倫納.馬克思社會(huì)發(fā)展理論新解[M].張秀琴,等,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2016:64.。資本邏輯中沒有“綠色”這一詞匯,我們既要防止其以看似綠色化的生產(chǎn)方式造成經(jīng)濟(jì)上的壟斷,又要防止其以一種綠色、環(huán)境保護(hù)的名義迷惑公眾,造成信息進(jìn)而是機(jī)會(huì)上的壟斷,不斷應(yīng)對(duì)和解決好其對(duì)綠色生產(chǎn)方式的推行造成的挑戰(zhàn)。以加強(qiáng)社會(huì)行動(dòng)來(lái)推行綠色生產(chǎn)方式,至關(guān)重要的是通過(guò)形成凝聚綠色生產(chǎn)方式的社會(huì)共識(shí)實(shí)現(xiàn)不同領(lǐng)域生產(chǎn)方式的綠色化,讓人們充分認(rèn)識(shí)到綠色生產(chǎn)方式能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)人的社會(huì)關(guān)系的綠色再造,即在生態(tài)共同體的存在中實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕。實(shí)際上這也是對(duì)資本的“再造”,以此通過(guò)更好的社會(huì)安排,“在發(fā)展觀、消費(fèi)觀、生產(chǎn)觀以及資源觀等方面追求發(fā)展的最大可持續(xù)化”(26)楊博,趙建軍.生產(chǎn)方式綠色化的哲學(xué)意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值[J].自然辯證法研究,2018(2):108-113.來(lái)擴(kuò)展綠色生產(chǎn)方式形成和推行的寬度和廣度。

最后是體現(xiàn)在綠色生產(chǎn)方式運(yùn)用到的市場(chǎng)實(shí)踐中,這是變革全視域分析觀中物質(zhì)生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的保證。一方面,綠色生產(chǎn)方式的市場(chǎng)實(shí)踐并不意味著對(duì)待市場(chǎng)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)的不加區(qū)分,而是應(yīng)該看到其中的主要矛盾所在。資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然進(jìn)行的不斷破壞,可以視作對(duì)生態(tài)產(chǎn)品不斷增強(qiáng)控制和支配的結(jié)果。資本邏輯對(duì)自然力的掌控,并非只是因?yàn)樽匀怀蔀槿祟惖膶?duì)象;相反,它取決于自然所成為的對(duì)象的種類,將物質(zhì)自然作為物質(zhì)財(cái)富的組成要素,生態(tài)產(chǎn)品也成為價(jià)值的承擔(dān)者,造成了對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的壟斷。因此,綠色生產(chǎn)方式需要從目的性上防止生態(tài)產(chǎn)品被作為純粹物質(zhì)生產(chǎn)的原料加以消耗,杜絕其淪為資本自我擴(kuò)張的手段,繼而使人自身的生產(chǎn)狀況趨向有序。以勞動(dòng)為中介的人與自然的關(guān)系成為綠色生產(chǎn)方式的價(jià)值體現(xiàn),從而“以綠色生產(chǎn)方式、綠色科技為共同富裕提供穩(wěn)定、可持續(xù)的綠色收益”(27)方世南,韓葉.以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕研究[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2023(1):1-10.。另一方面,綠色生產(chǎn)方式并非擁有超歷史的永恒性,而是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中崇尚絕對(duì)自由概念的批判;這一批判的基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)到人類作為自然的一個(gè)中介部分的有限性。綠色生產(chǎn)方式的發(fā)展?fàn)顩r將會(huì)帶來(lái)一種受到自覺控制的與自然的交換的關(guān)系,這種與自然的關(guān)系不是一種浪漫化的“和諧”,而是社會(huì)發(fā)展超越了資本邏輯階段對(duì)盲目自然力的征服,實(shí)現(xiàn)了駕馭自然力的“自由”所在。綠色生產(chǎn)方式在市場(chǎng)實(shí)踐中的價(jià)值維度強(qiáng)調(diào)歷史所建構(gòu)的方面就是馬克思所強(qiáng)調(diào)的自然力,只要它依舊獨(dú)立于直接勞動(dòng),依舊無(wú)償,并且依舊不斷取代人類勞動(dòng)。正如馬克思所說(shuō):“致富欲望本身則是一定的社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,而不是與歷史產(chǎn)物相對(duì)立的自然產(chǎn)物?！?28)馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京:人民出版社,1995:174.所以,綠色生產(chǎn)方式應(yīng)著眼于勞動(dòng)在物質(zhì)轉(zhuǎn)換中的核心地位,它決定著優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品在實(shí)際分配中的公共屬性,也是社會(huì)發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境“代謝”中的核心因素。綠色生產(chǎn)方式的形成和推廣,使這些“巨大的自然力”將過(guò)去沒有被人類生產(chǎn)所對(duì)象化的內(nèi)容重新納入到實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的過(guò)程中,它不斷取代直接人類勞動(dòng),成為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要源泉。

綠色生產(chǎn)方式闡明了人類發(fā)展的基礎(chǔ)與前景,即習(xí)近平總書記倡導(dǎo)形成的構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,進(jìn)而“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”(29)習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2021:14.。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù),面對(duì)日益突出的環(huán)境污染問(wèn)題,在既要“金山銀山”,又要“綠水青山”的雙重愿景下,“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念成為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的指引(30)葉娟惠,葉阿忠．環(huán)境規(guī)制、綠色技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展——基于半?yún)?shù)空間面板 VAR模型[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),2022(12):28-40.。綠色生產(chǎn)方式能夠超越資本邏輯主導(dǎo)的一切傳統(tǒng)生產(chǎn)方式,打破必須遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“神話”,創(chuàng)造了不同于資本主義發(fā)展模式的新文明形態(tài),體現(xiàn)了中華文明中對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值關(guān)懷。馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望,尤其是對(duì)人在生產(chǎn)方式中的能動(dòng)性給予了充分關(guān)切。綠色生產(chǎn)方式充分揚(yáng)棄了原有機(jī)械化的全視域分析觀,回歸生產(chǎn)方式中人的主體地位和真實(shí)需要維度,彰顯生態(tài)共同富裕的價(jià)值歸宿,歸根到底是社會(huì)歷史發(fā)展的必然方向。在堅(jiān)持馬克思主義生產(chǎn)方式理論的前提下,我們需要繼續(xù)努力探究形成和推行綠色生產(chǎn)方式的新理論與新模式,為綠色發(fā)展理念的實(shí)踐做出重要貢獻(xiàn),這也是區(qū)別于西方資本主義生產(chǎn)方式理論與模式的顯著特征。