張偉藝

（大同市博物館，山西 大同 037009）

大同市博物館所藏的北朝《李祖勛墓志》，其記載的內(nèi)容和書刻風格均值得推敲和深入研究。經(jīng)過查閱相關(guān)資料，該墓志已有人①關(guān)于李祖勛墓志的研究資料主要為北朝藝術(shù)研究院編著《北朝藝術(shù)研究院藏品圖錄?墓志》一書中殷憲先生的相關(guān)研究文章，以及張強：《“清”何以變“凊”——北朝僧安道壹后續(xù)系列之一》，《書法研究》2020年第1期。進行初步研究，且取得了一定的成果。為了更全面了解李祖勛這個歷史人物，進一步研究和挖掘其人其事仍具有十分重要的意義。本文擬就該墓志所涉內(nèi)容及其書法價值再做一闡述，以求教于方家。

一、基本概況

《李祖勛墓志》為青石質(zhì)，刻于北齊武平七年（576年），志文有蓋，保存狀況基本完整（圖1、2）。志蓋盝頂形，蓋底長73.5cm，寬73cm，蓋頂長60.5cm，寬60cm，蓋頂刻有“齊故司空文孝李公之銘”10 字。志近方形，長73.5cm，寬73cm，楷書34 行，足行35字，約1170多字，志文的后半部下方略有殘缺。

圖1 李祖勛墓志蓋

圖2 李祖勛墓志

墓志記錄了李祖勛的人生履歷以及家族源流，其仕官經(jīng)歷比較詳細，結(jié)合《魏書》《北史》《北齊書》文獻可以互證補充。茲將志文抄錄如下：

齊故使持節(jié)都督趙滄瀛三州諸軍事趙州刺史尚書左仆射司空李公墓志銘／

公諱祖勛，字孝謀，趙郡柏仁人也。昔理官佐爵，陳九德以垂謨；箴史匿周，著二篇以明道。以／有抑秦交魏，漢帝想其遺風；舉燕定齊，韓王資其妙策。斯皆先民之秀出，洪宗之休蒂也。自／晉失華英，魏膺寶歷，佐王師帝，間有其人。高祖太尉高平宣王，器若瑚璉，智均蓍蔡。伐謀所／屬，獵國斯在。固以勒勛彝鼎，銘德太常，聲預(yù)工歌，跡宣史筆。曾祖兗州康侯，祖儀同文靖公，／父司空文簡公。載德象賢，世濟其美，天爵人寶，于斯為盛。公即文簡公之第二子也。平仲之／胤，夙稟楹書；玄成之門，舊稱聞禮。性識開敏，風表溫睟，波瀾可泳，符彩照人。而發(fā)篋下帷，獨／笑忘寢，游心百氏，指掌千載。辯囿談叢，妙窮非馬，筆端意匠，麗極雕龍。珪璋特達，鼓鍾聞外，／品因坐高，聲望日遠。世宗文襄皇帝，虎文既辯，龍德方躍，賁茲束帛，牽以朱絲。乃引參大／將軍府軍事。大齊受禪，光華載始，彈冠理笏，咸在俊民。除通直散騎侍郎，遷太子洗馬、秘書／丞、尚食典御，加通直散騎常侍，轉(zhuǎn)給事黃門侍郎，又加侍中?；涀曾P條，來游麟閣，言從執(zhí)戟，／遂歷掌壺，升降輿輦，出入嚴禁，清規(guī)素譽，郁為談首。復(fù)加上儀同三司，封丹揚郡王。乾明贊／統(tǒng)，禮兼申紀，眷言酌損，志存后外。改授假儀同三司，降王為公。仍除使持節(jié)、都督趙州諸軍／事、趙州刺史。昔季子還國，義非作牧，相如喻蜀，才稱使者。公褰惟按部，衣錦晝游。渡易水以／凝笳，歷叢臺而參鼓。故人邑子，皆沾春露之恩；桀吏精民，咸仰秋陽之照。又除侍中，轉(zhuǎn)金紫／光祿大夫，稍遷齊光西兗三州刺史、開府儀同三司、左光祿大夫。武平三年，兼殿中尚書，尋／即正任。公擁旄出刺，使歷數(shù)蕃，朱驂所指，仁聲先路。法除茍細，政存寬簡，既提綱而振領(lǐng)，亦／動一以驚百。信著美稷之童，誠結(jié)若耶之老，循良之跡，稱最一時。及入居司會，參酌治本，□／若龍淵，富同武庫。生也有涯，道長運短。春秋五十有一，以武平六年四月薨于位。詔贈使／持節(jié)、都督趙滄瀛三州諸軍事、趙州刺史、尚書左仆射、司空公，謚曰文孝，禮也。惟公家傳冠／冕，世挺髦俊，蟬聯(lián)五葉，羽儀十紀。紫氣黃云，屢表嘉瑞，天姝地女，俱出盛門。惟昆與季，儀□／坐棘，朱鷺□響，白珩相照。而三從成德，萬鍾有奉，友弟喻于共被，色養(yǎng)□于扇席。雖復(fù)室□／金穴，居稱粟里，雅志高情，不移素尚，內(nèi)弘禮則，外尊彝典。柏梁絕難治之詠，□龍無流水之譏。加以行不獨善，仁為己任，蹈義比于焦原，守信侔于□鼎。記述中庸之道，□□□謙之德，／傳云天地之紀，詩稱邦家之光。居四者而不愧，其司空文孝公之謂矣。未迫□□，□捐館舍，／自朝及野，屑涕無從。嗚呼，越七年歲在丙申十一月丙子朔七日壬午，窆于舊域。石槨沙床，／方窮大夜，金相玉瑩，永閟幽壤。乃勒茲琬琰，播此聲實，冀隨武之可作，□藤公之在茲。其詞曰：／

