□王琦瑛 劉洵

歷史人物紀(jì)錄片的視聽特征

紀(jì)錄片是一種影視藝術(shù)，其實就是描寫、記錄或者研究現(xiàn)實世界題材的電影，歷史人物紀(jì)錄片是紀(jì)錄片中的典型類型，但是由于歷史人物的時空缺席，因此大部分歷史人物紀(jì)錄片需要通過查閱文獻(xiàn)資料，走訪歷史遺址或是相關(guān)人物的采訪等資源來進(jìn)行歷史佐證。

人是歷史研究中的重要課題，在歷史長河的演變過程中，社會的重大發(fā)展和進(jìn)步都少不了重要歷史人物的推動，他們所具有的代表性、典型性、重要性甚至?xí)绊懞笫乐?。客觀真實存在的歷史人物由于歷史資料遺存的不完整性，使得歷史人物紀(jì)錄片在呈現(xiàn)時面臨著巨大的挑戰(zhàn)。視聽語言是信息傳播和交流的一種特殊語言，在影視創(chuàng)作中視聽結(jié)合，給觀眾呈現(xiàn)一個完整的感官體驗。歷史人物紀(jì)錄片以畫面為主，以解說詞與旁白為輔塑造立體鮮活的歷史人物形象，畫面與聲音承擔(dān)著不同的敘事任務(wù)，發(fā)揮著不同的敘事作用，紀(jì)錄片視聽語言的敘事表達(dá)、畫面表現(xiàn)與象征性的多重特點能夠構(gòu)建出一個完整飽滿的人物形象。

例如，《李白》是2021 年播出的一部經(jīng)典歷史人物紀(jì)錄片，李白是中國偉大的詩人，被后人稱為“詩仙”，其詩歌成就在中國傳統(tǒng)文化上注定是濃重的一筆。由于關(guān)于李白及其詩歌的記載已多如牛毛，因此，這部紀(jì)錄片在視聽語言上要打破固有思維，跳出舒適圈進(jìn)行拍攝，選擇獨特的拍攝視角，賦予紀(jì)錄片更豐富的內(nèi)涵。在畫面布景上通過借鑒博物館中保留的服裝或古畫等史料，盡量貼近史實，為了更具有觀賞性和藝術(shù)性，更是使用大場景來體現(xiàn)李白作詩時的紛亂孤獨的心境及當(dāng)下意境。聲音上則通過專家的不同觀點或者旁白來對李白詩歌進(jìn)行不同維度不同視角的分析，例如在《李白—長安道》一集中開篇即通過旁白講述李白去終南山的目的，隨即對歷史文化專家進(jìn)行采訪，由專家解答片中懸念，讓片頭旁白和專家采訪有機(jī)結(jié)合。

歷史人物紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)與敘事技巧

歷史人物紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)。 歷史人物紀(jì)錄片的創(chuàng)作素材來源于歷史史實，其創(chuàng)作手法和劇情片有一定的區(qū)別，需在大量真實史料的基礎(chǔ)上設(shè)計紀(jì)錄片的戲劇沖突，設(shè)置時空結(jié)構(gòu)。有研究者提到紀(jì)錄片的敘事是建立在對事實素材進(jìn)行有意識的選擇和剪輯的基礎(chǔ)上完成的，而不是杜撰的。

線性結(jié)構(gòu)的敘事是按照事物發(fā)展的自然秩序和邏輯順序來對紀(jì)錄片的材料進(jìn)行組織和剪輯，是一種比較傳統(tǒng)的紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)。線性結(jié)構(gòu)可以使創(chuàng)作者根據(jù)自身的創(chuàng)作需求，圍繞一個明確的主題進(jìn)行敘事，能使整個片子敘述得更有條理性。如《梁思成與林徽因》按照時間線索進(jìn)行敘事，把他們從康奈爾到北平，跨越數(shù)千里對古建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行測量，后又在戰(zhàn)爭中南下，最后事業(yè)未竟而終，有一種厚重的歷史感，把中國建筑史的開端和令人感慨的學(xué)術(shù)精神展現(xiàn)了出來。如《玄奘之路》中的玄奘法師為了求取大乘佛法不顧艱難險阻一路西行，足跡遍布一百一十個國家，以西行的路線做為線性線索造就了一部經(jīng)典的紀(jì)錄片。線性結(jié)構(gòu)的單一性可能會讓觀眾產(chǎn)生一種乏味之感，但由于歷史人物紀(jì)錄片本身的特性即是講述歷史人物會在時間流逝中的成長，歷史的轉(zhuǎn)折點往往發(fā)生在某一獨特時間，因此線性結(jié)構(gòu)對于表現(xiàn)歷史人物來說是比較合適的選擇，這種敘事結(jié)構(gòu)更容易理清歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)，突出歷史人物對當(dāng)下及對后世的歷史影響，表現(xiàn)出歷史的傳承感。

