□王琦瑛 劉洵

歷史人物紀(jì)錄片的視聽(tīng)特征

紀(jì)錄片是一種影視藝術(shù)，其實(shí)就是描寫(xiě)、記錄或者研究現(xiàn)實(shí)世界題材的電影，歷史人物紀(jì)錄片是紀(jì)錄片中的典型類(lèi)型，但是由于歷史人物的時(shí)空缺席，因此大部分歷史人物紀(jì)錄片需要通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，走訪歷史遺址或是相關(guān)人物的采訪等資源來(lái)進(jìn)行歷史佐證。

人是歷史研究中的重要課題，在歷史長(zhǎng)河的演變過(guò)程中，社會(huì)的重大發(fā)展和進(jìn)步都少不了重要?dú)v史人物的推動(dòng)，他們所具有的代表性、典型性、重要性甚至?xí)绊懞笫乐??？陀^真實(shí)存在的歷史人物由于歷史資料遺存的不完整性，使得歷史人物紀(jì)錄片在呈現(xiàn)時(shí)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。視聽(tīng)語(yǔ)言是信息傳播和交流的一種特殊語(yǔ)言，在影視創(chuàng)作中視聽(tīng)結(jié)合，給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)完整的感官體驗(yàn)。歷史人物紀(jì)錄片以畫(huà)面為主，以解說(shuō)詞與旁白為輔塑造立體鮮活的歷史人物形象，畫(huà)面與聲音承擔(dān)著不同的敘事任務(wù)，發(fā)揮著不同的敘事作用，紀(jì)錄片視聽(tīng)語(yǔ)言的敘事表達(dá)、畫(huà)面表現(xiàn)與象征性的多重特點(diǎn)能夠構(gòu)建出一個(gè)完整飽滿(mǎn)的人物形象。

例如，《李白》是2021 年播出的一部經(jīng)典歷史人物紀(jì)錄片，李白是中國(guó)偉大的詩(shī)人，被后人稱(chēng)為“詩(shī)仙”，其詩(shī)歌成就在中國(guó)傳統(tǒng)文化上注定是濃重的一筆。由于關(guān)于李白及其詩(shī)歌的記載已多如牛毛，因此，這部紀(jì)錄片在視聽(tīng)語(yǔ)言上要打破固有思維，跳出舒適圈進(jìn)行拍攝，選擇獨(dú)特的拍攝視角，賦予紀(jì)錄片更豐富的內(nèi)涵。在畫(huà)面布景上通過(guò)借鑒博物館中保留的服裝或古畫(huà)等史料，盡量貼近史實(shí)，為了更具有觀賞性和藝術(shù)性，更是使用大場(chǎng)景來(lái)體現(xiàn)李白作詩(shī)時(shí)的紛亂孤獨(dú)的心境及當(dāng)下意境。聲音上則通過(guò)專(zhuān)家的不同觀點(diǎn)或者旁白來(lái)對(duì)李白詩(shī)歌進(jìn)行不同維度不同視角的分析，例如在《李白—長(zhǎng)安道》一集中開(kāi)篇即通過(guò)旁白講述李白去終南山的目的，隨即對(duì)歷史文化專(zhuān)家進(jìn)行采訪，由專(zhuān)家解答片中懸念，讓片頭旁白和專(zhuān)家采訪有機(jī)結(jié)合。

歷史人物紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)與敘事技巧

歷史人物紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)。 歷史人物紀(jì)錄片的創(chuàng)作素材來(lái)源于歷史史實(shí)，其創(chuàng)作手法和劇情片有一定的區(qū)別，需在大量真實(shí)史料的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)紀(jì)錄片的戲劇沖突，設(shè)置時(shí)空結(jié)構(gòu)。有研究者提到紀(jì)錄片的敘事是建立在對(duì)事實(shí)素材進(jìn)行有意識(shí)的選擇和剪輯的基礎(chǔ)上完成的，而不是杜撰的。

