□許鑫蓮

問(wèn)題的提出

2022 年10 月19 日，央視新聞播發(fā)《“大眼睛”女孩蘇明娟，成為黨的二十大代表》，配圖是蘇明娟在人民大會(huì)堂的留影，一時(shí)間這個(gè)“大眼睛”女孩勾起了國(guó)人的集體記憶。1991年，攝影記者解海龍?jiān)诎不战鹫蹲降揭幻∨⑶笾难凵?，用照片定格了這一瞬間，并取名為《我要上學(xué)》。照片刊登后，女孩標(biāo)志性的“大眼睛”引發(fā)了公眾關(guān)注，隨后受到社會(huì)各界人士的援助，這張打動(dòng)億萬(wàn)群眾的照片也成為希望工程的宣傳照片。時(shí)隔30 多年，“大眼睛”女孩再次進(jìn)入公眾視野，引起了以央視新聞、《人民日?qǐng)?bào)》為首的各大主流媒體的爭(zhēng)相報(bào)道。

從最初的攝影照片到后來(lái)的希望工程宣傳照，從“蘇明娟助學(xué)基金”報(bào)道到黨的二十大開(kāi)幕前的留影報(bào)道，可以看出，“大眼睛”女孩的照片已經(jīng)脫離了天然的圖像本質(zhì)，出現(xiàn)不同的場(chǎng)景當(dāng)中，深深融入公共輿論場(chǎng)。這張照片的每一次出場(chǎng)都具有強(qiáng)大的建構(gòu)社會(huì)議題的力量，并成功引起政府、媒體和公眾的關(guān)注?！按笱劬Α迸⒌恼掌壓文軌驍?shù)次引發(fā)公眾關(guān)注并成為社會(huì)議題，這其中有著怎樣的傳播意義？本文將以此作為研究的核心，試圖回答這些問(wèn)題。

研究視角和理論依據(jù)

研究視角。 本文的研究視角借鑒約翰·W.德利卡斯和凱文·邁克爾·德盧卡在《圖像事件、公共領(lǐng)域和論證實(shí)踐：激進(jìn)環(huán)保組織的案例分析》一書(shū)中所提出的“圖像事件”，他們注意到圖像在公共傳播中的強(qiáng)大作用，植根于漸趨穩(wěn)固的視覺(jué)生態(tài)，視覺(jué)圖像已然正在具備并且已經(jīng)擁有塑造社會(huì)議題的能力，以一種反對(duì)性的后現(xiàn)代論證形式激發(fā)并擴(kuò)大公眾辯論。[1]

在新媒體浪潮的推動(dòng)下，以圖像為主的傳播愈發(fā)成為傳播、交流、對(duì)話(huà)的重要手段。在視覺(jué)文化與社會(huì)語(yǔ)境的復(fù)雜交織下，越來(lái)越多的圖像進(jìn)入公眾視野并引發(fā)社會(huì)輿論，這在本質(zhì)上是圖像事件的體現(xiàn)。各大媒體對(duì)于“大眼睛”女孩的報(bào)道以及公眾對(duì)此的關(guān)注就是一場(chǎng)圖像事件，要理解這一復(fù)雜情形，就要以符號(hào)學(xué)的視角切入，將由圖像主導(dǎo)的社會(huì)議題之發(fā)展軌跡作為分析對(duì)象，依據(jù)其在社會(huì)上的歷時(shí)變化進(jìn)行解碼。

理論依據(jù)。國(guó)內(nèi)學(xué)者劉濤指出，圖像事件由圖像符號(hào)所驅(qū)動(dòng)，其中最富有生命力的元素是“凝縮符號(hào)”，[2]即進(jìn)入公共議題實(shí)踐中“永恒定格的符號(hào)瞬間”，其往往具有塑造公眾主體認(rèn)知和建構(gòu)社會(huì)議題的修辭能力。[3]“凝縮”這一概念可追溯至19 世紀(jì)90 年代，最先由奧地利心理學(xué)家弗洛伊德提出，他觀(guān)察到夢(mèng)的無(wú)意識(shí)性，通過(guò)對(duì)夢(mèng)者所做的夢(mèng)進(jìn)行分析，認(rèn)為“凝縮”是對(duì)白天生活殘余的不完全復(fù)制，是充斥著多種元素之混合思想的視覺(jué)化呈現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，法國(guó)精神分析學(xué)家拉康從個(gè)體意識(shí)的角度出發(fā)，基于符號(hào)學(xué)思想以及藝術(shù)與人文觀(guān)點(diǎn)，將凝縮視為近似于修辭手法中的隱喻，即“決定了能指的構(gòu)成性的重疊的秩序”。[4]