虎云發(fā)夢，龍德降靈，道非常道，形期無形。武安流譽，廣武垂名，因時厥□，世□□英，宣王秉／哲，實為民望，定策禁中，折沖席上。在盈思挹，當仁不讓，道著丹青，功宣□亮?？岛钜呀?，□人／踵武，席義基忠，重規(guī)協(xié)矩。紀以文物，錫茲土宇，并作貞臣，皆為惠主。惟公挺生，是稱名世，克／己復(fù)禮，依德游藝。九刃難窺，萬傾無際，室滿縑竹，門交壁幣。以茲右地，兼此洽□，曳據(jù)□□，／整笏巖廊。出司方鎮(zhèn)，入坐文昌，龍祈駟牡，袞衣繡裳。天倫秀舉，并稱英妙，玉樹連枝，棣華□／照。名全行立，家怡身劭，奄逐逝川，如何不吊。言歸舊國，將閟崇丘，旌飛廣柳，笳囀行□，□人／孤思，山云自愁，一從地久，萬古悠悠。

二、關(guān)于墓主人

李祖勛（524-575年），一生歷北魏、東魏、北齊三朝，仕途始于東魏，為北齊重臣。正史有傳，“祖昇弟祖勛，位給事黃門侍郎。齊文宣以其女為濟南王妃。除侍中，封丹楊郡王，尋改封公。濟南即位，除趙州刺史。濟南廢，還除金紫光祿大夫。大寧中，昭信后有寵于武成，除齊州刺史。贓賄狼藉，坐免官。復(fù)起為光州刺史。祖勛性貪慢，兼其妻崔氏驕豪干政，時論鄙之。女侍中陸媼母元氏，即祖勛妻姨，為此附會，又除西兗州刺史、殿中尚書。祖勛無才干，自少及長，居官無可稱述。卒，贈尚書右仆射。武平中，將封后兄君壁等為王，還復(fù)祖勛王爵?！盵1]（卷33《李順傳》，P1216-1217）記述簡略，僅此寥寥數(shù)語。其相關(guān)信息，只能從他處獲取，且多貶義之詞，缺乏完整的資料。志文則記載比較詳盡，盡管溢美之詞頗多，但也客觀記述了大量的史實，尤其是其官職履歷頗為可信，可補史之缺，進而對其一生有了更清晰的認識。