線性結(jié)構(gòu)的敘事是按照事物發(fā)展的自然秩序和邏輯順序來(lái)對(duì)紀(jì)錄片的材料進(jìn)行組織和剪輯，是一種比較傳統(tǒng)的紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)。線性結(jié)構(gòu)可以使創(chuàng)作者根據(jù)自身的創(chuàng)作需求，圍繞一個(gè)明確的主題進(jìn)行敘事，能使整個(gè)片子敘述得更有條理性。如《梁思成與林徽因》按照時(shí)間線索進(jìn)行敘事，把他們從康奈爾到北平，跨越數(shù)千里對(duì)古建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行測(cè)量，后又在戰(zhàn)爭(zhēng)中南下，最后事業(yè)未竟而終，有一種厚重的歷史感，把中國(guó)建筑史的開(kāi)端和令人感慨的學(xué)術(shù)精神展現(xiàn)了出來(lái)。如《玄奘之路》中的玄奘法師為了求取大乘佛法不顧艱難險(xiǎn)阻一路西行，足跡遍布一百一十個(gè)國(guó)家，以西行的路線做為線性線索造就了一部經(jīng)典的紀(jì)錄片。線性結(jié)構(gòu)的單一性可能會(huì)讓觀眾產(chǎn)生一種乏味之感，但由于歷史人物紀(jì)錄片本身的特性即是講述歷史人物會(huì)在時(shí)間流逝中的成長(zhǎng)，歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)往往發(fā)生在某一獨(dú)特時(shí)間，因此線性結(jié)構(gòu)對(duì)于表現(xiàn)歷史人物來(lái)說(shuō)是比較合適的選擇，這種敘事結(jié)構(gòu)更容易理清歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)，突出歷史人物對(duì)當(dāng)下及對(duì)后世的歷史影響，表現(xiàn)出歷史的傳承感。

板塊結(jié)構(gòu)是將不同的人物、地域、時(shí)間等分成不同的板塊內(nèi)容，表現(xiàn)出比較繁瑣復(fù)雜的故事內(nèi)容，每個(gè)板塊之間互不干涉且各個(gè)板塊內(nèi)容完整、敘事清晰，但是不同的板塊之間又存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。這種敘事方式其實(shí)受到眾多紀(jì)錄片導(dǎo)演的青睞，如2006 年播出的《藝術(shù)的力量》，每集長(zhǎng)達(dá)六十分鐘，一共八集，分別將卡拉瓦喬、貝尼尼、倫勃朗、雅克、透納、梵高、畢加索、羅斯科八個(gè)人分為八個(gè)獨(dú)立板塊，并列式呈現(xiàn)藝術(shù)史的群星閃耀，以此展現(xiàn)整個(gè)紀(jì)錄片的主題。著名主持人西蒙·沙瑪激情昂揚(yáng)的解說(shuō)讓觀眾一度投入到紀(jì)錄片中，每一個(gè)獨(dú)特的板塊讓人們領(lǐng)略了藝術(shù)史從巴洛克到現(xiàn)代主義的變遷，藝術(shù)的追求也從真實(shí)與光影到追求精神感官的體驗(yàn)。這八大板塊之間相互分離，板塊內(nèi)部結(jié)構(gòu)與情節(jié)表達(dá)獨(dú)立完整且內(nèi)容豐富，通過(guò)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)多位藝術(shù)家的故事呈現(xiàn)，展現(xiàn)了他們?cè)谒囆g(shù)史上的藝術(shù)成就及藝術(shù)影響，與此同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中還呈現(xiàn)了并列板塊結(jié)構(gòu)的美學(xué)效果。通過(guò)西蒙·沙瑪?shù)呐园着c解說(shuō)在看似獨(dú)立的碎片化故事板塊之間串聯(lián)起一條結(jié)構(gòu)線索，整個(gè)系列紀(jì)錄片看似獨(dú)立，每個(gè)篇章都塑造了一個(gè)不僅有藝術(shù)天賦也面臨諸多困境的鮮活人物形象，但是也將“藝術(shù)的力量是永恒的”這一中心思想嵌于各板塊之中，最終使整部紀(jì)錄片成為一部藝術(shù)作品。

