文/陳碧

01

1861年立秋這天中午，福州北郊翠微院的僧人智得步行來到城區(qū)東門外塔仔弄。桂香街的一棵桂樹底下，鄉(xiāng)民們正在水井邊汲水，見到和尚，便招呼道：“師父，你又來找我們拙夫公啦！”智得向他們頷首微笑問了個(gè)訊。

這口井為古代義井，但經(jīng)過春秋板蕩，早已廢棄。1844年，看到鄉(xiāng)民喝一口水要到遠(yuǎn)在二里路外的溪邊挑水，魏杰就花錢把井重新挖掘清理，算來它已經(jīng)使用了17年?！拔菏┲鞴Φ隆！敝堑眯睦锵氲?。

塔仔的魏宅很大，也是挖井那幾年陸續(xù)修建的。這里有十間房舍是當(dāng)年魏杰向當(dāng)?shù)氐摹傲职虢帧辟?gòu)買來，分給他的七個(gè)弟弟和三個(gè)兒子。魏杰把塔仔弄的這個(gè)居所名為“鶴山草廬”。

智得進(jìn)屋，見魏杰正在書房兀自吟詠。“鶴山草廬”里有他的書房，名“靜修書房”，屋里收藏了萬卷書籍。

雖說沒有取得什么功名，但魏杰已然在福州的詩人圈里有了一定名氣。魏杰見了智得，便拉他看新寫就的《自嘲》：此生傲癖從心懶，也覺詩脾得意清。底事晚年吟未絕？都因名利不關(guān)情。和尚便與他一番談詩論佛。

但很快言歸正題。智得此來原有一請(qǐng)，他要建九峰山的海會(huì)塔，準(zhǔn)備供養(yǎng)祖師舍利，兼顧四眾。智得的翠微院在北郊外的九峰山，信徒頗眾。他見四鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民只能借耕地或山林埋藏先人，覺得不如建一海會(huì)塔，幫助存放骨骸。

此念一動(dòng)，他首先想到要商量的人便是魏杰。

魏杰塑像

02

魏杰（1796-1876），譜名大信，字從巖，號(hào)拙夫。他是唐代名臣魏征的后裔，祖上隨王審知來榕，清代康熙年間以來，便有一支遷居福州東門外菜園口，以農(nóng)為業(yè)。

有一種人，你把他放在任何境地里，他都踏踏實(shí)實(shí)，守正而行，竭忠盡智，在某領(lǐng)域終能守得云開見月明。

魏杰就頗有此風(fēng)。他小時(shí)候資性聰慧，被送入私塾，但幾年后因?yàn)榧矣?jì)沉重，他作為魏家長(zhǎng)子便輟了學(xué)，種菜種田，倒也樂安天命。

農(nóng)家的生活，日出日落，辛苦勞作而已。父親魏君詔也是一生務(wù)農(nóng)，九個(gè)孩子都樸實(shí)勤快。積年之后，魏家便因農(nóng)事勤、生活儉，持家有方而成殷實(shí)之家。因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)漸豐，鄉(xiāng)間閭里便看重魏家，魏杰被舉為鹽商。

一說到鹽務(wù)，便不由得使人想起“搖錢樹”。事實(shí)上晚清的鹽務(wù)很復(fù)雜，鹽運(yùn)在清代經(jīng)濟(jì)、政治上都產(chǎn)生了巨大影響，史稱“（鹽務(wù)）專商積弊與清代相終始”。特別是兩江總督陶澍改革鹽政后，依舊無法糾正弊政，反而生了新的花樣。有的人被迫進(jìn)鹽務(wù)局，反致家破人亡，而有的人卻發(fā)了大財(cái)，例如紅頂商人胡雪巖。