板塊結(jié)構(gòu)是將不同的人物、地域、時間等分成不同的板塊內(nèi)容，表現(xiàn)出比較繁瑣復(fù)雜的故事內(nèi)容，每個板塊之間互不干涉且各個板塊內(nèi)容完整、敘事清晰，但是不同的板塊之間又存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。這種敘事方式其實受到眾多紀(jì)錄片導(dǎo)演的青睞，如2006 年播出的《藝術(shù)的力量》，每集長達(dá)六十分鐘，一共八集，分別將卡拉瓦喬、貝尼尼、倫勃朗、雅克、透納、梵高、畢加索、羅斯科八個人分為八個獨立板塊，并列式呈現(xiàn)藝術(shù)史的群星閃耀，以此展現(xiàn)整個紀(jì)錄片的主題。著名主持人西蒙·沙瑪激情昂揚的解說讓觀眾一度投入到紀(jì)錄片中，每一個獨特的板塊讓人們領(lǐng)略了藝術(shù)史從巴洛克到現(xiàn)代主義的變遷，藝術(shù)的追求也從真實與光影到追求精神感官的體驗。這八大板塊之間相互分離，板塊內(nèi)部結(jié)構(gòu)與情節(jié)表達(dá)獨立完整且內(nèi)容豐富，通過藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)多位藝術(shù)家的故事呈現(xiàn)，展現(xiàn)了他們在藝術(shù)史上的藝術(shù)成就及藝術(shù)影響，與此同時在這個過程中還呈現(xiàn)了并列板塊結(jié)構(gòu)的美學(xué)效果。通過西蒙·沙瑪?shù)呐园着c解說在看似獨立的碎片化故事板塊之間串聯(lián)起一條結(jié)構(gòu)線索，整個系列紀(jì)錄片看似獨立，每個篇章都塑造了一個不僅有藝術(shù)天賦也面臨諸多困境的鮮活人物形象，但是也將“藝術(shù)的力量是永恒的”這一中心思想嵌于各板塊之中，最終使整部紀(jì)錄片成為一部藝術(shù)作品。

歷史人物紀(jì)錄片是秉持著真實與紀(jì)實兩點來客觀展現(xiàn)歷史人物的，在敘事結(jié)構(gòu)上圍繞典型人物作為敘說主體，結(jié)合人物生活背景、當(dāng)時社會等諸多生活語境，通過故事化的重建以滿足觀眾多元化的心理需求，在潛移默化中感受歷史文化的熏陶。在廣泛觀看歷史人物紀(jì)錄片后，通過分析發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片《梁思成與林徽因》《玄奘之路》《藝術(shù)的力量》等在敘事結(jié)構(gòu)上，或通過線性結(jié)構(gòu)或通過板塊結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合研究和全局把握，將復(fù)雜繁瑣的歷史材料按照主題串聯(lián)成一個緊密聯(lián)系、邏輯清晰的整體。

歷史人物紀(jì)錄片的敘事技巧。 紀(jì)錄片的主要特點是紀(jì)實性與真實性，在以歷史人物為題材的紀(jì)錄片中，歷史人物大多是由演員扮演或是將各種文獻(xiàn)資料、歷史史實等進(jìn)行結(jié)合來呈現(xiàn)歷史，探尋人物精神，彰顯歷史文化價值。人物生平事跡的記錄是人物傳記的書寫，也是對當(dāng)時語境的研究和分析，歷史人物紀(jì)錄片中人物選擇的真實性、文獻(xiàn)資料的真實性、敘事內(nèi)容的真實性，都是讓原本單一的文字影像變得更為形象直觀的前提。

