《寫意河湟》是詩人、劇作家趙劍平的一組關(guān)于人生的“情詩”，它將鄉(xiāng)情、風(fēng)俗情、親情統(tǒng)合，匯入一個地域性、回憶性突出的文本容器中去發(fā)酵和兌出，每一則詩篇都展現(xiàn)作者對家鄉(xiāng)的摯情并具備濃厚的人文情懷。我感覺這組詩的情感立足點，主要有兩只腳：一只是回歸之情，一只是自由之情——這二情相融，保證了組詩的新意和深度。

先看《洋芋之歌》，由于詩歌的構(gòu)思出發(fā)點是供應(yīng)暫時短缺的食物，并由此聯(lián)想到了四十多年前的食物稀缺，詩歌便具有了時間跨越的魅力，在時間線的回溯中，人的愛傾注于洋芋這種簡單的食品里，母親耐心賢惠的外在形象躍然紙上，而母親身上“精致而周正”的特質(zhì)，才是詩歌想表達(dá)的重點，大概也是一個人在時代波折和環(huán)境考驗中能夠找到的最好的立足點?！按嘞码p膝從地里刨出的是/我的洋芋”，詩句象征著人的情感向著親情和敦厚實誠的道德品性的回歸，同時也釋放了過往經(jīng)歷所帶來的壓抑感，終于在平寧的時代，回味到了一種“愛”的實物載體的既豐盈又單純的本質(zhì)，從而實現(xiàn)了心靈的準(zhǔn)確寄托，時代命運(yùn)之思、人性之思攏于鄉(xiāng)情之“菜肴”中，自日?；袑さ搅私饷摗！蹲吭鸀┑难笥蟆肥橇硪皇子嘘P(guān)洋芋的詩作，這首作品和《洋芋之歌》的憨厚相比，是精妙靈巧的，它的喻體很美，意象間的聯(lián)絡(luò)性很好，結(jié)構(gòu)也玲瓏考究。詩中土地被喻化成了海，土地承受的“苦”最后具有了寬敞、可愛之態(tài)，而洋芋也脫去平凡成了珍珠；同時，象征希望的太陽，成了一種“嬰兒”的狀態(tài)——這些都說明了人想要得到生活美好的報償，別無他路，只有像土地一樣去養(yǎng)育洋芋，并且最終從平凡之境中挖掘出平凡之物的不平凡之美，也即用個人的價值理解，去獲得一種勞動價值的延伸和解放，滿足化、詩意化自我當(dāng)下的生活情境，因撫育之美使得勞動之苦站到微妙的自由、自在、自得的境界中，也是一種方法論之下的具有發(fā)明性的心靈回歸了。

卓扎河畔，是作者常年歌頌的一個意象，如果這個歌頌對象寫不膩，在具體文本中還能透出清新之“色”，就說明這個“老意象”的生命力是強(qiáng)韌的、高彈性的，也說明詩人對它的理解是多層次而深入骨髓的?！抖嗄旰螅谧吭优稀愤@首詩也繼續(xù)了時間跨越，把過去的難忘歲月和現(xiàn)今的“優(yōu)秀新村民”的心態(tài)并置，激發(fā)出一種獨特的歌詠之心——詩歌還原了卓扎河畔生活的“野”趣和肆意之美。這就從一個小而自得的角度，說明了卓扎河畔對生命的包容性，“什么也沒有了/只有滿河的太陽”，這樣的句子，意在釋放某種過去的苦楚，突出時代走入了一種新的、既光明又自然的境界中，讓童話式的表達(dá)消解不得已的沉重，進(jìn)而推出命運(yùn)和個人同赴的物我兩知的和諧之美。