清代鹽政，先是承襲明制——官督商銷制。雍乾年間，弊政叢生，沿海本來樂業(yè)的貧民竟無生路，被迫走上販賣私鹽之路。

道光年間，福州也實(shí)行“票法”制——鹽商運(yùn)銷食鹽，必須向鹽運(yùn)使衙門交納鹽課銀，領(lǐng)取鹽引(運(yùn)銷食鹽的憑證)，然后才可以到指定的產(chǎn)鹽地區(qū)向灶戶買鹽，販往指定的行鹽地區(qū)銷售。但領(lǐng)取鹽引須憑引窩(又稱窩根、根窩)票據(jù)。鹽商為了得到這種票據(jù)，須向衙門交納巨額銀兩。

這種制度下，官視商為利藪，商視官為護(hù)符，官商勾結(jié)，因循茍且，以此消解改革。以福州為例，“私鹽販子”有的拉班結(jié)派，這叫“好幫呆幫”；有的越境占銷，這叫“割草”；有的異域私運(yùn)，這叫“采花”；有的移課他人，叫“長(zhǎng)代短代”……不一而足。

同時(shí)，因?yàn)槿〉名}引要行賄，正經(jīng)經(jīng)理鹽商的成本更高了。有的士農(nóng)硬被推舉為鹽務(wù)商人，但因?yàn)椴皇煜ど虡I(yè)規(guī)則，致使家中田園荒蕪，財(cái)破人散。

做農(nóng)夫便像農(nóng)夫，做商人，魏杰也一心撲在鹽務(wù)上。魏杰的研究者沒有確切給出他哪一年開始從事鹽業(yè)，筆者據(jù)其留下的大量詩、文、賦，推斷他大約在1839年開始這項(xiàng)工作。

魏杰任鹽商后，殫精竭慮，經(jīng)過5年努力，終于使公賬扭虧為盈，他自己也獲得了巨大財(cái)富。魏杰將所得見解撰寫為一篇《閩鹽論》，一一指出弊政，并提出要按地丁配于田畝，其生息的利錢配于鹽場(chǎng)等具體方法。

經(jīng)營(yíng)鹽務(wù)還要處理方方面面的關(guān)系。1846年初，也許是桂香街新建房屋引起了妒忌，魏杰被當(dāng)局以鹽務(wù)不清的名義抓進(jìn)禁署，在禁署至少度過了兩年?！盁o端姓字落公門，強(qiáng)舉吾儕任鹽政。禁樓羈住無罪人，四十八堂法剛勁”——不知道他受了怎樣的刑打拷問，他愿意“田園廬舍愿歸公”，但事實(shí)上，“高臺(tái)未遇懸明鏡”。

最使他痛苦的是，被關(guān)押的第二年，他的五弟竹村去世，第三年下葬時(shí)，他因身在禁署未能給弟弟最后送行。1848年，他回到與弟弟駢首胝足共同營(yíng)建的草舍，回憶兄弟靜修書屋、同耕共讀、養(yǎng)育兒女的情形，“花竹俱是吾弟種，草木俱是吾弟鋤。祖堂俎豆吾弟設(shè)，故鄉(xiāng)風(fēng)月吾弟廬”，泣不成聲，卻也無可奈何，魏杰只得認(rèn)之以為“天命”。

03

魏杰還有一顆不輟的好學(xué)之心，盡管放棄科舉，卻一生用半耕半讀的方式學(xué)習(xí)，無畏旁人譏諷他附庸風(fēng)雅。一個(gè)人一生要是不附庸風(fēng)雅，而附庸世俗，如何安放自己的靈魂呢？魏杰是當(dāng)之無愧的農(nóng)家田園詩人，得到了真風(fēng)雅。

農(nóng)事之余，他便拿起書本翻閱。鰲峰書院的龔海峰先生家有藏書3萬冊(cè)，魏杰幼年時(shí)曾跟從海峰先生的弟弟龔石梁學(xué)詩，對(duì)那些書神往之極。

