向 紅

(集美大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361021)

一、引 言

黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界加強了《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)對中國特色社會主義道路(以下簡稱中國道路)的理論鏡鑒與現(xiàn)實關(guān)照的研究力度，特別是習(xí)近平總書記2016年首次提出“四個自信”、2017年首次提出“四個偉大”兩大重要命題以來，學(xué)術(shù)界明顯加強了對這兩大重要命題的系統(tǒng)化學(xué)理闡釋的研究力度，主要體現(xiàn)為更加側(cè)重于依據(jù)《宣言》文本考察中國道路的核心問題——“中國往何處去”、中國道路的精神動力——堅定“四個自信”、中國道路的根本密鑰——統(tǒng)攬“四個偉大”等重大理論和實踐命題，形成了一系列有價值的成果。如：陳琳認為“四個自信”是《宣言》超越歷史間距的中國表達[1]；從實踐邏輯看，新時代中國的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)與偉大夢想的實現(xiàn)都需要《宣言》的在場[2]；《宣言》對中國特色社會主義的發(fā)展、21世紀(jì)世界馬克思主義和社會主義的復(fù)興有著重要的理論啟示[3]；《宣言》為馬克思主義理論創(chuàng)新與中共執(zhí)政的合法性提供話語支撐，不斷增強民眾對社會主義道路的認同，發(fā)揮著信仰塑造的功能[4]；《宣言》的闡證智慧啟示中國道路的新時代開創(chuàng)必須在理論研究上“返璞歸真”、在思想戰(zhàn)線上“并蒂成春”、在政治實踐上“不忘初心”[5]。

爬梳學(xué)者的研究成果，不難看出學(xué)術(shù)界對《宣言》文本進行專題化研究較為充分，但對《宣言》之于中國道路的新時代意義“優(yōu)先”不夠；理論闡釋方面的論文較多，現(xiàn)實關(guān)照方面的論文比較缺乏；尤其是構(gòu)建整體性中國道路學(xué)術(shù)話語體系方面的成果更少。據(jù)此，本研究擬從理論鏡鑒與現(xiàn)實關(guān)照兩個視角梳理新時代堅持中國道路的《宣言》意涵，在“四個自信”和“四個偉大”兩大學(xué)術(shù)框架中考察《宣言》對中國往何處去、中國道路如何走遠以及朝那個方向走深走實的新時代價值。

二、《宣言》對中國道路的理論鏡鑒

從理論層面看，中國道路之所以能實現(xiàn)與《宣言》的雙向互動，一方面在于中國道路的發(fā)展證實了《宣言》的科學(xué)性或歷史性；另一方面在于在一定程度上中國道路可視作《宣言》在中國的現(xiàn)實化和時代化?！缎浴返谝淮稳骊U述了科學(xué)社會主義原理，對馬克思主義進行了“完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”[6]61。在中國道路的探索中，《宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)精神(以下簡稱《宣言》精神)為中國道路“向何處去”提供了多維度理論鏡鑒。

1.《宣言》精神為中國道路提供了根本性方向指引。中國之所以沒有走資本主義道路，而是走社會主義道路，離不開《宣言》精神的方向指引。中國道路的探索中，《宣言》精神指引中華民族在社會主義大道上實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史跨越。毛澤東同志閱讀《宣言》不少于百遍，這不僅助力毛澤東同志成長為一個堅定的馬克思主義信仰者，而且助益新生的人民共和國的領(lǐng)袖們奠基了社會主義制度的整體架構(gòu)。改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志有了《宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》這兩個“入門老師”[7]382的指引，得以開創(chuàng)出中國特色社會主義道路，中華民族得以實現(xiàn)從站起來到富起來的偉大歷史跨越。新時代的領(lǐng)航者習(xí)近平同志高度重視中國道路的社會主義性質(zhì)這一重大理論和實踐命題，強調(diào)“馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的”[8]75，“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[8]76，中華民族得以實現(xiàn)從富起來到強起來的嶄新歷史跨越，中國正走在民族復(fù)興的康莊大道上。

