劉曉茜

摘要：宮崎駿是著名日本動(dòng)畫制作人、導(dǎo)演及編劇，宮崎駿所創(chuàng)作的動(dòng)畫電影在世界范圍內(nèi)具有相當(dāng)廣泛的影響力。宮崎駿動(dòng)畫電影表達(dá)了豐富多樣的題材，畫面精致優(yōu)美，角色形象深入人心，故事發(fā)人深省，音樂優(yōu)美動(dòng)聽。宮崎駿動(dòng)畫電影雖然出自日本動(dòng)畫人之手，但是其影片中卻融合了多重文化。本文從宮崎駿及宮崎駿動(dòng)畫電影入手，嘗試從動(dòng)畫電影題材與元素、角色形象、自然與機(jī)械、視覺與音樂等角度分析宮崎駿動(dòng)畫電影中多重文化融合的現(xiàn)象，并分析其帶來的啟示。研究宮崎駿動(dòng)畫電影多重文化融合的現(xiàn)象與啟示，可以在同類或類似的藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作中進(jìn)行借鑒，具有一定的實(shí)際啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫電影；多重文化；融合

日本動(dòng)畫家宮崎駿先生創(chuàng)作的動(dòng)畫電影（以下簡(jiǎn)稱“宮崎駿動(dòng)畫電影”）在世界范圍內(nèi)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，他所?chuàng)作的動(dòng)畫電影題材豐富、打動(dòng)人心。宮崎駿動(dòng)畫電影有著其獨(dú)特的風(fēng)格，盡管宮崎駿先生是日本人，但是其動(dòng)畫電影作品卻不僅限于日本文化的體現(xiàn)，而是在豐富多樣的表現(xiàn)手法中融入了多重文化，無論是東西方文化的融合，還是各種主題文化的融合，都協(xié)調(diào)自然地成為其動(dòng)畫電影中必不可少的有機(jī)組成部分。研究宮崎駿動(dòng)畫電影在多重文化融合中的現(xiàn)象，可以對(duì)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作形成啟示與啟發(fā)，具有非常實(shí)際的意義和價(jià)值。

一、宮崎駿動(dòng)畫電影概述

宮崎駿是著名的日本動(dòng)畫師、動(dòng)畫制作人、漫畫家、動(dòng)畫導(dǎo)演及動(dòng)畫編劇。宮崎駿1941年出生于日本東京，1963年進(jìn)入日本東映動(dòng)畫公司，開始從事動(dòng)畫師工作。宮崎駿自1979年創(chuàng)作了自己的首部動(dòng)畫電影《魯邦三世卡里奧斯特羅之城》之后，創(chuàng)作了多部極具影響力的動(dòng)畫電影，并形成了獨(dú)具特色的個(gè)人風(fēng)格。宮崎駿動(dòng)畫電影中幾乎每一部作品都成為經(jīng)典，宮崎駿導(dǎo)演和編劇的作品也獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，[1]并得到了廣泛的認(rèn)可和喜愛。

宮崎駿創(chuàng)作的動(dòng)畫電影幾乎每一部都可以稱為其代表作，他的動(dòng)畫電影在精致優(yōu)美的畫面之中傳播表達(dá)著自然、人性、生活、神話、幻想等各種豐富多樣的主題，既是視覺與聽覺的享受，又是心靈的旅行。宮崎駿的動(dòng)畫電影已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格，并且在全世界范圍內(nèi)有著廣泛而忠實(shí)的觀眾基礎(chǔ)。

二、多重文化融合的現(xiàn)象

宮崎駿動(dòng)畫電影以細(xì)膩美好的畫面、打動(dòng)人心的故事征服了觀眾，在不同文化背景之間為大眾所接受和熱愛，可以說這是內(nèi)涵與其動(dòng)畫電影之中多重文化融合的體現(xiàn)。分析其動(dòng)畫電影，可以從以下幾個(gè)方面觀察到宮崎駿動(dòng)畫電影中多重文化的融合。

（一）題材與元素的文化融合

宮崎駿動(dòng)畫電影題材豐富多樣，在題材的選取上可以觀察到其多重文化融合的現(xiàn)象。宮崎駿本人生于日本并成長(zhǎng)于日本，他所處的環(huán)境是典型的亞洲東方文化，但宮崎駿所創(chuàng)作的動(dòng)畫電影的題材卻不僅限于傳統(tǒng)的日本文化、東方文化，他的動(dòng)畫電影題材與元素中不乏西方和歐洲文化的出現(xiàn)。

