吳麗娜 陳倩 張繼艷

“一帶一路”倡議是中國古絲綢之路的拓展和延伸，也是實(shí)現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要舉措，它是一項(xiàng)為人類謀福利的龐大事業(yè)[1]。文化是一個民族的靈魂與生命，承載著民族的信仰、傳統(tǒng)和精神，關(guān)系到民族的興衰存廢，是人類生存的主要價(jià)值。文化交流是推動文化不斷發(fā)展的重要手段，在“一帶一路”倡議下，文化交流不僅是促進(jìn)周邊國家睦鄰友好的方式，更是推進(jìn)“一帶一路”不斷實(shí)施的重要手段。中國不斷加強(qiáng)與沿線國家間的民間交流與合作，建設(shè)了較為穩(wěn)定的人文互通質(zhì)量保障體系。沿線各國文化相互融合，百花齊放，讓中華五千年的優(yōu)秀文化得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，同時中國又吸收了其他國家的優(yōu)秀文化，對華夏文明不斷攝入和補(bǔ)充，使其推陳出新、歷久彌新?！耙粠б宦贰闭嬲龑?shí)現(xiàn)了文化交流價(jià)值。

緬甸作為中國的鄰國，是絲綢之路的關(guān)鍵樞紐。本文以中緬文化交流價(jià)值為例，探析中國在“一帶一路”沿線各國文化交流中的話語權(quán)，以及對增強(qiáng)我國的文化自信的重大意義。

1 “一帶一路”倡議中的文化交流

“一帶一路”不僅是一個經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略范疇，而且是一個建立在歷史文化基礎(chǔ)之上的文化影響力范疇。自古以來，中國與絲綢之路沿線各國就有頻繁的貿(mào)易往來，同時也和各具特色的異域文化產(chǎn)生了交流。如今，隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，我國與沿線各國各民族的經(jīng)濟(jì)交流在不斷深入的同時，文化交流也日趨頻繁。在歷史的變遷中已形成了“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”絲綢之路精神。而這一精神不僅僅包含了中華民族一直追求和傳承的思想精髓，更凸顯出人們創(chuàng)造偉大歷史的信念和決心。傳統(tǒng)文化是沿線國家和地區(qū)的核心交流的文化，也是沿線國家、地區(qū)和人民不可磨滅的文化根基，具有人民交流的共同價(jià)值。將傳統(tǒng)文化元素融入到文化產(chǎn)品中去發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能讓傳統(tǒng)文化在不斷得到傳播推廣的同時，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了我國與其他沿線各國在文化領(lǐng)域交流溝通合作的不斷深入。此外，參與“一帶一路”倡議的國家由于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史背景的不同，也形成了不同的教育風(fēng)格。不同國家的留學(xué)生來到中國，在學(xué)習(xí)中國特色教育的過程中也將本國特色文化進(jìn)行傳播交流，讓不同文化背景和文化傳統(tǒng)得以相互交流融合，有助于形成多元化的交流氛圍，同時也有利于傳承和發(fā)揚(yáng)本國文化，不斷提高我國在世界的教育話語權(quán)[2]。

2 文化交流在“一帶一路”倡議中的意義

文化的影響是超越時空，持久深遠(yuǎn)的。我們要加強(qiáng)各領(lǐng)域之間的文化交流，努力實(shí)現(xiàn)沿線各地區(qū)的交流與合作，積極發(fā)揮文化的橋梁和引導(dǎo)作用。這樣不僅能豐富我國的民族文化，更能提升我國的文化影響力，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”倡議中的意義