歷史人物紀(jì)錄片是秉持著真實(shí)與紀(jì)實(shí)兩點(diǎn)來(lái)客觀展現(xiàn)歷史人物的，在敘事結(jié)構(gòu)上圍繞典型人物作為敘說(shuō)主體，結(jié)合人物生活背景、當(dāng)時(shí)社會(huì)等諸多生活語(yǔ)境，通過(guò)故事化的重建以滿(mǎn)足觀眾多元化的心理需求，在潛移默化中感受歷史文化的熏陶。在廣泛觀看歷史人物紀(jì)錄片后，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片《梁思成與林徽因》《玄奘之路》《藝術(shù)的力量》等在敘事結(jié)構(gòu)上，或通過(guò)線性結(jié)構(gòu)或通過(guò)板塊結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合研究和全局把握，將復(fù)雜繁瑣的歷史材料按照主題串聯(lián)成一個(gè)緊密聯(lián)系、邏輯清晰的整體。

歷史人物紀(jì)錄片的敘事技巧。 紀(jì)錄片的主要特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)性與真實(shí)性，在以歷史人物為題材的紀(jì)錄片中，歷史人物大多是由演員扮演或是將各種文獻(xiàn)資料、歷史史實(shí)等進(jìn)行結(jié)合來(lái)呈現(xiàn)歷史，探尋人物精神，彰顯歷史文化價(jià)值。人物生平事跡的記錄是人物傳記的書(shū)寫(xiě)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的研究和分析，歷史人物紀(jì)錄片中人物選擇的真實(shí)性、文獻(xiàn)資料的真實(shí)性、敘事內(nèi)容的真實(shí)性，都是讓原本單一的文字影像變得更為形象直觀的前提。

歷史人物紀(jì)錄片的敘事技巧主要是通過(guò)多維度和多視角的記錄方式來(lái)書(shū)寫(xiě)人物傳記，歷史人物紀(jì)錄片需要結(jié)合照片、文字等史料遺存，拜訪相關(guān)研究學(xué)者或歷史人物的有關(guān)后人等，在原始資料記載的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合。運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是賦予影像美感的。因此，在表現(xiàn)歷史人物時(shí)將靜態(tài)的史料圖像和文字記載轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的影像化呈現(xiàn)，豐富的鏡頭和多元的史料呈現(xiàn)方式會(huì)更吸引觀眾，讓觀眾有更為豐富的感官體驗(yàn)。此外，在敘事技巧上要選擇最恰當(dāng)?shù)呐臄z視角，創(chuàng)作者在拍攝時(shí)不能對(duì)歷史人物和歷史事件賦予主觀看法，不能帶有主觀色彩，不能以一個(gè)歷史參與者的身份對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的歷史事件或歷史人物進(jìn)行分析，要以旁觀者的視角即上帝視角，站在歷史之外來(lái)進(jìn)行客觀的敘述和記錄。例如，在紀(jì)錄片《李白》中在某一片段之后會(huì)先出現(xiàn)對(duì)相關(guān)歷史學(xué)家、研究學(xué)者對(duì)歷史人物的分析，此分析站在歷史本身和后來(lái)的研究?jī)蓚€(gè)層面上，因而更具有客觀性。且由于歷史本身是不可復(fù)刻和無(wú)法重復(fù)的，故與歷史相關(guān)的紀(jì)錄片通常會(huì)以旁觀者的視角和創(chuàng)作者的主體視角等多元視角進(jìn)行創(chuàng)作。