東魏元象元年（538年），吏部尚書高澄開始整頓吏治，改革官員選拔制度，不拘一格選人用人,“文襄乃厘改前式，……唯在得人?！琶?，咸被薦擢”。[2]（卷3《文襄紀》，P31）李祖勛在此時由高澄引薦而步入仕途。志文載:“世宗文襄皇帝，……乃引參大將軍府軍事?！?/p>

武定八年（550 年），北齊代東魏，高洋受禪稱帝?！岸『ィt立王子殷為皇太子，王后李氏為皇后?！盵2]（卷4《文宣紀》，P52）李氏皇后即昭明皇后李祖娥。李祖娥為李祖勛之妹，從此李祖勛則官運亨通，飛黃騰達。志文載:“大齊受禪，光華載始，……除通直散騎侍郎，遷太子洗馬、秘書丞、尚食典御，加通直散騎常侍，轉(zhuǎn)給事黃門侍郎，又加侍中?！?/p>

天保十年（559 年），昭信皇后為維護自家勢力，挑選了自己的親侄女，也就是李祖勛之女李難勝，嫁于皇太子高殷，“冊拜皇太子妃”。[3]（P187）作為外戚的李祖勛，一時頗受寵遇，復(fù)加上儀同三司，丹揚郡王。文宣帝高洋駕崩，高殷正式繼位，國號“乾明”，為了防止篡位，加強皇權(quán)，在高殷的支持下，尚書令楊愔，奏請高殷免除他的開府封王爵賞，很快李祖勛改授假儀同三司，降為“丹揚公”。任使持節(jié)都督趙州諸軍事，趙州刺史。志文載:“復(fù)加上儀同三司，封丹揚郡王?！氖诩賰x同三司，降王為公。仍除使持節(jié)、都督趙州諸軍事、趙州刺史。”

常山王高演發(fā)動政變后，廢帝高殷降封濟南王，李難勝被貶為濟南王妃，李祖勛又被授任侍中，金紫光祿大夫。太寧年間，李祖勛的妹妹昭信皇后受到齊武成帝的寵愛，李祖勛任齊州刺史。李祖勛在齊州貪污受賄，被定罪罷免，又被啟用，時任光州刺史。李祖勛性格貪婪傲慢，夫人崔氏又驕矜縱恣干涉政務(wù)，當時的輿論都鄙視他。女侍中陸令萱的母親元氏，是李祖勛的姨母，李祖勛因此依附陸令萱又出任西兗州刺史，開府儀同三司，左光祿大夫。武平三年（572 年），李祖勛兼任殿中尚書。時人評其為:“祖勛無才干，自少及長，居官無可稱述?！盵1]（卷33《李順傳》，P1217）其為官履歷志文載:“又除侍中，轉(zhuǎn)金紫光祿大夫，稍遷齊光西兗三州刺史、開府儀同三司、左光祿大夫。武平三年，兼殿中尚書?！蔽淦搅晁脑伦溆谖??！霸t贈使持節(jié)、都督趙滄瀛三州諸軍事、趙州刺史、尚書左仆射、司空公，謚曰文孝”殊遇。

另，關(guān)于志文未將“公”改為“王”的問題。武平年間，李祖勛被恢復(fù)王爵，為何墓志鐫刻時仍為“公”呢？筆者以為，李祖勛從去世到下葬歷一年半時間還多，后事準備的時間應(yīng)該十分充裕，不會草草了事。其復(fù)王位之事，應(yīng)在下葬之后，即武平七年十一月之后，否則不會犯如此低級的敗筆之作?！拔淦街?，將封后兄君壁等為王，還復(fù)祖勛王爵”。[1]（卷33《李順傳》，p1217）這句話對復(fù)王位之事的時間就含糊其詞為“武平中”，可見其也確定不了具體的時間。這也從一個側(cè)面反映北齊王朝衰敗的跡象。