文化在本質(zhì)上與政治、經(jīng)濟(jì)和軍事有所不同，文化更為溫和圓潤，是各方面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)渠道。中國傳統(tǒng)文化具有很高的包容性，作為“一帶一路”倡議的重要推動者，中國需要體現(xiàn)獨(dú)特的中華文化以及中國涵養(yǎng)和素養(yǎng)。中華民族有著悠久的文明史，其文化資源極為豐富，這是我們發(fā)揮文化軟實(shí)力的優(yōu)勢所在，我們要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，夯實(shí)“一帶一路”倡議的文化基礎(chǔ)。堅(jiān)定民族自豪感和自信心，這樣才能有獨(dú)立自強(qiáng)的意識。民族自尊和自信的基礎(chǔ)是建立在對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)有一定理解基礎(chǔ)上的。中國傳統(tǒng)文化必須作為文化建設(shè)的重要支撐，在“一帶一路”倡議下不斷提高文化信心和自尊，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。畢竟離開了傳統(tǒng)文化，文化就像無源之水、無本之木。

2.2 文化產(chǎn)業(yè)交流在“一帶一路”倡議中的意義

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多發(fā)達(dá)國家都進(jìn)入了信息時代和數(shù)字時代，在一些國家，高新技術(shù)更成為了國家的支柱產(chǎn)業(yè)。我國很早就意識到了文化的重要性，文化軟實(shí)力是衡量一個國家綜合國力的重要依據(jù)。國家通過政策支持各行業(yè)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，不斷促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。文化交流是民心工程，在“一帶一路”倡議下，要充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的橋梁和引領(lǐng)作用，充分發(fā)揮促進(jìn)“一帶一路”沿線各國在各個領(lǐng)域交流交往的“潤滑劑”功能，促進(jìn)沿線國家的共同發(fā)展，合作共贏。目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，文化產(chǎn)業(yè)將在未來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位[1]。從“一帶一路”倡議中的文化意義方面來看，中國本身就有豐富的文化資源以及很好的文化理念。將這些文化資源與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使之成為具有“一帶一路”特色的獨(dú)有的文化產(chǎn)品，從而促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)的共同增長。同時，在國家的支持下，將傳統(tǒng)文化元素融入文化產(chǎn)品中，在促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳播和確保文化認(rèn)同方面發(fā)揮著重要作用。同時，輸出高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品可以使我們國家的文化精神能夠更快地傳播，提高中國在國際社會的影響力和親和力。

2.3 學(xué)術(shù)教育交流在“一帶一路”倡議中的意義

學(xué)術(shù)教育交流作為“一帶一路”倡議實(shí)施的一大重要構(gòu)成部分，其意義和影響是非常深遠(yuǎn)的。教育交流可以促進(jìn)教育對話、創(chuàng)新互助機(jī)制、教育資源、教育平臺的交流。通過和沿線國家跨區(qū)域交流合作，中國不僅開創(chuàng)了教育國際化的新局面，同時也培養(yǎng)了更多的具有國際競爭力的人才。在“一帶一路”倡議下開展學(xué)術(shù)交流有助于各領(lǐng)域的專家集中精力解決問題、加強(qiáng)人與人之間的溝通和交流，消除誤解?？偠灾耙粠б宦贰背h對于促進(jìn)各國青年之間的相互理解至關(guān)重要。

3 文化交流在“一帶一路”倡議中的價(jià)值體現(xiàn)

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”倡議中的價(jià)值體現(xiàn)