2.《宣言》精神為中國道路提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。在世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局背景下，中國道路如何在社會主義大道上行穩(wěn)致遠？《宣言》的7篇序言闡述的科學(xué)原理及其實際運用的方法對新時代中國道路開創(chuàng)仍然具有啟迪意義。1872年德文版序言科學(xué)闡釋了理論滋養(yǎng)實踐的辯證法則，“這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[9]5，這為不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義嶄新境界提供了至關(guān)重要的方法論。而恩格斯在1883年德文版序言和1888年英文版序言中補充闡發(fā)的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”思想為中國等發(fā)展中國家摸索具有自身特色的現(xiàn)代化道路提供了方法論指導(dǎo)。1892年波蘭文版序言、1893年意大利文版序言闡述的實現(xiàn)民族國際合作等重要原則，為新時代中國共產(chǎn)黨人堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線、拓新中國道路提供了方法論啟迪。

3.《宣言》精神為中國道路提供了理論分析工具。在社會主義與資本主義兩種制度并存與競爭的當(dāng)下，中國道路如何破局西方資本主義陣營對中國的圍堵？馬克思、恩格斯在《宣言》中闡述的資本主義社會階級和階級斗爭的可能性、可行性、必然性、合理性以及發(fā)展趨勢仍然具有合理性和時代性。鑒于“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[9]31，在以美國為主要代表的西方國家全面遏制中國崛起的復(fù)雜態(tài)勢下，新時代中國共產(chǎn)黨人更要以階級和階級斗爭觀點認清美國等西方國家圍堵中國的政治圖謀，既要警惕“階級斗爭熄滅論”“無產(chǎn)階級專政過時論”“中國特色資本主義論”“中國威脅論”“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”“美國例外論”“美國優(yōu)先論”等錯誤理論對人們思想的干擾，又要正視當(dāng)前日益復(fù)雜的階級斗爭的政治屬性問題，“發(fā)揚不信邪、不怕鬼的精神，同企圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、企圖遲滯甚至阻斷中華民族偉大復(fù)興進程的一切勢力斗爭到底”[10]，以斗爭維護中國的整體國家安全，以斗爭爭取中國的發(fā)展空間。

4.《宣言》精神為中國道路“為何以及如何鍛造領(lǐng)導(dǎo)力量”提供了理論指引?？茖W(xué)確立和維護無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是《宣言》闡述的馬克思主義建黨學(xué)說的一個鮮明觀點?！肮伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！趯嵺`方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最先進的和最堅決的部分，推動所有其他部分前進的部分”[9]44。正是這種先進性使得中國共產(chǎn)黨贏取了中國道路的開創(chuàng)者、引領(lǐng)者和推動者的獨特身份。中國共產(chǎn)黨人深刻分析蘇聯(lián)解體這一錯綜復(fù)雜、變化深刻的歷史現(xiàn)象，深刻總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，以強化而不是削弱黨自身的先進性，夯實黨的領(lǐng)導(dǎo)力量，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，并逐步推進黨的自我革命進一步走深走實。黨的十八大以來，黨的建設(shè)取得的巨大歷史性成就同樣證實了《宣言》精神的新時代魅力與價值。后疫情時代，全世界見證了抗疫中中國共產(chǎn)黨日益增強的政治領(lǐng)導(dǎo)力、群眾組織力和社會號召力，中國十幾億老百姓更是在抗疫中增強了對中國共產(chǎn)黨和中國政府的信任度和依賴感，這進一步佐證了《宣言》建黨理論的先進性。

5.《宣言》精神為中國道路“應(yīng)實現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)”明確了價值旨歸。在《宣言》闡述的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]53重要原則的指引下，中國從站起來到富起來的歷史進程中有效避免了同期大多數(shù)發(fā)展中國家“有增長無發(fā)展”的發(fā)展陷阱。新時代中國共產(chǎn)黨人提出包含共享發(fā)展在內(nèi)的“五位一體”發(fā)展理念，將堅持人民至上的價值旨歸融貫到統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中，均與《宣言》精神高度契合。中國道路的新時代拓展堅持“以人民為中心”，不僅與西方現(xiàn)代化進程中信奉利潤至上的資本邏輯形成了鮮明對照，而且正以中國式現(xiàn)代化(如全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)等等)印證了《宣言》追求每個人的自由發(fā)展價值旨歸的科學(xué)性、時代性和合理性。