《天空之城》是一部充滿了多重文化融合特征的動(dòng)畫電影?！短炜罩恰返膭?chuàng)作是宮崎駿在《修那的旅行》基礎(chǔ)之上改編而成的，《修那的旅行》是一部以西藏民間傳說為原型的繪本。[2]在改編后的《天空之城》動(dòng)畫電影中，可以看到故事中的環(huán)境與年代基本上設(shè)置在了歐洲工業(yè)革命時(shí)期。影片中，可以看到故事中的建筑、街道、工廠、飛行器、房屋、陳設(shè)、服裝、帽飾等環(huán)境與細(xì)節(jié)，均帶有濃濃的歐洲文化特征，仿佛置身于工業(yè)革命時(shí)期歐洲的某個(gè)小鎮(zhèn)之上。這樣的環(huán)境設(shè)定與最開始的繪本中的西藏文化顯然是截然不同的，西藏文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，而在動(dòng)畫電影的整體視覺風(fēng)格中，卻體現(xiàn)的是典型的歐洲文化，這無疑是多重文化融合的表現(xiàn)之一。在題材與電影環(huán)境中將不同的多重文化有機(jī)地融合在了一起，非但絲毫不顯突兀，反而獨(dú)具特色，故事的神秘與獨(dú)特背景環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，使《天空之城》帶給觀影者獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。

宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的《哈爾的移動(dòng)城堡》改編自英國(guó)兒童小說家戴安娜·W.瓊斯的《魔法師哈威爾與火之惡魔》。[3]故事的女主人公叫作蘇菲，故事發(fā)生在歐洲的一個(gè)小鎮(zhèn)上，蘇菲因?yàn)槭艿交囊芭椎脑{咒而變老，在遇到移動(dòng)城堡和哈爾之后，用她的善良和堅(jiān)韌救贖了哈爾、火之惡魔和蘇菲自己。整篇故事充滿著濃濃的歐洲特色，蘇菲出身于一家帽子店，禮帽是歐洲女性服飾文化中必不可缺的一部分。蘇菲、哈爾與劇中女性人物的穿著打扮，蘇菲所生活的房子、街道、城市、國(guó)家的宮殿等元素，都表現(xiàn)著濃濃的歐洲風(fēng)情。而動(dòng)畫電影的導(dǎo)演宮崎駿，本身是生活在東方儒家文化的背景之下，導(dǎo)演自身的文化背景與歐洲文化相去甚遠(yuǎn)，但是宮崎駿在創(chuàng)作這部動(dòng)畫電影時(shí)，卻將故事的歐洲文化進(jìn)行了很好的展現(xiàn)，這與導(dǎo)演的自身文化即是一種在創(chuàng)作之中的內(nèi)化和融合。

（二）角色形象的文化融合

宮崎駿執(zhí)導(dǎo)編劇的動(dòng)畫電影角色形象已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。無論電影題材是來源于東方文化還是來源于西方文化，無論主人公及劇中角色是歐洲人還是亞洲人，在宮崎駿的創(chuàng)作中，都有著較為明顯的共性。從現(xiàn)實(shí)角度來說，歐洲人種與亞洲人種在外貌上有著較為明顯的區(qū)別。從面部特征上來講，歐洲人頭型與亞洲人的不同，歐洲人的五官十分立體，歐洲人大部分都有著較為高挺的鼻梁、深邃的眼窩，面部輪廓特色鮮明。亞洲人則更多的是面部缺少棱角，鼻梁不是十分高挺突出，面部五官整體給人的感覺缺少立體感，更加趨于平面化柔和化。觀察在宮崎駿動(dòng)畫電影中的角色形象可以發(fā)現(xiàn)，在宮崎駿歐洲題材的動(dòng)畫電影中，人物角色并沒有十分鮮明的西方與歐洲人的典型外貌，如《天空之城》《哈爾的移動(dòng)城堡》和《借東西的小人阿莉埃蒂》的主人公，都是十分清新脫俗、面容秀麗的女性少女形象。這些美麗清秀的少女角色形象，在畫面中直接呈現(xiàn)的是非常簡(jiǎn)潔的面部輪廓，并沒有帶有強(qiáng)烈特點(diǎn)的歐洲西方人的外貌特征。這樣的形象在觀眾觀看的體驗(yàn)中，如果不是動(dòng)畫電影中場(chǎng)景周邊環(huán)境的提示，倘若不加以分辨，甚至可以直接認(rèn)為角色人物是東方亞洲人的形象也無可厚非。