歷史人物紀(jì)錄片的價(jià)值

歷史人物紀(jì)錄片的文化價(jià)值。 歷史人物紀(jì)錄片主要是通過(guò)對(duì)史料遺存進(jìn)行挖掘，通過(guò)還原歷史人物喚醒某段歷史記憶，以提升文化自信。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者張岱年曾言，文化是多層面的統(tǒng)一體系，主要有三個(gè)層面的含義：一是指思想觀念等；二是指文化在實(shí)物上的表現(xiàn)，包括文藝作品的表現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)物體的表現(xiàn)，例如某些人工改造過(guò)的物質(zhì)等；三是指制度風(fēng)俗，是思想觀念的產(chǎn)物。文化包含文藝作品、文化遺產(chǎn)等物質(zhì)層面，也包括承載著文化發(fā)展過(guò)程中的人物精神和思想觀念。優(yōu)秀的歷史人物紀(jì)錄片必然會(huì)塑造出一個(gè)性情真實(shí)、人格獨(dú)立且個(gè)性極強(qiáng)的典型人物形象。歷史人物紀(jì)錄片的社會(huì)功能是進(jìn)行文化傳播，基于此目的塑造的人物形象會(huì)成為一種文化符號(hào)，同時(shí)也是文化的體現(xiàn)。正如紀(jì)錄片《李白》所塑造的形象除了是中國(guó)唐代著名詩(shī)人，也代表著唐代歷史上眾多有才卻不得志的有志之士。李白認(rèn)為是金子總會(huì)發(fā)光，有才總會(huì)被發(fā)現(xiàn)，即使未能做出一番政績(jī)卻在詩(shī)歌方面達(dá)到了前所未有的高度?！独畎住愤@部片子從一個(gè)歷經(jīng)磨難但仍有理想的普通人之視角，展現(xiàn)了李白為追求政治抱負(fù)而背井離鄉(xiāng)，也展現(xiàn)了李白落寞孤寂而寄情山水，既表達(dá)了家國(guó)之情又歌頌了朋友之誼。李白在這部片子里所表現(xiàn)的情感也正是千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的情感，還原的不僅是詩(shī)仙李白更是普通人李白，使觀眾不由得為他的遭遇感到同情，但又感受到他不是謫仙，更是一個(gè)有溫度的普通人。這部紀(jì)錄片不僅是對(duì)李白的致敬，也是后人對(duì)李白的高度認(rèn)同。

美國(guó)著名紀(jì)錄片研究學(xué)者羅森沙爾曾在書(shū)中說(shuō)過(guò)，紀(jì)錄片的使命在于闡明抉擇、解釋歷史，增進(jìn)人類(lèi)的互相了解。人類(lèi)的優(yōu)秀文化在悠久的歷史長(zhǎng)河中逐漸逝去，隨著歷史成為過(guò)去，歷史記憶與歷史事件始終會(huì)被塵封。將歷史人物拍攝成紀(jì)錄片，可以增強(qiáng)人們對(duì)歷史人物的理解。人物形象是歷史人物紀(jì)錄片的靈魂和文化精神所在，當(dāng)把歷史人物塑造成為一個(gè)歷史文化符號(hào)，則此文化已成為信息的載體，其本身就是一種文化的體現(xiàn)。

歷史人物影像化的價(jià)值呈現(xiàn)。 歷史的發(fā)展創(chuàng)造了包羅萬(wàn)象的歷史文化，也成就了眾多有著卓越成就的歷史人物。歷史人物影像化是在原本靜態(tài)的資料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上融入一些動(dòng)態(tài)的畫(huà)面及聲音語(yǔ)態(tài)，以此彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載方面的空白，豐富歷史人物形象，使觀眾全面了解與感知?dú)v史人物。歷史人物紀(jì)錄片在人物選擇上不僅僅投向有著豐功偉績(jī)的歷史偉大人物，還要關(guān)注留下時(shí)代烙印的群像人物，在歷史脈絡(luò)中找尋紀(jì)錄片創(chuàng)作的藝術(shù)來(lái)源，在題材上應(yīng)選擇符合影視創(chuàng)作的大歷史觀，通過(guò)影視創(chuàng)作直觀、系統(tǒng)地還原人物形象，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。長(zhǎng)久以來(lái)，以文字紀(jì)錄歷史是一種傳統(tǒng)且有效的方式，也是學(xué)者或官方進(jìn)行研究的第一手資料，影像出現(xiàn)后也開(kāi)始作為文獻(xiàn)儲(chǔ)存的一種手段。在數(shù)字化發(fā)展迅猛的今天，人們每天會(huì)接收到海量的信息，有語(yǔ)言、文字、圖像、影像等各種形式的信息。事實(shí)上，相比文字和圖片，影像是更為高效和直觀的記錄方式，能夠彌補(bǔ)文字無(wú)法傳遞的共情與感受，將抽象冰冷的文字圖片轉(zhuǎn)換成有溫度、有深度的影像。