三、家族源流

通覽志文，從李祖勛本人及其家族發(fā)展源流看，其非一般家族。志文稱其家族為:“自晉失華英，魏膺寶歷，佐王師帝，間有其人?！崩钭鎰赘咦鏋樾趵铐槨＠铐槨安┥娼?jīng)史，有才策，知名于世”。[4]（卷36《李順傳》，P829）太武帝拓跋燾在位時，李順在征蠕蠕，克統(tǒng)萬，定平?jīng)龅葢?zhàn)役中以謀略之功受到北魏皇帝的垂青。而北魏名臣崔浩與李順雖為姻親關(guān)系，但兩人私下里卻互相猜忌。太平真君三年，李順受到司徒崔浩的誣告，被賜死?；逝d初年（467 年），李順之子李敷等受到獻文帝拓跋弘的恩寵，追贈李順侍中、鎮(zhèn)西大將軍、太尉公、高平王，謚曰宣王。由此李順為李家大族在北朝的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

從志文和文獻記載，將其家族世系列圖如下（圖3）:

圖3 李祖勛家族世系圖

從世系圖結(jié)合資料得知，高祖李順為高平宣王。曾祖李式為兗州康侯①關(guān)于李祖勛曾祖李式的記載，志文稱其為“康侯”，而《魏書》卷36《李順傳》記載:“敷弟式，字景則。學世知名。歷散騎常侍、平東將軍、西兗州刺史，濮陽侯?！保ǖ?34頁）并無“康”字，當為脫字。。祖父為儀同、文靖公②關(guān)于李祖勛祖父李憲的記載，志文記為文靖公。而《魏書》卷36《李順傳》記載為文靜。（第836 頁）“靖”與“靜”之別，相近，通用，一般用“靖”字。。父親為司空文簡公。母親崔幼妃，出自博陵崔氏第二房。兄長李祖晟，北齊齊州刺史。一妹李祖猗，嫁東魏樂安王元昂。二妹李祖娥，北齊文宣帝高洋皇后，妹夫北齊文宣帝高洋，北齊政權(quán)的開國皇帝。弟李祖納，北齊散騎常侍。三弟李祖欽，北齊光祿卿，竟陵王，其女為北齊后主高緯左娥英，另一女為瑯琊王高儼王妃。李祖勛之女為濟南王妃，女婿為北齊廢帝高殷。

結(jié)合史書和志文的考證，李祖勛家世顯赫，祖上累世在朝為高官，多為北朝皇帝所賞識，家族女性也多嫁于北朝皇室、王公貴族，“與帝室姻媾重疊”，[1]（卷33《李順傳》，P1218）可謂皇親國戚、世家大族。

四、書法價值

《李祖勛墓志》其書刻風格和書法藝術(shù)水準堪稱一絕，通觀整個墓志章法錯落有致、用筆瀟灑自如，形似鐘繇楷書，又有幾分經(jīng)體的意韻，別具一格，書刻當為一人所為，高古靈動，堪稱碑刻精品。其墓志志蓋3 行10 字，以雙鉤刻出“齊故司空文孝李公之銘”的楷書志額，占滿整個蓋頂。看起來書刻隨意，排序疏朗，實則頗具特色。字體雖為楷書，卻又參入一些隸書筆意，體態(tài)豐滿，筆墨流暢。既有楷書的從容，又有隸書的舒展。如泰山石經(jīng)的豐厚博大，似魏晉寫經(jīng)的自然含蓄。另外，筆畫交叉之處完全重疊在一起，撇捺之間的相互壓疊，處理的巧妙且細致，使得字體本身更具有立體感，其刀法和結(jié)體也更加多樣化。