6.《宣言》精神為中國道路“應(yīng)為世界做出什么樣的理論貢獻”提供了理論指引。在《宣言》中，消滅私有制作為社會主義和共產(chǎn)主義的必要條件被明確提出來。而中國道路印證《宣言》關(guān)于未來理想社會的原理的科學(xué)性的一個重要方面，體現(xiàn)在不斷鞏固擴大公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上。黨的十八大以來，“加強黨對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)”[11]318為“廢除資產(chǎn)階級的所有制”[9]45創(chuàng)造了根本前提。我國堅定社會主義市場經(jīng)濟改革方向，在探索與社會主義初級階段相適應(yīng)的公有制的實現(xiàn)形式方面已取得重大進展，形成了公有制為主體、多種所有制并存的所有制結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路中壟斷資本占主導(dǎo)地位的所有制結(jié)構(gòu)的超越。以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展為主體內(nèi)容的人類文明新形態(tài)增強了人們對社會主義的信心，而構(gòu)建人類命運共同體的重大理念也為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、解決全球性問題做出了中國貢獻。

可見，從理論層面看，《宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)方法從方向指引、方法論、理論工具、領(lǐng)導(dǎo)力量、價值旨歸、理論貢獻等多個層面為中國道路“向何處去”提供了理論鏡鑒，為中國道路的新時代拓展提供了行動指南。

三、《宣言》對新時代堅定“四個自信”的現(xiàn)實啟示

從新時代中國道路的實踐邏輯看，在中國道路的探索中，《宣言》不僅在理論上為中國特色社會主義道路、理論、制度、文化“如何走遠”提供了真理性力量，而且在實踐上指引中國共產(chǎn)黨人在不同時代保持政治定力勇毅前行，進行自我革命和社會革命，使得中國大踏步趕上了時代。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，實現(xiàn)從“并跑”到“領(lǐng)跑”的新時代跨越，需要繼續(xù)從中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的中國風(fēng)格和中國氣派中探尋馬克思主義的真理力量。沒有堅定的“四個自信”，不僅新時代堅持中國道路無從談起，而且還易走上封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路、有增長無發(fā)展的不歸路上去。在這個意義上，“四個自信”與《宣言》精神不僅在理論上存在確證關(guān)系，即中國道路證實了《宣言》科學(xué)原理的真理性，而且《宣言》精神還在實踐上為中國道路在其百年征程中維系自身發(fā)展優(yōu)勢提供了強大精神動力。而解決拓新中國道路的精神動力問題，一種思路是在“四個自信”的學(xué)術(shù)框架中展開學(xué)理分析，探討《宣言》精神為全黨全國人民堅定“四個自信”提供了什么樣的精神力量，回答新時代中國道路“如何走遠”這一重大實踐命題。

1.《宣言》精神為新時代中國道路“如何走遠”提供的目標(biāo)動力堅定了全黨全國人民的道路自信。道路自信從來就不是憑空產(chǎn)生的，對社會主義道路的自信內(nèi)生于中國共產(chǎn)黨人對中國道路的百年探索之中。(1)《宣言》精神幫助近代中國先進分子“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”[12]1471。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人汲取《宣言》滋養(yǎng)，發(fā)明了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭及黨的領(lǐng)導(dǎo)這3個戰(zhàn)勝敵人的法寶，適時制定了黨在過渡時期的總路線，奠定了走社會主義現(xiàn)代化道路的制度架構(gòu)。(2)《宣言》精神引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人在回答改革開放條件下中國道路“如何走遠”的時代問卷中堅定了道路自信。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、怎樣建設(shè)黨、怎樣實現(xiàn)發(fā)展、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等不同時代主題，譜寫了現(xiàn)代化道路的中國篇章?！俺晒ψ叱鲋袊浆F(xiàn)代化道路”首次出現(xiàn)在黨的十九屆六中全會《決議》中，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人的堅定的道路自信。(3)新時代中國共產(chǎn)黨人續(xù)寫的令世界驚嘆、令14億多中國人民滿意的“人民答卷”，印證了《宣言》關(guān)于人的自由發(fā)展的原理的當(dāng)代性，特別是抗疫中中國共產(chǎn)黨和中國政府出臺的“人民至上、生命至上”的因應(yīng)措施，與以美、英為主要代表的西方國家和政府出臺的基于群體免疫的應(yīng)對措施形成了鮮明對照，更加堅定了中國老百姓對社會主義道路的信心。