“以人文交流為紐帶，加強(qiáng)一帶一路務(wù)實(shí)合作，深化亞洲國家互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，共建發(fā)展和命運(yùn)共同體。[2] ”文化是“一帶一路”倡議的根基所在，“一帶一路”倡議的成功更需要文化的浸潤與發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化和世界文化的文化價(jià)值具有高度契合度，主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)價(jià)值和追求價(jià)值的關(guān)聯(lián)性。首先，所有的文化建設(shè)都離不開傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在我國，以國粹藝術(shù)、民間手藝、四大發(fā)明等作為代表的中國傳統(tǒng)文化與“一帶一路”沿線國家地區(qū)的富有傳統(tǒng)色彩的文化相結(jié)合，在很大程度上都具有造福百姓的價(jià)值追求，這是中華傳統(tǒng)文化與“一帶一路”沿線國家地區(qū)傳統(tǒng)文化價(jià)值的相契合的地方，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳播和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其次，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)沿線國家地區(qū)文化成果的利益共享。自“一帶一路”倡議提出以來，在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中，通過中國和沿線國家的交流與合作，為保護(hù)世界遺產(chǎn)勇于嘗試，不斷探索，在豐富了世界文明的同時，也為“民相親，心相通”作出了巨大貢獻(xiàn)。最后，中國傳統(tǒng)文化的追求符合其他沿線國家的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)文化所追求價(jià)值目標(biāo)是以大眾所喜聞樂見、膾炙人口的形式呈現(xiàn)的，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就為“一帶一路”沿線國家和地區(qū)在不同傳統(tǒng)文化交流的基礎(chǔ)上提供了更好的渠道和可能性。

3.2 文化產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”倡議中的價(jià)值體現(xiàn)

隨著科技的不斷進(jìn)步，許多國家都紛紛進(jìn)行了數(shù)字革命和信息革命。如今，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不是某個產(chǎn)業(yè)的附屬品，而是以文化產(chǎn)業(yè)為中心，與其他高新技術(shù)相融合，帶動其他產(chǎn)業(yè)枝繁葉茂，飛速發(fā)展。在這個日新月異的時代，人們在不斷滿足物質(zhì)需求的條件下，有了更高的精神層面的追求，人們開始重視文化和藝術(shù)，開始精神消費(fèi)。而在精神消費(fèi)的過程中，文化交流便是最重要的一環(huán)。中國要發(fā)展帶有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，必須要不斷進(jìn)行文化交流，才能讓我國的文化產(chǎn)業(yè)在復(fù)雜的形勢下，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。同時文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可以帶動其他經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，將富有中國特色的文化元素與“一帶一路”倡議相結(jié)合，帶動多個領(lǐng)域共同進(jìn)步，不斷吸引外資企業(yè)投資，促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)交流，從而樹立一個文化大國的形象。對于非政府的民間文化交流，可以通過語言溝通、新聞媒體等方式增進(jìn)沿線國家對中國的認(rèn)識。同時，通過借助一些知名人士的影響力，創(chuàng)造出一些國際知名度較強(qiáng)、影響力較大的文化品牌，尤其是一些具有中國特色的元素被廣泛傳播和推廣，讓世界看到中國的文明內(nèi)涵，打造文明大國的形象[3]。

3.3 學(xué)術(shù)教育交流在“一帶一路”倡議中的價(jià)值體現(xiàn)

“一帶一路”倡議建設(shè)的基礎(chǔ)是“民心相通”，它能促進(jìn)克服不同國家和民族之間的分歧甚至沖突，以開放包容的心態(tài)迎接合作。“民心相通”是以利益共贏為物質(zhì)基礎(chǔ)，若建立更高層次、更具有持續(xù)影響力的“民心相通”則需要在價(jià)值觀念、人文風(fēng)貌、思想意識上加強(qiáng)交流。教育作為文化的一種最有生機(jī)活力的一種方式，在“一帶一路”倡議中展現(xiàn)了巨大的價(jià)值。首先，“一帶一路”沿線國家地區(qū)開展國際教育交流合作，為彼此之間增進(jìn)文化的傳播，以文化交流超越文化隔閡、文化互鑒超越文化沖突創(chuàng)造了良好的條件。其次，加強(qiáng)學(xué)術(shù)教育交流可以不斷優(yōu)化國際合作。通過“一帶一路”沿線國家地區(qū)的國際教育交流，不斷推進(jìn)國際間合作，培養(yǎng)復(fù)合型高端人才，解決進(jìn)出口技術(shù)人才短缺的問題。最后，學(xué)術(shù)教育交流可以提升我國教育國際影響力。國際影響力是教育軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。從教育發(fā)展的一般規(guī)律來看，教育國際化是教育發(fā)展高級階段的產(chǎn)物。通過政策支持讓“一帶一路”沿線關(guān)鍵地區(qū)發(fā)展高質(zhì)量的國際教育交流，通過高校培養(yǎng)人才、學(xué)術(shù)交流、技術(shù)共享，同時還有留學(xué)生之間相互交流發(fā)揮民間交流作用，讓中國教育軟實(shí)力在不斷發(fā)展的同時更提升了我國的教育影響力。通過利用文化交流作為前提，促進(jìn)各國與中國各高等教育機(jī)構(gòu)的人才交換、企業(yè)技術(shù)合作的學(xué)術(shù)聯(lián)系。為科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)創(chuàng)造了條件，為政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和輿論基礎(chǔ)，讓“五通”能更加順利地開展。

