摘要：中國(guó)古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是一個(gè)取之不竭的文化寶藏和藝術(shù)寶庫(kù)，可為后人的知識(shí)探索提供豐富的創(chuàng)作資源和素材。在新的時(shí)代背景下，人們對(duì)古詩(shī)詞傳承的關(guān)注度不斷提升，古詩(shī)詞的傳承方式得到了創(chuàng)新與優(yōu)化。其中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是以古詩(shī)詞為基礎(chǔ)，整合應(yīng)用新興作曲藝術(shù)，融合古詩(shī)詞與中西方音樂(lè)素材、西方音樂(lè)技巧，形成一種新的藝術(shù)形式，既能夠傳承和弘揚(yáng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的古詩(shī)詞文化，又能夠推動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的創(chuàng)新，具備鮮明的藝術(shù)特征，包括歌曲文本的優(yōu)美性、歌曲風(fēng)格的民族性、歌曲文本內(nèi)容的個(gè)體性等，可以在全方位激活古詩(shī)詞文化魅力的基礎(chǔ)上，豐富歌曲的藝術(shù)風(fēng)格。想要獲得理想的歌曲演唱效果，就需要深入研究和分析歌曲的內(nèi)涵，汲取古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)精髓，明確其具備的實(shí)際要義和特點(diǎn)，確保歌曲演唱能夠彰顯豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，以此促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)更好地發(fā)展。基于此，文章立足中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的定義，深入分析古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)特征，并從歌曲的情感表達(dá)、演唱技巧等層面詳細(xì)分析應(yīng)該如何組織開(kāi)展古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱，指出演唱者需要在重點(diǎn)關(guān)注歌曲風(fēng)格情感、詩(shī)詞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用多元化、規(guī)范化的演唱技巧，全面表達(dá)、展示古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，進(jìn)而讓聽(tīng)眾在欣賞古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)產(chǎn)生情感共鳴，更好地促進(jìn)古詩(shī)詞傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩(shī)詞；藝術(shù)歌曲；藝術(shù)特征；演唱

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）15-00-03

我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是一種聲樂(lè)體裁，從形式體裁上分析，其與西方藝術(shù)歌曲存在一定的異同。兩者都是借助詩(shī)詞來(lái)展示與表達(dá)作品的意境與情感，而不同之處在于古詩(shī)詞本身?yè)碛幸欢ǖ墓?jié)奏感、韻律，音樂(lè)主要起到烘托和渲染氛圍的作用，因此古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)領(lǐng)域的影響力較大，具有重要的傳承與弘揚(yáng)價(jià)值。需要借助歌曲演唱，把握歌曲的藝術(shù)特征和藝術(shù)風(fēng)格，為聽(tīng)眾帶來(lái)良好的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

1 古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概述

要想認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，先要認(rèn)識(shí)藝術(shù)歌曲、古詩(shī)詞。藝術(shù)歌曲是作曲家貼合我國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格，引進(jìn)西方音樂(lè)學(xué)理論創(chuàng)作的一種新興聲樂(lè)載體；古詩(shī)詞則是一種韻律和格式特殊的文體，可劃分為近體詩(shī)和古體詩(shī)兩種類(lèi)型。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲則是立足于我國(guó)特有的古詩(shī)詞文化編撰創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)歌曲，即以古詩(shī)詞為歌詞，整合使用優(yōu)美的曲調(diào)，編配與創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)

歌曲［1］。

2 中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特征

2.1 歌曲文本優(yōu)美

古詩(shī)詞擁有較高的文學(xué)價(jià)值以及明顯的文化特征，大部分作曲家在為古詩(shī)詞搭配與設(shè)計(jì)曲調(diào)的過(guò)程中，必須綜合考量詩(shī)詞的韻律和意境等，這也使大部分古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具備一定的韻律美、意境美，具有較強(qiáng)的文學(xué)典雅性。