2.《宣言》精神為新時代中國道路“如何走遠”提供了與時代同頻共振的理論成果，堅定了全黨全國人民的理論自信。(1)中國共產(chǎn)黨人的理論自信的源頭是共產(chǎn)主義遠大理想。“對共產(chǎn)黨人來說，只有理論上的清醒才能有政治上的清醒，只有理論上的堅定才能有政治上的堅定”[13]62?！缎浴肪癃q如“普照之光”為早期中國共產(chǎn)黨人注入了政治靈魂，勇于堅持真理、擁有遠大理想的理論品格使得中國共產(chǎn)黨自成立之始就異于鄉(xiāng)黨、朋黨、會黨，優(yōu)于西方議會政黨。(2)《宣言》精神滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人形成了與時代同頻共振的理論成果。毛澤東思想以新民主主義革命理論、社會主義改造理論為中華民族走向社會主義提供了行動指南。改革開放以來，鄧小平理論初步回答了初級階段的社會主義如何發(fā)展等一系列基本問題；“三個代表”重要思想為加強和改進黨的建設(shè)提供了理論武器；科學(xué)發(fā)展觀為全面建設(shè)小康社會提供了根本指針；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南、為建設(shè)美好世界貢獻了中國智慧和中國方案。(3)“兩個必然”原理指引新時代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)圍繞“中國如何走遠”“世界如何前行”形成了新的理論成果。如，中國共產(chǎn)黨率先提出并推動構(gòu)建“人類命運共同體”，后疫情時代又為構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”“人類安全共同體”持續(xù)注入中國動力，展現(xiàn)了中國秉持共享發(fā)展理念的先進性，展示了中國道路理論的先進性和中國貢獻。

3.《宣言》精神為新時代中國道路“如何走遠”提供了中國特色的制度體系，堅定了全黨全國人民的制度自信。(1)《宣言》闡述的為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的馬克思主義政治觀引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人自立建構(gòu)起社會主義制度。中國老百姓能否形成對國家制度的自信從根本上取決于中國共產(chǎn)黨和政府能否“用制度體系保證人民當(dāng)家作主”[14]。而《宣言》關(guān)于“兩個必然”的原理激勵新時代中國共產(chǎn)黨人自立構(gòu)建中國特色制度，自信參與到與資本主義的制度競爭中。(2)習(xí)近平總書記關(guān)于制度自信的重要論述在制度文化、制度價值宗旨等方面與《宣言》精神高度契合，有力增強了全黨全國人民的制度自信。如，“要堅定對中國特色社會主義政治制度的自信”[15]288，“引導(dǎo)全黨全社會充分認識中國特色社會制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，……不能照抄照搬他國制度模式”[16]309。黨的十九屆四中全會從13個方面擘畫了中國制度優(yōu)勢譜系。(3)《宣言》關(guān)于未來理想社會典型特征的原理為新時代中國共產(chǎn)黨人服膺使命，為對標(biāo)對表進行制度創(chuàng)新奮斗新征程提供了強大的目標(biāo)動力。

4.《宣言》精神為新時代中國道路“如何走遠”發(fā)掘出中華文化的處世之道，堅定了全黨全國人民的文化自信。(1)《宣言》對資產(chǎn)階級展開文化批判警示新時代中國共產(chǎn)黨人對中華文化所面臨的嚴峻形式保持警醒。面對資產(chǎn)階級“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[9]36的戰(zhàn)略圖謀，面對“西方反華勢力一直妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)‘扳倒中國’”[17]28-29的嚴峻挑戰(zhàn)，黨的十九屆四中全會把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，為增進文化自信提供了兜底的制度保障。(2)《宣言》關(guān)于文化全球化規(guī)律的科學(xué)闡述為新時代如何堅定文化自信提供了實踐指南。面對“由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[9]35的文化一體化態(tài)勢，新時代中國共產(chǎn)黨人以“文化強民族強”[14]“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系”[18]170的文化自覺，更加重視通過弘揚文化傳統(tǒng)、價值觀念廣泛凝聚人民的精神力量，有力增進了全黨全國人民的文化自信。(3)《宣言》關(guān)于未來理想社會的原理指引新時代中國共產(chǎn)黨人發(fā)掘出中華文化的處世之道，如“大力弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[19]，展現(xiàn)了中華文化的價值旨趣。