4 發(fā)揮文化交流價(jià)值，促進(jìn)國際間文化互通

4.1 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)“一帶一路”沿線國家文化交流

“胞波”一詞早在中緬建交時就廣為相稱，“胞波”意為兄弟，表達(dá)了中國人民對緬甸人民友好相待的兄弟情誼。隨著時代的不斷發(fā)展，中緬“胞波”逐漸被人們淡忘，被時代淹沒。在訪緬期間，習(xí)近平總書記再次提及“胞波”一詞，讓“胞波”重返大家視野。同時也賦予了“胞波”一詞更多的時代內(nèi)涵。為了體現(xiàn)國家對中緬經(jīng)濟(jì)走廊合作發(fā)展的重視，還組織了一場特別的“中緬經(jīng)濟(jì)走廊合作發(fā)展論壇”。通過政府的官方活動和訪問，為中緬兩國進(jìn)行文化交流，貿(mào)易往來提供了政策上的優(yōu)待，為“一帶一路”倡議的實(shí)施不斷進(jìn)行政策溝通，從而促使人文交流能進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷延續(xù)“胞波”情誼。“胞波”一詞不僅代表了中緬關(guān)系的延綿情深，更透露出中緬兩國在傳統(tǒng)文化的交流也是非常頻繁的。緬甸佛教文化濃厚，曾經(jīng)先后三次邀請中國的文物佛牙舍利到緬甸巡禮展示，應(yīng)緬甸總統(tǒng)的請求，中國佛牙舍利第四次到緬甸巡禮展示時接受了來自緬甸各地區(qū)的供奉。此外，根據(jù)緬甸古國派使團(tuán)到中國唐朝獻(xiàn)樂，以此來傳遞兩國睦鄰友好關(guān)系的真實(shí)歷史事實(shí)，中緬兩國首次合作拍攝了一部傳奇歷史的經(jīng)典電視劇《舞樂傳奇》，在中國央視和緬甸播出，是中緬兩國在文化交流的豐碩成果。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流，延續(xù)“胞波”情誼。以“胞波”情誼作為基礎(chǔ)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為文化交流的載體，不僅促進(jìn)了中緬兩國友好交往，同時為“一帶一路”倡議實(shí)施做好了輿論基礎(chǔ)以及為民心相通作出極大貢獻(xiàn)。

4.2 發(fā)展特色旅游，帶動“一帶一路”沿線國家文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展