《高原云》《高原馬》和卓扎河屬于同一系列的自然景物抒情詩，這兩首詩雖短小，但是展現(xiàn)出濃郁的詩化的哲感。高原云的意象代表著不爭、接受的心境，有禪意，它的“飛翔”不僅是努力的代名詞，更是一種自由的象征，也即理解了自我的樸素處境和寬闊的高原之美之后的價值釋然。高原馬的高度和速度，也不是天生的，而是馬和環(huán)境融為一體之后展現(xiàn)出的灑脫、輕松的姿態(tài)，這一姿態(tài)托出的意念是不怕生活、勞作的重復(fù)和疲倦，指向的是人格中新穎的“馬性”——任勞任怨的態(tài)度，當(dāng)下已非重點，跋涉的充實感和對環(huán)境的美的享用，才是人的最健康、自在的行走姿態(tài)。

《北大街：我終生的街巷》是一首直接描寫命運(yùn)的詩歌，詩人于年輕時考入青海省毛紡織工業(yè)公司教育科任職工教師，為全公司職工教授語文課。這是一首把重點放在空間抒情之上的作品，它其實講敘了一個生命空間由狹窄、單一變成寬闊、盈滿的道理，自我命運(yùn)的改變、知識的傳遞，都給當(dāng)時的知識分子帶來久違的自豪感；而當(dāng)時代從空間上展示了新的昌盛面貌，同時使人回味舊有空間的韻味，正是這種回味，讓詩人找到了一種生命延續(xù)并且詩意化的基礎(chǔ)——當(dāng)初解開了束縛之后的理想姿態(tài)以及由此生發(fā)出的像是“王”的激情，既是一種時代自豪感的體現(xiàn)，也是人性在解放之后得到張揚(yáng)的最佳投影，這不就是最美的“故情”？詩歌的時空回歸性和心靈的自由之力，又一次驗證了組詩在抒情上的雙足俱全。

《麥子，在風(fēng)聲里奔跑》是一首更為巧妙的哲性作品。麥子作為詩寫對象是足夠傳統(tǒng)的，而在這首詩里，麥子像是飛鳥，明明栽種于大地，它為何能在詩意空間中放肆飛翔呢？因為麥子作為人心的象征，它似乎意識到了一種在傳統(tǒng)、傳承上未曾張揚(yáng)過的“平等性”的到來，這種平等性是時代賦予的，也是“麥子”不斷地釋放奉獻(xiàn)之后應(yīng)該取得的。所以麥子的終極秘密，就是它的跨越耐心和跨越勇氣，在天時地利人和之際，平等性得到了充足的彰顯，詩歌在捕捉“生命之愛”的主題時，也就有了非凡的自信和自尊美感。

組詩中有一首詩，關(guān)注著當(dāng)下事件?！哆@個春天我知道了疼》是首送給妻子的詩，對妻子的深情，變成了對百姓大眾的關(guān)愛，疼是一種珍惜和呵護(hù)，那么詩人對人類遭遇疫情的關(guān)注也是深切的。個人化的情感在詩歌里就好像鉆頭，鉆得足夠深刻、足夠親切了，那么它的社會投射，也就別具生動性和真摯感，詩意再返回到個人這里，就形成了十足的專情。也即詩歌實現(xiàn)了個人和社會兩者間的雙向回歸，詩意在這時獲取了完備的層次感和彈性，得到了解放。

總體而言，《寫意河湟》這組詩在抒情時所呈現(xiàn)的面貌是可敬的，也是可愛的；是豐厚的，也是靈動的；在反思時，是回溯力、回歸性十足的，也是自由性、詩意解放姿態(tài)突出的。加之每一首詩，都遵循語言簡練的原則，并且注重生活中的小情趣和人情味的營造，令人回味無窮；大部分詩歌，具有較獨特的文化意義，呼喚人們珍視生活中最質(zhì)樸的情感資源，同時也弘揚(yáng)民族、地域傳統(tǒng)，傳承高原人民的價值觀。也許，高原或卓扎河的詩意既簡單又不簡單，渴望回歸和享受自由的人心，在詩中像花也像鷹，動靜相宜，綻放獨特而又必然的詩歌價值！

【作者簡介】大雁，本名蘇雁，1978年生，廣西作協(xié)會員，供職于廣西民族大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)研究所。詩作和評論散見于《詩刊》《星星》《詩歌月刊》 《作品》 《草堂》等刊，組詩獲得 《廣西文學(xué)》年度作品獎。著有詩集一部。