總之，《宣言》滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人恪守中國道路的社會主義發(fā)展方向，認知自身制度優(yōu)勢、保持理論上的自信與清醒、更加重視弘揚中華文化，回答了新時代中國道路“如何走遠”這一重大實踐命題，為走好新時代的長征路增添了底氣、勇氣和定力。

四、《宣言》對新時代統(tǒng)攬“四個偉大”的現(xiàn)實啟示

從新時代中國道路的實踐邏輯看，新時代堅定“四個自信”的目的又是什么？這就需要進一步深刻回答新時代中國道路“朝哪個方向走深走實”這一更深層次的實踐命題。而統(tǒng)攬推進“四個偉大”是決定中國道路發(fā)展趨向的根本密鑰。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中使用“偉大”一詞53次，突出了統(tǒng)攬推進“四個偉大”這一根本密碼[20]16，而在黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中“偉大”一詞的使用頻率增加到80次。這說明在新時代中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)攬推進“四個偉大”的學(xué)術(shù)框架中思考中國道路發(fā)展趨向恰逢其時。正如《宣言》所言：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！盵21]399

1.“四個偉大”邏輯架構(gòu)中，偉大斗爭主要解決以什么樣的精神面貌拓新中國道路的問題。《宣言》視角下的偉大斗爭具有兩極對立的鮮明特點。恩格斯在1883年《宣言》德文版序言中深刻闡明了斗爭的“偉大之處”，他說：“這個斗爭現(xiàn)在己經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來?！盵9]9換言之，之所以說斗爭偉大，是因為斗爭的兩極無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級呈現(xiàn)尖銳對立?；凇缎浴肪襁M行偉大斗爭，要求全黨尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”汲取“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[21]413這一科學(xué)論斷的理論智慧，在新時代階級斗爭更為復(fù)雜的情況下做到斗爭有明晰的批判方向、有充分的批判緣由、有犀利的批判話語。要求全黨要在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性?？茖W(xué)的世界觀和方法論是馬克思主義的科學(xué)性的重點。新時代建設(shè)偉大工程，需從嚴治黨，推進反腐敗斗爭；新時代推進偉大事業(yè)，需進行反擊外部極端打壓遏制的斗爭，進行反對境外敵對勢力、暴力恐怖勢力、宗教極端勢力的斗爭；新時代成就偉大夢想，要同各種干涉我國內(nèi)政的行為作斗爭，這就要求“關(guān)鍵少數(shù)”在堅定“四個自信”的基礎(chǔ)上，善于將馬克思主義的科學(xué)性運用于新時代“四個偉大”的治國理政架構(gòu)中，以“為了主義真”的歷史自覺“增強斗爭精神、提高斗爭本領(lǐng)”[10]，做到斗爭有明確方向、有科學(xué)方法、有政治定力、有強大能力，勇于破除“現(xiàn)代化=西方化”的道路盲信；消除對西方式政黨的迷信，強化對中國道路的優(yōu)越性、先進性、正當(dāng)性的真懂真信。

2.在“四個偉大”框架中，偉大工程主要解決以什么樣的政治保障拓新中國道路的問題。人民性不僅是馬克思主義最鮮明的理論品格，也是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的關(guān)鍵所在。《宣言》在其邏輯起點、斗爭路線、斗爭方向、價值旨歸等方面都富含鮮明的人民立場?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[9]42。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)工人階級的國際聯(lián)合，“是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”[9]50。正如習(xí)近平總書記所指出，《宣言》是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作[22]。基于《宣言》精神建設(shè)偉大工程，要求全黨尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的人民性。其踐行要領(lǐng)是“關(guān)鍵少數(shù)”在堅定“四個自信”的基礎(chǔ)上，依照《宣言》無產(chǎn)階級建黨學(xué)說，結(jié)合新時代黨的建設(shè)新的偉大工程、新的更高要求，錨定正確方向，擔(dān)負起引領(lǐng)方向、凝聚共識、促進發(fā)展、加強合作、完善治理等歷史責(zé)任[23]，偉大工程才能真正落到實處。要求“關(guān)鍵少數(shù)”在新時代變革性實踐中既要堅持不懈保持自身的先進性，以無產(chǎn)階級政黨的先進性消解意識形態(tài)對手拋出的“中國威脅論”“中國共產(chǎn)黨威權(quán)論”“文明優(yōu)越論”等錯誤思潮帶來的負面影響，又要敢于“亮劍”、主動作為，將中國共產(chǎn)黨經(jīng)受“四大考驗”、克服“四大危險”的中國故事講給全世界聽，還要擅于在黨際交往中將新時代中國偉大工程建設(shè)的實踐成果和鮮活經(jīng)驗分享給世界其他國家。