2.1.1 韻律美

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的歌詞十分典雅。首先，歌詞創(chuàng)作比較講究，節(jié)奏規(guī)律豐富多元，不是單純地?cái)⑹龌蛘哒故緦?shí)際生活，而是擁有顯著的規(guī)律優(yōu)勢(shì)，通常會(huì)在一定范圍內(nèi)表達(dá)自身情感，同時(shí)要確保韻律美，深入、全面地整合語(yǔ)言美與音樂(lè)美［2］。其次，詩(shī)歌追求與講究節(jié)奏感、音律協(xié)調(diào)，通過(guò)改變韻腳或者語(yǔ)音強(qiáng)弱來(lái)優(yōu)化節(jié)奏，這也使藝術(shù)歌曲具有十分顯著的韻律美。例如，《春曉》是一首絕句體式詩(shī)歌，也是唐代詩(shī)歌當(dāng)中的典型作品之一，篇幅相對(duì)較小，結(jié)構(gòu)十分緊湊，擁有較為明顯的韻律感，所以這首歌具備較強(qiáng)的傳唱性、音樂(lè)性。作曲家黎英海在改編創(chuàng)作《春曉》的過(guò)程中，深刻感悟到了詩(shī)歌作者的心境與情懷，更傾向于彰顯平緩、舒適的音樂(lè)風(fēng)格，如同古琴妙音，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，詩(shī)詞與曲調(diào)有機(jī)協(xié)調(diào)，成就了一首十分經(jīng)典且有較高傳唱度的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。

2.1.2 意境美

歌曲當(dāng)中的意境是音樂(lè)家自身感受與客觀事物有機(jī)融合造就的氛圍，給人帶來(lái)一種“只可意會(huì)不可言傳”的感覺(jué)。我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞創(chuàng)作比較注重突出委婉、回味無(wú)窮的意味，高質(zhì)量的詩(shī)詞往往具有意境美，如“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等，作者通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)自身情感，創(chuàng)設(shè)了廣闊的想象與思考空間，產(chǎn)生了難以言喻的心境。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲改編創(chuàng)作中，可以全面彰顯古詩(shī)詞的意境美，進(jìn)而突出藝術(shù)歌曲的意境美，這是常見(jiàn)的藝術(shù)特征，能使欣賞者產(chǎn)生身臨其境之感。例如，《我住長(zhǎng)江頭》是1930年青主借宋代詞人李之儀的詞《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，歌曲情感十分濃烈，聽(tīng)起來(lái)十分動(dòng)人。歌曲表達(dá)了女子對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的態(tài)度，青主牢牢把握住了這首詞的意境美，通過(guò)循序漸進(jìn)、扣人心弦的情感表達(dá)，讓聽(tīng)眾與詩(shī)歌塑造的女子產(chǎn)生情感共鳴。其曲調(diào)較為平緩，如緩緩流淌的江水，有明顯的韻律美。同時(shí)，這首歌曲在結(jié)尾處設(shè)立了一個(gè)下降或者上升延長(zhǎng)音，如低語(yǔ)，如傾訴，表達(dá)了悲憤、懷念之情［3］。

2.2 歌曲內(nèi)容情感的個(gè)體性

2.2.1 歌曲中蘊(yùn)含詩(shī)人濃厚的個(gè)體情感

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要以詩(shī)人的審美視角、審美素養(yǎng)為基礎(chǔ)，并具備較高的審美水平，以展示出詩(shī)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)，彰顯歌曲特色［4］。例如“詩(shī)仙”李白創(chuàng)作的作品就具備十分鮮明的主體意識(shí)和態(tài)度，呈現(xiàn)了其個(gè)人意志，能夠全面展示與烘托其主體情感和態(tài)度，如在學(xué)習(xí)《靜夜思》之后，看到“月”，就能夠想到“月”象征李白高尚、廉潔的人格追求；學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》之后，看到酒就知道其主要用來(lái)表達(dá)詩(shī)人具備的獨(dú)特精神品質(zhì)。這些都展現(xiàn)了個(gè)體意識(shí)以及濃厚的主觀色彩，突出了李白擁有的獨(dú)特、專屬色彩。因此，依托李白的詩(shī)歌作品創(chuàng)作藝術(shù)歌曲，能夠自然而然地展現(xiàn)出詩(shī)人的主觀情感和獨(dú)特風(fēng)格。