法國(guó)電影理論家麥茨延續(xù)了拉康關(guān)于“凝縮”的論述理念，結(jié)合精神分析學(xué)和符號(hào)學(xué)，創(chuàng)造性地提出這一概念在電影符號(hào)學(xué)的范疇。在麥茨看來(lái)，凝縮過(guò)程既是一種辭格，又是一種在各種符號(hào)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，是語(yǔ)意集合的發(fā)源地，只要充分挖掘與收集詞、句子、影像、夢(mèng)像之類(lèi)的表意碎片，就能感知其中意義的匯聚。[5]伊利諾伊大學(xué)教授多麗絲·格雷伯則著眼于政治傳播，開(kāi)啟了“凝縮”這一概念符號(hào)化的歷程。他認(rèn)為“公共議題的構(gòu)造依賴(lài)于特定的符號(hào)生產(chǎn)實(shí)踐”，在這一過(guò)程中有些符號(hào)在公眾認(rèn)知的廣泛性上實(shí)現(xiàn)了意義上的永恒定格，故這些符號(hào)的定格瞬間就被稱(chēng)之為“凝縮符號(hào)”。[6]“凝縮符號(hào)”的形式不定，既可以是人物與文字，也可以是典型的圖像，但無(wú)一例外都會(huì)給公眾帶來(lái)深刻的印象。從圖像視角來(lái)看，這與羅蘭·巴爾特的“刺點(diǎn)”概念有異曲同工之妙。巴爾特在《明室：攝影札記》中分析照片與觀(guān)者之間的關(guān)系，認(rèn)為圖像文本中存在“刺點(diǎn)”，即組成圖像的局部要素。[7]“刺點(diǎn)”會(huì)在瞬間抓住觀(guān)看者的注意力并使其產(chǎn)生痛感之類(lèi)的情緒，在它的刺激下，觀(guān)看者聯(lián)想到其他不在場(chǎng)的東西。“凝縮符號(hào)”在公共實(shí)踐中的截?cái)嗨查g與受眾遇到“刺點(diǎn)”的須臾時(shí)刻，都不約而同地指出視覺(jué)符號(hào)在圖像事件中受眾態(tài)度與話(huà)語(yǔ)形成的關(guān)鍵性。

可以看出，上述學(xué)者對(duì)于“凝縮符號(hào)”概念的考察經(jīng)歷了明顯的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，從最初發(fā)源于夢(mèng)領(lǐng)域內(nèi)的哲學(xué)原理到后來(lái)的電影理論探索，再沿著其中蘊(yùn)含的公共議題的驅(qū)動(dòng)力發(fā)展至如今的視覺(jué)修辭思想，既兼顧了對(duì)圖像的本質(zhì)特征的分析，又結(jié)合符號(hào)在社會(huì)公共議題的修辭能力對(duì)產(chǎn)生的受眾效果展開(kāi)分析，給予了本文研究的方向與靈感。因此，本文以“大眼睛”女孩這一凝縮符號(hào)為主要研究對(duì)象，探討其是如何打動(dòng)社會(huì)大眾進(jìn)而形成圖像事件的。

作為凝縮符號(hào)的傳播分析

作為圖像事件中最活躍的文本，凝縮符號(hào)強(qiáng)調(diào)意義與社會(huì)情境的歷時(shí)對(duì)接，致力于考察對(duì)建構(gòu)社會(huì)議題、影響公眾話(huà)語(yǔ)的傳播流變。在以“大眼睛”女孩照片所主導(dǎo)的圖像事件中，凝縮符號(hào)能夠作用于廣大公眾的認(rèn)知，為營(yíng)造社會(huì)積極向善的正能量、推進(jìn)希望工程之類(lèi)的公益事業(yè)提供別樣的認(rèn)知方法。