魏家在東門，離市中心頗遠(yuǎn)，但離白馬山的東禪寺只有咫尺之路。東禪寺的暮鼓晨鐘、梵唄魚磬，以及與僧人的談詩論經(jīng)，都給他以滋養(yǎng)。待他有了錢，首次捐贈(zèng)做公益，便是重修了東禪寺，那是1840年，他42歲。

東禪寺的知止堂里，蓮花池畔，他野服木屐，看荔紅茄紫，濯足溪間，一炷華嚴(yán)一炷香。佛教的思想也深深地浸潤(rùn)在他的身上。他在許多篇章里賦詠東禪寺，其中《代僧臥云題東禪寺》中有句“世上成功斯積德，人間好善有同心”，便寫就了他的生平志好。

因?yàn)樯鐣?huì)變遷，1952年東禪寺已然歸于塵土。幸而1854年魏杰重浚開拓鼓山十八洞景區(qū)，其中以桃?guī)r洞、喝水巖、達(dá)摩洞等勝景為代表的建筑以及題刻摩崖33段今天依然存在，見證著一位鄉(xiāng)賢對(duì)鄉(xiāng)邦土地的熱忱，對(duì)公益慈善的無私。

他曾百余度登上鼓山，或與山僧談偈，或同樵父作歌。除了熱愛山水，他以修碑建祠的方式對(duì)鄉(xiāng)賢致以敬意。如在桃?guī)r洞上方建立“五賢祠”，用于祀鄉(xiāng)賢徐熥、謝肇淛、曹學(xué)佺等五人。他們?cè)诿髂┲畷r(shí)，曾有一段時(shí)間避居于鼓山天鏡巖、白云洞等處。嘉靖年間，涌泉寺曾遭到火災(zāi)，五位居士集資重建鼓山大雄寶殿、天王殿、法堂、鐘鼓樓、白云堂、香積廚等。

他們?cè)凇皾M朝袍笏迎新王，一領(lǐng)袈裟哭舊王”時(shí)的“守節(jié)完義”更讓魏杰感佩。他們?cè)?jīng)身受大明皇恩，在明滅時(shí)，或自盡于家中，或捐軀于天鏡巖，在魏杰看來，這是他們“大功已立，大義已完”。他建立五賢祠不是“徒以紀(jì)名勝，亦以表諸公之功德”。他相信，教化人心、敦化風(fēng)俗必會(huì)使后人受益。

魏杰故居外景

魏杰故居內(nèi)景

04

翠微院的智得和尚便因?yàn)檫@些原因來找魏杰。而且，他了解魏杰還甚精于堪輿地理。魏杰一聽之下，便欣然同意擇日同往。

過了幾天，會(huì)齊了東禪寺的福經(jīng)方太，三人一起乘竹轎，來一次說走就走的游歷。出了井樓門，過蓮花峰桃枝嶺，上右折，登上菜嶺。午飯時(shí)暫且在客寓里歇一陣子。

倏然細(xì)雨霏霏，山路開始變泥濘滑腳。轎子顯然坐不住了，于是下來，開始沿著山溪走了十幾里，總算來到了翠微院。

天色已黃昏。此時(shí)站在院門口四周徘徊，只見得群山環(huán)合，竹林松塢，自成一村。桑麻雞狗，如避世之區(qū)。山僧接入，款待以粗茶淡飯。禪房臥睡，萬籟無聲，只有鐘聲縹緲。

第二天晨起，天陰不雨，山僧帶著他們經(jīng)過芹石村，走了20里，日午時(shí)分，見其間九峰羅列——九峰山到了。

山中有寺，名“九峰鎮(zhèn)國(guó)禪院”，是唐咸通年間開山的慈惠禪師所題額的。宋時(shí)，普光祖師在這里開法，當(dāng)時(shí)座下云集百眾，堪稱叢林福地。萬歷年遇火災(zāi)，僧人真燦重修了一座?？滴跏四辏?679年），住持玉浪僧人和心開僧人，見舊宇傾頹，便募化重修。