2.2.2 藝術(shù)歌曲蘊(yùn)含時(shí)代特點(diǎn)

人類(lèi)具備個(gè)體特性、社會(huì)性協(xié)同發(fā)展特征。個(gè)體性是指人存在不同的理念和意識(shí)，身心發(fā)展觀念、身心修養(yǎng)、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征、能力水平、審美情趣等表現(xiàn)出明顯的區(qū)別，存在心理差異。每個(gè)人的外在感官、內(nèi)在心理特點(diǎn)各不相同，因此詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出難以代替和獨(dú)特性。社會(huì)性是指每個(gè)人都是社會(huì)成員，在參與社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一定的感情、欲望與理想等，因此詩(shī)人在創(chuàng)作中不僅會(huì)傳遞主體存在的內(nèi)在情感，也會(huì)讓各個(gè)社會(huì)成員在空間表達(dá)層面擁有相似的感受，并在這一基礎(chǔ)上揭露生活本質(zhì)與規(guī)律。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在個(gè)體性、社會(huì)性層面都呈現(xiàn)出較高的審美價(jià)值，賦予創(chuàng)作較強(qiáng)的主觀性，讓作品變得更加具體和鮮活，具備一定的社會(huì)優(yōu)勢(shì)特征，進(jìn)而能夠彰顯作品的深刻性、典型概括性特征，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，受到人們的追捧和喜愛(ài)。例如《江城子》《釵頭鳳》等作品之所以能夠受到人們的喜愛(ài)與追捧，歸根結(jié)底在于其流露出了真摯而深刻的情感意識(shí)，能夠激發(fā)人們的情感共鳴［5］。

2.3 古詩(shī)詞歌曲風(fēng)格的民族性

通常來(lái)講，組織開(kāi)展古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作活動(dòng)，需要高效把握民間音樂(lè)要素，堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)樂(lè)曲，這也使中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲具有十分顯著與濃厚的傳統(tǒng)民族風(fēng)格特征，主要體現(xiàn)在音樂(lè)風(fēng)格掌握、思維表達(dá)、調(diào)性選取等層面［6］。

例如《春曉》這首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，一是在音調(diào)選擇方面主要選用“福建南音”音調(diào)，節(jié)奏相對(duì)平緩，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、古色古香，闡釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的精髓和內(nèi)涵。二是作曲家在創(chuàng)作歌曲內(nèi)容的過(guò)程中，結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容以及情感搭配設(shè)計(jì)各類(lèi)民族特征明顯的聲調(diào)元素，并在藝術(shù)歌曲的風(fēng)格旋律方面彰顯民族特色。三是在歌曲音樂(lè)思維層面，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)主要以縱向發(fā)展、線性發(fā)展作為立足點(diǎn)，所以在改編創(chuàng)作《春曉》這首藝術(shù)歌曲時(shí)，要具備縱向、線性發(fā)展思維以及觀念意識(shí)，并為歌曲設(shè)計(jì)科學(xué)合理的主旋律，而此類(lèi)音樂(lè)旋律也改進(jìn)了西方作曲和弦關(guān)聯(lián)、和弦結(jié)構(gòu)等模式。四是在和聲層面，作曲家適當(dāng)改變西洋樂(lè)曲中常規(guī)的三度疊置音樂(lè)結(jié)構(gòu)模式，并規(guī)范合理應(yīng)用四度和弦、五度和弦重疊形式，和聲處理與設(shè)計(jì)階段同樣采用五聲綜合模式，復(fù)合處理與管理橫向發(fā)展的音樂(lè)素材，極大地增強(qiáng)了作品和聲民族特色與地域特色。同時(shí)，作曲家在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，十分關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)和審美意識(shí)，注重進(jìn)行意境渲染處理，突出作品濃郁的民族風(fēng)格。

3 中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱處理

3.1 全面把握古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的情感，針對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作