東西方不同的臉譜特征，在歷史長(zhǎng)期的演變中，已經(jīng)不僅僅是面部特征的表現(xiàn)，在臉譜特征符號(hào)化的背后更是代表著不同地域的文化背景。由此可見，作為動(dòng)畫電影中最為重要的角色形象設(shè)計(jì)，宮崎駿動(dòng)畫電影將其呈現(xiàn)出來的，仍然是文化融合下的獨(dú)特風(fēng)格。在動(dòng)畫電影實(shí)際的精美精致畫風(fēng)中，弱化了西方歐洲人與東方亞洲人的典型特征，將二者融合為一種宮崎駿式的角色形象風(fēng)格來展現(xiàn)，使用非常概括簡(jiǎn)潔的手法表現(xiàn)了人物角色形象的顯著特點(diǎn)。在這種融合下的人物角色形象，帶給觀影者易于接受的、極為深刻的印象以及平實(shí)親切、理想而美好的體驗(yàn)，這樣的角色形象融合設(shè)計(jì)無疑是非常成功的。

（三）自然與機(jī)械的文化融合

宮崎駿動(dòng)畫電影表現(xiàn)的題材非常廣泛，但是在其動(dòng)畫電影中，通常都可以見到自然與機(jī)械的呈現(xiàn)。自然的主題是追求天然、追求自然而成的，機(jī)械的主題是追求工業(yè)、追求制造而成的，這二者原本各自代表著不同的文化體系，然而在宮崎駿的動(dòng)畫電影中，卻屢屢展現(xiàn)了這二者的和諧統(tǒng)一。

《風(fēng)之谷》是一部展現(xiàn)人類與自然之間關(guān)系的動(dòng)畫電影。主人公娜烏西卡所在的國(guó)度因?yàn)榄h(huán)境的污染與破壞，不適合于人類繼續(xù)生存，因而整個(gè)國(guó)度移居到了風(fēng)之谷，這里因?yàn)轱L(fēng)的存在，可以為人們提供適宜生存的環(huán)境。這部電影中對(duì)于自然的敬畏、對(duì)于人類的控訴，十分鮮明地表達(dá)了宮崎駿對(duì)于大自然的熱愛與追求。在影片中，即使是被污染的環(huán)境，表現(xiàn)得仍然十分具有美感，讓人體驗(yàn)到一種詭異、神秘、空靈、純凈的復(fù)合感受，對(duì)于自然文化的體現(xiàn)極具特色。在這部動(dòng)畫電影中，娜烏西卡所騎行的飛行器、乘載人數(shù)眾多的大飛艇、娜烏西卡在影片中參加各種戰(zhàn)斗時(shí)的武器，都非常鮮明地表現(xiàn)著人類文明發(fā)展下的機(jī)械文化?！讹L(fēng)之谷》呈現(xiàn)出來的這些人造物品的高科技、先進(jìn)性，都與自然文化背景的主題形成了強(qiáng)烈的反差，這二者在影片中卻又是緊密地融合在一起，兩個(gè)截然不同的文化、兩個(gè)截然相反的文化理念，在這部電影中得到了融合統(tǒng)一，恰好極具戲劇性地表達(dá)了動(dòng)畫電影的沖突與主旨。

《天空之城》同樣亦是自然與機(jī)械的融合。在這部電影中，主人公希達(dá)是天空之城拉普達(dá)的皇族后人，承擔(dān)著整個(gè)天空之城的責(zé)任與信仰，并守護(hù)著天空之城飛行石的秘密。最終電影的結(jié)局中，天空之城無論科技有多么發(fā)達(dá)，始終還是回歸到自然的本質(zhì)狀態(tài)中。從電影開篇的風(fēng)車，慢慢進(jìn)化到成片的機(jī)械風(fēng)車，慢慢到拉普達(dá)飛在天空之中，再到后來天空之城中巨大的機(jī)器人，無疑都在表現(xiàn)人類科技進(jìn)化的機(jī)械文化觀。而電影片尾中，回歸本源的拉普達(dá)，只是一棵帶有巨大樹冠的可以漂浮在空中的大樹，又在強(qiáng)烈地表達(dá)著追求自然本真的文化精神。影片中，自然與機(jī)械的文化融合所傳達(dá)出來的反差與戲劇沖突，都在不斷地給人以警醒和提示，讓觀影者陷入極具感慨的思考之中。因此，這樣的融合不僅僅是反差美與和諧美的統(tǒng)一，更是宮崎駿動(dòng)畫電影的最為特別的特色所在。