3.在“四個偉大”框架中，偉大事業(yè)主要解決舉什么旗開創(chuàng)中國道路的問題?！缎浴分斜环Q作偉大事業(yè)的是共產(chǎn)主義，馬克思、恩格斯專門為其擘畫了路線圖。如，偉大事業(yè)需要由工人階級中的先進分子來完成，需要“只有工人階級中確信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人”[9]13來完成；偉大事業(yè)需要“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[21]435?；凇缎浴肪裢七M偉大事業(yè)，要求全黨尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的實踐性。鑒于中國特色社會主義偉大事業(yè)聯(lián)結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的一以貫之的主題“把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家”[16]823，這就需要“關(guān)鍵少數(shù)”在堅定“四個自信”的基礎(chǔ)上，淬煉舉旗定向的戰(zhàn)略定力，既保持戰(zhàn)略清醒，明晰社會更迭的客觀規(guī)律，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[9]592，又保持對“資本主義必然滅亡、社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利”這一科學(xué)論斷的戰(zhàn)略定力，“做到難不住、壓不垮，推動中國特色社會主義事業(yè)航船劈波斬浪、一往無前”[10]。要求“關(guān)鍵少數(shù)”真學(xué)真懂真用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，勇立時代潮頭，主動作為，向世界其他發(fā)展中國家宣傳中國特色社會主義事業(yè)取得的歷史性成就與發(fā)生的歷史性革命，特別是宣傳中國式現(xiàn)代化道路的世界貢獻。

4.在“四個偉大”框架中，偉大夢想主要解決的是堅持中國道路要實現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)的問題?！缎浴芬暯窍碌摹皞ゴ髩粝搿笔菍崿F(xiàn)人類解放。馬克思恩格斯以人類階級斗爭史論證了人類解放的可能性、必然性，并通過反駁真假社會主義論證了人類解放的現(xiàn)實性，充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展性特征。在《宣言》1892年波蘭文版和1893年意大利文版序言中，恩格斯論證了民族獨立與復(fù)興的世界歷史意義，“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族自己完全當(dāng)家作主的時候才能實現(xiàn)”[9]24。換言之，馬克思恩格斯認為只有實現(xiàn)民族獨立和復(fù)興夢想，人類解放的目標(biāo)才能逐步實現(xiàn)。基于《宣言》精神實現(xiàn)偉大夢想，要求全黨尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”在新的趕考路上勇于展現(xiàn)馬克思主義的發(fā)展性。將共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來，既做《宣言》精神的傳承者，又做中國夢的傳承人?！瓣P(guān)鍵少數(shù)”在堅定“四個自信”的基礎(chǔ)上，在推進“五位一體”總體布局中實現(xiàn)階段性目標(biāo)與最終目標(biāo)的統(tǒng)一。既在“五位一體”建設(shè)中依據(jù)變革性實踐要求適時提出滿足人民日益增長的美好生活需要的可行性方案，貢獻“構(gòu)建黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一的基層治理體制機制”[16]506的個人智慧，又貢獻益于解決人類面臨的共同問題的中國智慧，“始終堅守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負共產(chǎn)黨人的光榮稱號”[22]。

總之，《宣言》指引中國共產(chǎn)黨人尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”如何在統(tǒng)攬推進“四個偉大”的變革性實踐中自信自立地展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性、發(fā)展性，從而進一步回答了中國道路“朝哪個方向走深走實”這一更深層次實踐問題。

五、結(jié) 語

綜上所述，在新時代賡續(xù)實現(xiàn)中國道路與《宣言》的雙向互動，內(nèi)在需要中國共產(chǎn)黨人在理論層面系統(tǒng)鏡鑒《宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)方法，以“亂世飛渡仍從容”的政治定力和理論勇氣創(chuàng)新馬克思主義中國化時代化新的理論成果。同時，還需要中國共產(chǎn)黨人尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”進一步回答中國道路“如何走遠”“朝哪個方向走深走實”等深層次實踐問題，特別是在統(tǒng)攬推進“四個偉大”的變革性實踐中續(xù)寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新時代篇章，引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。