第三天繼續(xù)往山里走。也許貪聽“幽禽鳴樹巔”，轎夫不小心蹬落一塊松垮的石頭，連轎子帶人，一起跌到了四五米的田下，幸好柔軟的田上作物承接了他們的肉身，沒有出意外。

從頭到尾，歷時(shí)9日，行程180多里，歷覽三山（芙蓉山、壽山、九峰山）?！胺灿紊秸?，勝事無常，而山為之秘，或不欲令人從見之”，詩意勃發(fā)的魏杰很多情地認(rèn)為這是山神賜給他眼福，使他飽覽風(fēng)情景觀。

九峰山給他留下美好的印象，他也向山靈祈愿下次再來。

1863年，魏杰重游九峰山。當(dāng)再次回程，看到山下的石橋被大水沖垮了，行人冒險(xiǎn)涉水，又聽說曾經(jīng)因此淹死過多人，并且附近的男女因過度涉水還發(fā)生腫脹病。魏杰當(dāng)即帶頭捐資，并募集資金重建了廣支橋，眾人頌德不已。

這次行游之后，他帶頭募建了九峰鎮(zhèn)國(guó)禪寺、重修了九峰山諸景，還留下一部《九峰志》，詳細(xì)地記載了九峰山的形勝、寺院、碑銘以及歷代的紀(jì)游文章。

魏杰在鼓山靈源洞留下的摩崖石刻

05

魏杰一生遨游山水，性喜詠吟。“名利羈人吾所不取，天地之大，皆可以靜觀自得。有田數(shù)畝，逸于斯詠于斯，聊以適志?！?/p>

他在“斯”處，吟詠了“十二愛”——茶酒蓮菊、鵝鶴竹梅、琴棋書畫以及大量的詩篇。最可愛的是他常常脫了帽子、鞋子，在“斯”處自娛。“浮生隨所托，科頭復(fù)赤腳。棄屣欲何之，此心愛丘壑。野服胡不冠？令人笑落拓。名利俱可捐，忘機(jī)似孤鶴。豈敢學(xué)老僧，觀者勿錯(cuò)愕。我本一耕夫，素性時(shí)脫略。蹉跎五十年，形骸宛如昨。叉手觀太虛，踽踽獨(dú)行樂?！?/p>

“斯”處便是他的草廬。從清末至民國(guó)初數(shù)十年間，草廬中的靜修書屋改成“普文書院”，在福州東門一帶開堂授徒，澤被桑梓，領(lǐng)風(fēng)氣之先，名噪一時(shí)。后來成為東埜小學(xué)，于1993年被拆遷。

積善之家，必有余慶。由于魏杰在福州地方歷史上的影響，也由于魏杰后人百余年間已遍布臺(tái)港與海外，使魏杰和魏杰文化研究在福州悄然興起，魏杰被省市以及臺(tái)灣學(xué)界和傳媒譽(yù)為“福州歷史文化名人”。魏杰故居遷址金雞山，也于2002年10月建成。

今天的“鶴山草廬”建在金雞山巔的梅林之上，門首立一座文星塔。草廬周邊樹木蒼翠，修竹婆娑，四季迤邐。站在這里，透過林間的樹隙極目遠(yuǎn)舒，可以見到高樓聳立，山腳下田疇相連。

魏杰故居建筑風(fēng)格靈秀，有蘇州園林之風(fēng)。主體面積500平方米，分祖廳、壽泉精舍、靜修書屋、泉石居四區(qū)。館室庭院、軒榭花石布局有致，疏密錯(cuò)落，移步換景，獨(dú)具匠心。

祖廳是魏氏子孫祭祖處，西側(cè)墻上鑲嵌著魏杰71歲時(shí)的自刻端石畫像，泉石居正面塑有魏杰坐像。坐像左側(cè)自題銘文曰：性比竹松，情同泉石，心有活源，胸?zé)o奇策。一壑一丘，自吟自適。問此山人，鎮(zhèn)日靜坐何如？笑而答曰：因有煙霞傲癖。