形象生成：特殊背景下的失學(xué)兒童。 作為主導(dǎo)圖像事件的凝縮符號(hào)，在社會(huì)公共領(lǐng)域中具有一個(gè)決定性的形成時(shí)間，這一定格時(shí)刻要關(guān)注到社會(huì)背景與媒介傳播實(shí)踐。具體而言，凝縮符號(hào)總是在一定社會(huì)背景下提出繼而受到廣泛關(guān)注，意味著其中必然存在一些對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。另外，如何從單一圖像、人物抑或是話(huà)語(yǔ)變成凝縮符號(hào)，離不開(kāi)媒介在這一過(guò)程中的傳播助力，正是經(jīng)由媒介的多次傳播使得該符號(hào)頻繁出場(chǎng)最后存于公眾腦海。

追溯上世紀(jì)90 年代的中國(guó)社會(huì)，“貧困”是其中的關(guān)鍵詞之一。中國(guó)于1986 年第一次制定扶貧標(biāo)準(zhǔn)，以206 元為標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)對(duì)應(yīng)出1.25 億貧困人口，隨后又于1994 年印發(fā)《國(guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃（1994-2000 年）》。[8]從一系列的政策中可以看出，“貧困”無(wú)疑是壓在全國(guó)人民心頭的一塊巨石。加之當(dāng)時(shí)中國(guó)正值社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之際，全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的不平衡性，尤其在我國(guó)中西部地區(qū)的某些省份，比如寧夏、云南、廣西、青海等省區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)較為落后，很多兒童的教育無(wú)法得到保障，大批失學(xué)兒童引發(fā)公眾關(guān)注。

在“大眼睛”女孩這張照片中，圖片色調(diào)只有黑白兩色，圖中有小女孩握筆的手、干裂的嘴唇以及最引人注目的大眼睛。盡管這張照片所包含的元素并不算多，但小女孩手中的筆以及一雙又大又亮的眼睛無(wú)形中錨定了該圖像的意義生成，向公眾指明了解讀的方向——求知。最初這張照片只是作為由共青團(tuán)中央與中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)面向貧困地區(qū)失學(xué)兒童共同發(fā)起的公益項(xiàng)目——希望工程的宣傳照，但很快就在各大媒體的傳播中變得意味深長(zhǎng)，逐漸脫離原本宣傳照片的桎梏而具有構(gòu)建社會(huì)議題的力量。一方面，“大眼睛”符號(hào)被公眾看作是農(nóng)村留守兒童渴望讀書(shū)卻囿于家庭條件無(wú)法繼續(xù)學(xué)業(yè)的符號(hào)內(nèi)涵，這使得中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)“以讀書(shū)為大”的觀(guān)念受到?jīng)_擊，公眾自然產(chǎn)生一種愛(ài)憐、移情的情緒，圖像由此成為社會(huì)議題建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)資源。另一方面，當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，還未擺脫“貧困”這頂帽子，“大眼睛”女孩的兒童身份本身就蘊(yùn)含著一種新生萌芽的力量，在向公眾昭示著這一困境的同時(shí)又寓意著下一代是祖國(guó)的希望。

意旨凝縮：集體主義下的公益事業(yè)。 回歸至這張照片的最初，希望工程期冀通過(guò)這張照片喚起國(guó)人同情之心。曾主管中國(guó)青少年基金會(huì)宣傳部門(mén)的原青基會(huì)副秘書(shū)會(huì)長(zhǎng)郗英杰說(shuō)過(guò)，希望工程的第一推動(dòng)力來(lái)源于中國(guó)人的傳統(tǒng)道德，即惻隱之心、仁愛(ài)之意。[9]不同于文字的表述性，以惻隱、同情為核心的社會(huì)正能量的傳遞在視覺(jué)圖像的實(shí)踐中更具有感染力，因而經(jīng)由各類(lèi)媒體與受眾的合力作用，這張圖像凝縮成為了富有特定意義的符號(hào)。那么，受眾在這場(chǎng)由“大眼睛”女孩主導(dǎo)的圖像事件中發(fā)揮著怎樣的助力？這需要人們轉(zhuǎn)向受眾角度，去把握凝縮符號(hào)所包含的社會(huì)議題。