“一帶一路”倡議要堅(jiān)持走務(wù)實(shí)合作之路，經(jīng)貿(mào)文化雙軌并行、良性互動，與沿線各國共商共建、共享共贏，形成利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體和文明復(fù)興共同體[4]。在文化交流的基礎(chǔ)上，近年來中緬兩國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作也在不斷加強(qiáng)，作為“一帶一路”倡議西南沿線上的一個重要國家，緬甸抓住了發(fā)展機(jī)遇，通過開展廣泛的經(jīng)貿(mào)合作和文化交流發(fā)展經(jīng)濟(jì)。隨著中緬兩國合作的不斷擴(kuò)大，體現(xiàn)出非常廣闊的前景。近年來，中緬人文交流不斷發(fā)展，兩國共同描繪文明交流新圖景，也讓“胞波”情誼變得更醇厚。緬甸是一個新發(fā)展的旅游國家，不僅保留了東南亞風(fēng)情，還留有許多世界獨(dú)有的美景。古都曼德勒、仰光大金塔、蒲甘佛塔等旅游盛景宏偉壯觀。在伊洛瓦底江上，隨處可見用高腳木樁建造的房子，漁夫駕著一葉扁舟也別有一番風(fēng)味，并且毗鄰中國這個人口多、消費(fèi)力強(qiáng)大的國家，緬甸具有先天的地理優(yōu)勢，同時，緬甸的地理面積是泰國的兩倍，可以容納的游客將會更多。而且在“一帶一路”倡議的背景下，中國也在積極開發(fā)特色旅游項(xiàng)目，如中緬邊境一日游、自駕游、度假村等，都讓緬甸未來的旅游產(chǎn)業(yè)充滿了無限可能。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，到世界各地旅游的中國游客數(shù)量也在不斷增加，中國已成為緬甸第二大入境旅游客源國。“中國-中南半島經(jīng)濟(jì)走廊”等多個經(jīng)濟(jì)合作加快實(shí)施，為云南和周邊國家開展經(jīng)濟(jì)合作和旅游文化交流帶來了難得的機(jī)遇。而云南與緬甸之間的旅游合作也已經(jīng)取得了巨大的成就和長足的發(fā)展。要發(fā)展具有緬甸特色的文化產(chǎn)業(yè)，依然需要繼續(xù)完善旅游合作機(jī)制，依然需要務(wù)實(shí)推進(jìn)旅游多樣化、多種類、多層次，不斷促進(jìn)雙方友好合作、互利共贏的關(guān)系。目前，還需要將旅游安全機(jī)制平臺建設(shè)需要進(jìn)一步完善，旅游產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和規(guī)劃需要不斷加強(qiáng)，同時還要打造一批具有品牌影響力的旅游合作項(xiàng)目。緬甸在搭乘“一帶一路”倡議快車的同時，不僅讓中國的“一帶一路”倡議順利展開，同時也發(fā)展了緬甸帶有自身特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅猛增長。發(fā)展中緬特色旅游，不僅可以帶動兩國文化產(chǎn)業(yè)增長，同時可以促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，帶動我國其他領(lǐng)域共同發(fā)展，讓我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也樹立了有實(shí)力有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)任大國形象。