演唱者在演唱前，必須積極主動(dòng)地做好準(zhǔn)備工作，為后續(xù)演唱工作的順利開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在不脫離原有作品意思的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)、全面地呈現(xiàn)作品［7］。具體來(lái)講，要精準(zhǔn)把握歌詞。分析我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，其涉及各個(gè)朝代的文學(xué)作品，如《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞等。再分析其藝術(shù)手法，發(fā)現(xiàn)其主要采用托物言志等手法。采用不同題材與表達(dá)手法的詩(shī)詞，往往能夠呈現(xiàn)迥異的情感特征，歌者在演唱歌曲之前必須進(jìn)行具體分析，掌握歌曲表達(dá)的思想感情等，以便有效詮釋作品，實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作。

例如，《江城子》《釵頭鳳》這兩首詞都表達(dá)了生離死別之苦。蘇軾主要表達(dá)了自己對(duì)已故妻子的懷念，重在表現(xiàn)失落與傷感，所以在演唱這首詞時(shí)要營(yíng)造哀婉的氛圍，著重展示悲涼、沉郁之感，契合詩(shī)詞的情感基調(diào)。而陸游的《釵頭鳳》則重點(diǎn)表達(dá)了夫妻被迫分離的無(wú)奈之感，以及眼睜睜看著前妻嫁與他人的憂傷情緒，所以在演唱這首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，要盡量展示與渲染過(guò)往美好幸福的生活以及現(xiàn)在被迫分離的無(wú)奈?？梢?jiàn)，這兩首詞作者的情感經(jīng)歷、創(chuàng)作背景以及所處的時(shí)代背景是有區(qū)別的，在立意、遣詞造句等方面存在差異，要求演唱者借助成熟、穩(wěn)定的演唱技巧和手段，細(xì)致把握詞的情感，深入分析詞的情感差異。

3.2 做好聲樂(lè)技巧處理，不斷強(qiáng)化演唱效果

演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，要結(jié)合古詩(shī)詞歌曲的特征，做好相應(yīng)的藝術(shù)處理。一是咬字歸韻處理。咬字歸韻是古詩(shī)詞歌曲演唱的核心，要做到咬字清晰、精準(zhǔn)，如突出漢字的字頭、字腹、字尾，還有聲母、韻母以及聲調(diào)等，把握平仄節(jié)奏；要達(dá)到字正腔圓的效果，漢字屬于單音節(jié)字，即“音多字少”，而古詩(shī)詞進(jìn)一步優(yōu)化和整合了漢字，在創(chuàng)作古詩(shī)詞的過(guò)程中，作者力圖使用簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)言全面?zhèn)鬟f情感，所以需要字斟句酌。演唱者在表演時(shí)，要保證發(fā)音準(zhǔn)確，全面展示古詩(shī)詞的內(nèi)涵。二是適度借鑒潤(rùn)腔。潤(rùn)腔是我國(guó)民族聲樂(lè)中的一個(gè)技術(shù)概念，通常是指發(fā)聲中圍繞旋律音而使用的裝飾性與特色性的小音符的發(fā)聲方法與演唱特色，這些小音符多為填充式的音型，是它們構(gòu)成了潤(rùn)腔。采用這種演唱技巧可以進(jìn)一步彰顯歌曲風(fēng)格，呈現(xiàn)深刻的內(nèi)涵，強(qiáng)化歌曲的演唱效果，提高演唱質(zhì)量。以往主要采用裝飾音潤(rùn)腔，以體現(xiàn)音樂(lè)的獨(dú)特韻味和風(fēng)格。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱可充分借鑒這一方式方法，包括顫音、滑音、連音、頓音等。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是一種新興的音樂(lè)文化表現(xiàn)形式，也是傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化的重要手段，具備文本內(nèi)容典雅優(yōu)美、情感豐富等藝術(shù)特征，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展。演唱者需要對(duì)其引起高度重視，明確古詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)难莩记珊湍Ｊ剑槍?duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，全面?zhèn)鬟f歌曲的情感內(nèi)涵，為聽(tīng)眾帶來(lái)良好的感官體驗(yàn)，也為傳統(tǒng)音樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的更好傳承奠定基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：王馥純（1981—），女，廣東汕頭人，本科，講師，研究方向：聲樂(lè)、音樂(lè)教育。