孔子不僅在中國(guó)的大儒學(xué)家，而且其思想對(duì)現(xiàn)代人也有著深遠(yuǎn)的影響，孔子的思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，具有重要正向的價(jià)值取向?？鬃訜o(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)和象征，他的儒學(xué)思想在深刻影響著人們的思想觀念。紀(jì)錄片《孔子》除了談及禮義廉恥等儒學(xué)思想外，也將充滿(mǎn)人性的小故事置于紀(jì)錄片中，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言和貼近生活的影像方式讓觀眾對(duì)孔子有更深層次的理解。片中不僅有對(duì)歷史語(yǔ)境的描述，還把對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響加入其中，巧妙地把歷史時(shí)空和現(xiàn)實(shí)時(shí)空進(jìn)行自然穿插，在時(shí)空交錯(cuò)中拉近現(xiàn)代人與孔子的情感距離，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的歷史對(duì)話(huà)。這一紀(jì)錄片通過(guò)搬演的形式將孔子的形象塑造得立體飽滿(mǎn)，更傳達(dá)出孔子的儒學(xué)內(nèi)涵和博學(xué)的人文精神，不僅使觀眾備受啟發(fā)，更讓漢學(xué)家在研究儒家文化時(shí)有了更多的啟發(fā)和參考，豐富了歷史文獻(xiàn)。

歷史人物紀(jì)錄片以在歷史發(fā)展過(guò)程中起到重要推動(dòng)作用或是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，讓原本在人們心中處于歷史文學(xué)中抽象的人物角色通過(guò)影像化處理成為直觀自然的視覺(jué)形象，影像化的處理在弘揚(yáng)優(yōu)秀人物品格、文化傳承及文獻(xiàn)記載方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。與虛構(gòu)的劇情片不同，歷史人物紀(jì)錄片故事情節(jié)的展開(kāi)和情節(jié)的推進(jìn)更依賴(lài)于鏡頭的敘述和語(yǔ)言的講解與表達(dá)。觀眾是通過(guò)觀察人物的行為與感官體驗(yàn)等領(lǐng)會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)境帶給人們的內(nèi)心體驗(yàn)，敘事主體是人或者說(shuō)是時(shí)代造就的偉大人物，人作為必要的載體貫穿紀(jì)錄片敘事的完整過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

在悠悠歷史長(zhǎng)河中，偉大的勞動(dòng)人民用雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡，在歷史的發(fā)展中也出現(xiàn)了無(wú)數(shù)成就卓越的歷史人物，他們的精神品格不僅在過(guò)去的歷史中甚至在當(dāng)代語(yǔ)境中也是值得解讀一番的。通過(guò)敘事方法和敘事結(jié)構(gòu)對(duì)歷史人物紀(jì)錄片進(jìn)行分析，對(duì)歷史人物的生命軌跡、成長(zhǎng)歷程、后世影響等多個(gè)維度進(jìn)行回溯和探尋，在對(duì)那些歷史資料中記載的故事進(jìn)行重構(gòu)與解讀時(shí)，影像化的呈現(xiàn)方式在文化價(jià)值與感官體驗(yàn)上起到了獨(dú)特的作用。