4.3 深化“一帶一路”沿線國家教育合作交流，全面提高教育質(zhì)量

2011年中緬兩國宣布全面建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，兩國友好關(guān)系走向了新高度，中緬合作從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等各方面都取得了卓越成效。這都?xì)w功于中緬兩國政府以及兩國人民的共同努力。在這其中，教育合作是兩國交流的一大亮點(diǎn)。世界上任何兩個國家得以進(jìn)行友好交流，一大部分原因是兩國間的人民友好相處，尤其是留學(xué)生之間，更是充當(dāng)了兩國友好關(guān)系的交流使者。目前，緬甸的教育正處于停滯不前的狀態(tài)，而緬甸的高等教育更是飽受詬病。自新政府上臺以來，就把教育改革放在了頭等位置，采取了引進(jìn)外國教育人士、設(shè)立獎學(xué)金、改革高等教育政策等方式，加大了教育投入，專門設(shè)立教育部門，將教育作為國家發(fā)展的一大法寶。緬甸政府也逐漸意識到制約緬甸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大重要因素就是本土人才缺失，需要引進(jìn)優(yōu)秀的教育資源，改變緬甸人民教育觀念，從而提高教育質(zhì)量，這是目前緬甸急需解決的問題。而在毗鄰緬甸的中國云南，由于具有得天獨(dú)厚的地理氣候優(yōu)勢以及先進(jìn)的教育資源和扎實(shí)教學(xué)質(zhì)量，吸引了一大批各國留學(xué)生，通過留學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生的交流學(xué)習(xí)，云南教育不斷走向國際化。這使云南成為了緬甸人民了解中國的一個窗口，大量緬甸留學(xué)生來華留學(xué)，學(xué)習(xí)中國博大精深的文化。同時，云南繼續(xù)推進(jìn)與緬甸教育的深度合作，不斷為“一帶一路”倡議和相關(guān)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目建設(shè)提供人力支撐和智力支持。如今，中緬兩國更是加快了教育合作的步伐，除了加強(qiáng)留學(xué)生的培養(yǎng)，還注重對漢語老師的培養(yǎng)。2011年，云南師范大學(xué)派團(tuán)訪問了緬甸的高校，就兩校語言和師資力量進(jìn)行了深度的交流。2013年，緬甸代表團(tuán)又來華訪問，對培養(yǎng)中緬留學(xué)生、緬甸教師培訓(xùn)、編寫華文教材等方面做了深度交流與探討。這時候兩國教育交流以從簡單的語言拜訪變成了教材探討，從“授之以魚”變成了“授之以漁”?？梢?，在短短的幾年內(nèi)，教育交流所帶給緬甸的不僅是中緬關(guān)系進(jìn)一步友好密切，更讓緬甸的教育質(zhì)量有了質(zhì)的飛躍。加強(qiáng)中緬兩國學(xué)術(shù)教育交流，促進(jìn)兩國教育發(fā)展，縮小兩國文化教育差距，在促進(jìn)兩國友好關(guān)系的同時提升了中國在“一帶一路”倡議建設(shè)中的文化影響力以及國際話語權(quán)。

5 結(jié)語

總而言之，“一帶一路”倡議背景下文化交流的重要性不言而喻。通過文化交流，我們可以促進(jìn)各國之間彼此的認(rèn)同和尊重，學(xué)習(xí)和互鑒，創(chuàng)造出多元和充滿活力的文化生態(tài)。此外，通過開展文化產(chǎn)業(yè)合作，我們還可以促進(jìn)各國之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互發(fā)展。在一個日益緊密的全球化背景下，“一帶一路”倡議提供了一個有利的合作平臺，為推動文化交流和合作、世界和平與發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)。

引用

[1] 溫浩繽，楊艾倫，金煒威.“一帶一路”倡議背景下云南對泰國傳播保障體系建設(shè)——以云南日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)為例[J].中國傳媒科技，2023（2）：47-50.

[2] 習(xí)近平.聯(lián)通引領(lǐng)發(fā)展 伙伴聚焦合作———在“加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系”東道主伙伴對話會上的講話[N].光明日報(bào)，2014.

[3] 劉秀敏，祝群.“一帶一路”背景下高校英語教學(xué)中傳播閩西客家文化研究——以龍巖學(xué)院為例[J].海外英語， 2022（15）：194-196.

[4] 陳亞敏.“一帶一路”倡議背景下應(yīng)用型日語人才培養(yǎng)模式探索——以鄭州西亞斯學(xué)院日語專業(yè)為例.河南教育：高教版（中），2023（1）：74-76.

基金項(xiàng)目：廣西民族師范學(xué)院2018年度校級科研項(xiàng)目“‘一帶一路背景下中國-東盟跨境人文互通的質(zhì)量保障研究”（2018YB003）；廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“命運(yùn)共同體視域下廣西邊疆地區(qū)邊民互市與民心相通的機(jī)理機(jī)制研究”（20FMZ045）；2022年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“意識形態(tài)安全理念視域下廣西邊境地區(qū)大學(xué)生中華民族共同體培育研究”（2022SZ010）

作者簡介：吳麗娜（1985—），女，廣西陸川人，碩士研究生，講師，就職于廣西民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院；陳倩（1997—），女，云南昆明人，本科，就職于廣西民族師范學(xué)院；張繼艷（1983—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士研究生，副教授，就職于廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院。