（四）視覺與音樂的文化融合

宮崎駿動(dòng)畫電影在視覺表現(xiàn)中已經(jīng)形成了自身的風(fēng)格，他的電影視覺呈現(xiàn)已經(jīng)形成了其獨(dú)特的視覺文化。宮崎駿的動(dòng)畫更為特別的是，在被大眾普遍認(rèn)可的視覺文化之外，也形成了與視覺文化融為一體的音樂文化。宮崎駿動(dòng)畫電影的大部分音樂制作都由音樂人久石讓來擔(dān)綱完成，久石讓為宮崎駿動(dòng)畫電影所制作的音樂，被觀眾的接受和喜愛程度已經(jīng)形成了具有符號(hào)意義的音樂文化。例如《天空之城》的主題曲《君をのせて》不僅在動(dòng)畫電影中有純音樂的展現(xiàn)，更是在片尾由井上杏美進(jìn)行了極為大氣、深情的歌唱演繹，給觀眾留下了深刻的印象，以至于《天空之城》主題曲被廣泛地應(yīng)用于電影之外的諸多領(lǐng)域的音樂表現(xiàn)之中。此外，《幽靈公主》《千與千尋》《風(fēng)之谷》《龍貓》等作品中的音樂均成為每部動(dòng)畫電影不可分割的經(jīng)典與代表的一部分。其音樂文化的形成還體現(xiàn)在宮崎駿動(dòng)畫電影專場(chǎng)音樂會(huì)的舉辦，此時(shí)音樂的呈現(xiàn)是表現(xiàn)的主體，而在樂隊(duì)背后視頻播放的動(dòng)畫電影畫面則是與音樂融合的視覺配合。因此，宮崎駿動(dòng)畫電影所形成的視覺與音樂文化的融合，已經(jīng)互相滲透并且可以互相轉(zhuǎn)化為彼此的主體。

三、多重文化融合的啟示

（一）電影受眾群體易形成價(jià)值認(rèn)同

多重文化在宮崎駿動(dòng)畫電影中的相互融合，可以使其動(dòng)畫電影的受眾群體形成更加廣泛的內(nèi)在認(rèn)同，從而進(jìn)一步形成對(duì)其電影內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)同。宮崎駿動(dòng)畫電影在題材與元素、動(dòng)畫角色形象、自然與機(jī)械、視覺與音樂等多個(gè)維度呈現(xiàn)出了多重文化的融合，并且巧妙地將多重文化之間的差異或間隔有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一，由此在不同群體之間的接受度更高，更加容易讓觀影者沉浸于作品而不顯得突兀，與此同時(shí)又呈現(xiàn)了宮崎駿動(dòng)畫電影獨(dú)特的風(fēng)格，增加了受眾群體對(duì)于作品的思考及熱愛，最終形成了極為具有價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)同與肯定。

（二）不同文化間傳播的便捷性

宮崎駿動(dòng)畫電影來自于日本的吉卜力工作室，其動(dòng)畫電影在各個(gè)傳播維度均有著其傳播影響力的需求。宮崎駿動(dòng)畫電影在日本以外地區(qū)的傳播過程中，將會(huì)更多地面臨國(guó)際化的需求，而在日本本土內(nèi)，則面臨本土化的需求。因此多重文化的融合，使得其傳播性具有了極大的優(yōu)勢(shì)，無論是動(dòng)畫電影的本土化還是國(guó)際化，都能夠展現(xiàn)其包容的特點(diǎn)，具有很大的傳播便捷性。

四、結(jié)束語

宮崎駿動(dòng)畫電影題材廣泛，文化背景豐富，其中蘊(yùn)含的多重文化相互融合是自然而協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，無論是在題材與元素的融合、角色形象的文化融合、自然與機(jī)械文化的融合，還是視覺與音樂的文化融合，都在動(dòng)畫電影的內(nèi)在涵蓋蘊(yùn)含著。多重文化的融合也使得宮崎駿動(dòng)畫電影形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在實(shí)際播映中，都為其動(dòng)畫電影的價(jià)值認(rèn)同和在不同文化區(qū)域間的傳播帶來了極大的便利與優(yōu)勢(shì)。對(duì)于宮崎駿動(dòng)畫電影多重文化融合的研究，可以為同類形式的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作帶來新的啟示與啟發(fā)，并最終推動(dòng)新的風(fēng)格的形成與藝術(shù)形式和內(nèi)涵的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 百度百科.天空之城[EB/OL].[2019-12-5].https：//baike.baidu.com/item/天空之城/6298.

[3] 百度百科.哈爾的移動(dòng)城堡[EB/OL].[2019-12-5].https：//baike.baidu.com/item/哈爾的移動(dòng)城堡/520539？fr=aladdin.