霍夫斯泰德曾著眼于文化的差異性提出衡量?jī)r(jià)值觀(guān)的四個(gè)文化維度，即個(gè)人主義與集體主義、不確定性規(guī)避、權(quán)力距離和男性特征與女性特征。在文化維度理論中，集體主義傾向越高，對(duì)集體的忠誠(chéng)度或者說(shuō)責(zé)任感就越大，即“在集體主義文化下，人們常說(shuō)‘我們’而不是‘我’”。[10]而在他的調(diào)查中顯示中國(guó)的個(gè)體主義指數(shù)極低，明顯屬于集體主義。有學(xué)者基于中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，強(qiáng)調(diào)從集體利益出發(fā)，實(shí)現(xiàn)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。[11]在中國(guó)語(yǔ)境下，集體主義中的個(gè)體都將集體作為共享的信念放在首要位置，人們對(duì)待社會(huì)公共事務(wù)的態(tài)度可以說(shuō)是“公而忘私”“夙夜在公”，個(gè)體從屬于集體，集體的利益與榮辱高于個(gè)體；社會(huì)成員各司其職、團(tuán)結(jié)協(xié)作以維持集體向好發(fā)展。這恰好可以解釋“大眼睛”符號(hào)能夠與受眾發(fā)生互動(dòng)進(jìn)而擁有建構(gòu)社會(huì)議題的緣由。

實(shí)際上，“大眼睛”符號(hào)的建構(gòu)主要建立在受眾的基礎(chǔ)上，植根于集體主義下的中國(guó)語(yǔ)境。首先，“大眼睛”女孩的照片在一眾圖像中被凸顯出來(lái)，在署名為“老共產(chǎn)黨員”的鄧小平為“大眼睛”女孩捐款為公眾所知之后，經(jīng)由多家媒體的報(bào)道而引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)焦點(diǎn)，激活公眾的集體主義觀(guān)念從而快速進(jìn)入公共輿論場(chǎng)，以視覺(jué)形式在受眾維度上初具動(dòng)員之規(guī)模。其次，公眾在大面積接觸到該圖像后開(kāi)始走向符號(hào)的核心，受中國(guó)自古以來(lái)倡導(dǎo)的崇德向善的集體主義道德觀(guān)念所牽引，“大眼睛”符號(hào)開(kāi)始以“勸善”為主題形成了強(qiáng)大的影響力。在這樣的影響力下，公眾的目光從最初的關(guān)心“大眼睛”女孩，紛紛給她捐款，到后來(lái)將目光轉(zhuǎn)向至其他貧困地區(qū)的失學(xué)兒童。最后，媒體再度出場(chǎng)對(duì)這個(gè)符號(hào)進(jìn)行傳播，傳播主題已不限于“大眼睛”女孩本人，但始終圍繞“公益”這一核心意旨，可見(jiàn)該符號(hào)已然在受眾層面構(gòu)建了穩(wěn)定的集體記憶，創(chuàng)建了公益的意義凝縮。“大眼睛”符號(hào)承載了中國(guó)社會(huì)集體主義語(yǔ)境下公益的意旨，成為跨越媒介形式的圖像符號(hào)。

情感流動(dòng)：公益回饋下的大眾實(shí)踐?！吧鐣?huì)決定情感的產(chǎn)生，情感決定社會(huì)的建構(gòu)?！盵12]這意味著情感在社會(huì)建構(gòu)這一行動(dòng)里也有著不可小覷的力量。因此，考察“大眼睛”這一凝縮符號(hào)建構(gòu)社會(huì)議題的過(guò)程，也應(yīng)該要考慮情感在其中的促進(jìn)作用。細(xì)數(shù)由“大眼睛”符號(hào)所主導(dǎo)的圖像事件，不論是多年前的求知女孩還是如今的人大代表，這些新聞所引發(fā)的現(xiàn)象級(jí)關(guān)注都離不開(kāi)公眾情感的在場(chǎng)。具體來(lái)說(shuō)，“大眼睛”符號(hào)承載著豐富的情感能量，具有傳遞希望、依靠讀書(shū)改變命運(yùn)的象征意義，而這些在中國(guó)語(yǔ)境下是公眾的情感觸發(fā)點(diǎn)。其實(shí)從“大眼睛”最初進(jìn)入公共領(lǐng)域引起輿論關(guān)注開(kāi)始，直至30 多年后的今天再次進(jìn)入引發(fā)關(guān)注，情感一直在其中起著烘托的重要作用。