歷史人物紀(jì)錄片的敘事技巧主要是通過多維度和多視角的記錄方式來書寫人物傳記，歷史人物紀(jì)錄片需要結(jié)合照片、文字等史料遺存，拜訪相關(guān)研究學(xué)者或歷史人物的有關(guān)后人等，在原始資料記載的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合。運動無疑是賦予影像美感的。因此，在表現(xiàn)歷史人物時將靜態(tài)的史料圖像和文字記載轉(zhuǎn)化為動態(tài)的影像化呈現(xiàn)，豐富的鏡頭和多元的史料呈現(xiàn)方式會更吸引觀眾，讓觀眾有更為豐富的感官體驗。此外，在敘事技巧上要選擇最恰當(dāng)?shù)呐臄z視角，創(chuàng)作者在拍攝時不能對歷史人物和歷史事件賦予主觀看法，不能帶有主觀色彩，不能以一個歷史參與者的身份對當(dāng)時發(fā)生的歷史事件或歷史人物進(jìn)行分析，要以旁觀者的視角即上帝視角，站在歷史之外來進(jìn)行客觀的敘述和記錄。例如，在紀(jì)錄片《李白》中在某一片段之后會先出現(xiàn)對相關(guān)歷史學(xué)家、研究學(xué)者對歷史人物的分析，此分析站在歷史本身和后來的研究兩個層面上，因而更具有客觀性。且由于歷史本身是不可復(fù)刻和無法重復(fù)的，故與歷史相關(guān)的紀(jì)錄片通常會以旁觀者的視角和創(chuàng)作者的主體視角等多元視角進(jìn)行創(chuàng)作。

歷史人物紀(jì)錄片的價值

歷史人物紀(jì)錄片的文化價值。 歷史人物紀(jì)錄片主要是通過對史料遺存進(jìn)行挖掘，通過還原歷史人物喚醒某段歷史記憶，以提升文化自信。國內(nèi)著名學(xué)者張岱年曾言，文化是多層面的統(tǒng)一體系，主要有三個層面的含義：一是指思想觀念等；二是指文化在實物上的表現(xiàn)，包括文藝作品的表現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)物體的表現(xiàn)，例如某些人工改造過的物質(zhì)等；三是指制度風(fēng)俗，是思想觀念的產(chǎn)物。文化包含文藝作品、文化遺產(chǎn)等物質(zhì)層面，也包括承載著文化發(fā)展過程中的人物精神和思想觀念。優(yōu)秀的歷史人物紀(jì)錄片必然會塑造出一個性情真實、人格獨立且個性極強(qiáng)的典型人物形象。歷史人物紀(jì)錄片的社會功能是進(jìn)行文化傳播，基于此目的塑造的人物形象會成為一種文化符號，同時也是文化的體現(xiàn)。正如紀(jì)錄片《李白》所塑造的形象除了是中國唐代著名詩人，也代表著唐代歷史上眾多有才卻不得志的有志之士。李白認(rèn)為是金子總會發(fā)光，有才總會被發(fā)現(xiàn)，即使未能做出一番政績卻在詩歌方面達(dá)到了前所未有的高度?！独畎住愤@部片子從一個歷經(jīng)磨難但仍有理想的普通人之視角，展現(xiàn)了李白為追求政治抱負(fù)而背井離鄉(xiāng)，也展現(xiàn)了李白落寞孤寂而寄情山水，既表達(dá)了家國之情又歌頌了朋友之誼。李白在這部片子里所表現(xiàn)的情感也正是千千萬萬普通人的情感，還原的不僅是詩仙李白更是普通人李白，使觀眾不由得為他的遭遇感到同情，但又感受到他不是謫仙，更是一個有溫度的普通人。這部紀(jì)錄片不僅是對李白的致敬，也是后人對李白的高度認(rèn)同。

美國著名紀(jì)錄片研究學(xué)者羅森沙爾曾在書中說過，紀(jì)錄片的使命在于闡明抉擇、解釋歷史，增進(jìn)人類的互相了解。人類的優(yōu)秀文化在悠久的歷史長河中逐漸逝去，隨著歷史成為過去，歷史記憶與歷史事件始終會被塵封。將歷史人物拍攝成紀(jì)錄片，可以增強(qiáng)人們對歷史人物的理解。人物形象是歷史人物紀(jì)錄片的靈魂和文化精神所在，當(dāng)把歷史人物塑造成為一個歷史文化符號，則此文化已成為信息的載體，其本身就是一種文化的體現(xiàn)。