不難看出，將情感放置于“大眼睛”女孩圖像事件里時(shí)，公眾與符號(hào)成了相呼應(yīng)的兩個(gè)點(diǎn)，情感就具有了流動(dòng)性。在以往的圖像事件中，情感的發(fā)生往往是單向的、一次性的、難重復(fù)的，符號(hào)無(wú)法向公眾發(fā)出反饋；而“大眼睛”符號(hào)能夠再次成為社會(huì)議題的主要原因就在于這一符號(hào)做出了反饋。可以說(shuō)，30多年后的今天，這場(chǎng)圖像事件形成的關(guān)鍵之處在于該符號(hào)所蘊(yùn)含的巨大情感力量。

公益是人類(lèi)道德的表達(dá)，通常與“無(wú)私”聯(lián)系在一起。30多年前，“大眼睛”女孩因?yàn)檫@張照片被社會(huì)公眾關(guān)注，不僅受到社會(huì)各界人士的幫助，還由國(guó)家負(fù)責(zé)其大學(xué)學(xué)費(fèi)，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)由中國(guó)公眾參與的盛大的公益實(shí)踐。而在30 多年后的今天，“大眼睛”女孩的身份從當(dāng)初的受助者變成了為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)者，這一符號(hào)再次出現(xiàn)在公眾眼前并掀起注意力旋風(fēng)，時(shí)隔多年再一次形成了圖像事件，激活了公眾關(guān)于“大眼睛”女孩的公益實(shí)踐之記憶。正如林鄭月娥告誡兒子說(shuō)，要對(duì)別人的善意有所交代?！按笱劬Α迸⒅栽?0 多年后再次引發(fā)關(guān)注，活躍在社會(huì)公眾的話(huà)語(yǔ)里，就是因?yàn)樗蔀槿舜蟠硪皇伦尮娍吹阶约旱纳埔獾玫搅嘶仞仯@是以中國(guó)公眾長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)道德觀(guān)念為基礎(chǔ)的向善思潮在互聯(lián)網(wǎng)上的反映，匯聚了“樂(lè)于助人”“眾人拾柴火焰高”“勿以善小而不為”等社會(huì)價(jià)值觀(guān)。

結(jié)語(yǔ)

在視覺(jué)文化特征日益凸顯的今天，本文觀(guān)察到“大眼睛”女孩已然作為凝縮符號(hào)主導(dǎo)并形成了圖像事件，從30 多年前的求學(xué)兒童到如今的人大代表，凝縮符號(hào)與公眾之間的互動(dòng)從未停止，而是逐漸轉(zhuǎn)化成更深層次的構(gòu)連。通過(guò)考察分析可知，“大眼睛”女孩這一符號(hào)之所以數(shù)次撥動(dòng)中國(guó)公眾的心弦，其間經(jīng)歷了形象的生成、意旨的凝縮以及情感的流動(dòng)三個(gè)方面的活動(dòng)。值得思考的是，在后來(lái)的公益宣傳中較少出現(xiàn)這種盛況，大多是風(fēng)格相似、內(nèi)容雷同的照片，這就需要人們思考是否準(zhǔn)確把握了當(dāng)下的視覺(jué)語(yǔ)境抑或是文化語(yǔ)境。究其根本，還是應(yīng)回到凝縮符號(hào)的最初，找到巴爾特所說(shuō)的“刺點(diǎn)”，以其擴(kuò)張性力量與受眾建立視覺(jué)上的強(qiáng)關(guān)聯(lián)。