歷史人物影像化的價值呈現(xiàn)。 歷史的發(fā)展創(chuàng)造了包羅萬象的歷史文化，也成就了眾多有著卓越成就的歷史人物。歷史人物影像化是在原本靜態(tài)的資料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上融入一些動態(tài)的畫面及聲音語態(tài)，以此彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載方面的空白，豐富歷史人物形象，使觀眾全面了解與感知歷史人物。歷史人物紀(jì)錄片在人物選擇上不僅僅投向有著豐功偉績的歷史偉大人物，還要關(guān)注留下時代烙印的群像人物，在歷史脈絡(luò)中找尋紀(jì)錄片創(chuàng)作的藝術(shù)來源，在題材上應(yīng)選擇符合影視創(chuàng)作的大歷史觀，通過影視創(chuàng)作直觀、系統(tǒng)地還原人物形象，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。長久以來，以文字紀(jì)錄歷史是一種傳統(tǒng)且有效的方式，也是學(xué)者或官方進(jìn)行研究的第一手資料，影像出現(xiàn)后也開始作為文獻(xiàn)儲存的一種手段。在數(shù)字化發(fā)展迅猛的今天，人們每天會接收到海量的信息，有語言、文字、圖像、影像等各種形式的信息。事實上，相比文字和圖片，影像是更為高效和直觀的記錄方式，能夠彌補(bǔ)文字無法傳遞的共情與感受，將抽象冰冷的文字圖片轉(zhuǎn)換成有溫度、有深度的影像。

孔子不僅在中國的大儒學(xué)家，而且其思想對現(xiàn)代人也有著深遠(yuǎn)的影響，孔子的思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，具有重要正向的價值取向?？鬃訜o疑是中國傳統(tǒng)文化的符號和象征，他的儒學(xué)思想在深刻影響著人們的思想觀念。紀(jì)錄片《孔子》除了談及禮義廉恥等儒學(xué)思想外，也將充滿人性的小故事置于紀(jì)錄片中，通過通俗易懂的語言和貼近生活的影像方式讓觀眾對孔子有更深層次的理解。片中不僅有對歷史語境的描述，還把對現(xiàn)實社會的影響加入其中，巧妙地把歷史時空和現(xiàn)實時空進(jìn)行自然穿插，在時空交錯中拉近現(xiàn)代人與孔子的情感距離，實現(xiàn)跨越時空的歷史對話。這一紀(jì)錄片通過搬演的形式將孔子的形象塑造得立體飽滿，更傳達(dá)出孔子的儒學(xué)內(nèi)涵和博學(xué)的人文精神，不僅使觀眾備受啟發(fā)，更讓漢學(xué)家在研究儒家文化時有了更多的啟發(fā)和參考，豐富了歷史文獻(xiàn)。

歷史人物紀(jì)錄片以在歷史發(fā)展過程中起到重要推動作用或是對后世影響深遠(yuǎn)，讓原本在人們心中處于歷史文學(xué)中抽象的人物角色通過影像化處理成為直觀自然的視覺形象，影像化的處理在弘揚優(yōu)秀人物品格、文化傳承及文獻(xiàn)記載方面有著獨特的優(yōu)勢。與虛構(gòu)的劇情片不同，歷史人物紀(jì)錄片故事情節(jié)的展開和情節(jié)的推進(jìn)更依賴于鏡頭的敘述和語言的講解與表達(dá)。觀眾是通過觀察人物的行為與感官體驗等領(lǐng)會當(dāng)時社會語境帶給人們的內(nèi)心體驗，敘事主體是人或者說是時代造就的偉大人物，人作為必要的載體貫穿紀(jì)錄片敘事的完整過程。

結(jié)語

在悠悠歷史長河中，偉大的勞動人民用雙手創(chuàng)造了無數(shù)奇跡，在歷史的發(fā)展中也出現(xiàn)了無數(shù)成就卓越的歷史人物，他們的精神品格不僅在過去的歷史中甚至在當(dāng)代語境中也是值得解讀一番的。通過敘事方法和敘事結(jié)構(gòu)對歷史人物紀(jì)錄片進(jìn)行分析，對歷史人物的生命軌跡、成長歷程、后世影響等多個維度進(jìn)行回溯和探尋，在對那些歷史資料中記載的故事進(jìn)行重構(gòu)與解讀時，影像化的呈現(xiàn)方式在文化價值與感官體驗上起到了獨特的作用。