志石采用了雙面沖刀法的書刻方式，雖未注明刊刻人之名，但從墓志第12 行第13 個字“以凊代清”獨一無二的書寫方式來看（圖4），確定此墓志為北齊高僧安道一所刊刻。這一觀點四川美術(shù)學院的張強先生在《“清”何以變“凊”——北朝僧安道壹后續(xù)系列之一》文章中有專門論述。安道一（壹），廣大鄉(xiāng)人（今山東東平人），北齊大書法家，摩崖石刻“大字鼻祖”。曾歷經(jīng)北魏太武帝和北魏武帝“二武滅佛”之難后，認為“縑竹易銷毀，皮紙易焚燒；刻在于高山上，方可永留不絕”。所以在遷移中把佛經(jīng)刻于石崖之上。鐵山摩崖刻經(jīng)《石頌》中，安道一書法“精跨羲誕，妙越英繇”，書法造詣可與同時期“書圣”王羲之并駕齊驅(qū)。然而，安道一作為高僧大德，之所以為一些故去的世俗之人書刻墓志，其原因也許是為了化緣，籌集善款。也可能是安道一多與當時的上層社會交際圈來往。諸如他為尚書晉昌王唐邕、唐邕妃等人抄錄經(jīng)文、碑銘、發(fā)愿文等等。因而，北齊外戚李祖勛的墓志由高僧安道一來書刻也在情理之中。

圖4 李祖勛墓志蓋

至于安道一何以“清”變“凊”？目前在安道一書刻的《大空王佛》《法洪銘贊》《沙丘尼寺題贊》《“文殊經(jīng)”篇章》《“文殊般若”殘碑》《無量義經(jīng)》《中皇山刻經(jīng)》《大集經(jīng)》《石頌》《曹植廟碑》《白佛山石窟題記》11 處遺跡中，均發(fā)現(xiàn)以“凊”代“清”的現(xiàn)象。[5]關(guān)于“凊”《禮記·曲禮上》記載：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊”，[6]（《曲禮上》，P1）意為侍奉父母，冬天使之溫暖，夏天使之涼爽，其中“凊”與孝道有關(guān)。張強先生認為，安道一以“凊”代“清”很可能是他脫離世俗后，為人子女不能盡孝，是對父母的歉疚，所以在其書刊中得以體現(xiàn)。而李祖勛墓志中所出現(xiàn)的“清規(guī)素譽”，張強先生則認為禪宗寺院或道觀出家應(yīng)遵守“清規(guī)素譽”的戒律，“清規(guī)雅裁，兼擅其美。”[7]（卷15《謝朏傳》，P263）筆者認為，“清”有清明、太平之意，“當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。”[8]（卷10《萬章章句下》，p123）北朝戰(zhàn)亂頻仍，社會失序，安道一在歷經(jīng)兩次滅佛之后，更覺現(xiàn)實的無奈，故特意在“清”中少一點為“凊”，以示社會動蕩的現(xiàn)狀。

此外，安道一隨體賦形的小楷書刻也是值得稱道的?！掇o?！窌薪忉尶瑫罢w書法，即真書”。[9]（P3015）平常的書寫者為了追求這“方正平直”，摒棄開放的空間變化。而安道一的書刻卻在字里行間構(gòu)建起了疏朗的空間。蘇軾在《論書》一文中提到：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余?！痹诎驳酪坏墓P法中，所謂“小楷難于寬綽”是不存在的。

另外，以這種書體上石的書跡，在北齊河清三年（564 年）的山東兗州天寺村造像記，北齊武平七年（586 年）的《李云墓志》（1958 年出土于河南濮陽）都有所呈現(xiàn)，三種石刻應(yīng)出自同一書家。[10]這種銘刻體的出現(xiàn)，與當時的社會背景和其歷史淵源有緊密聯(lián)系。因此，它既有復(fù)古隸書的跡象，亦與魏齊之際佞佛風下大量書經(jīng)的書事活動背景有關(guān)，這也為隋唐楷書的發(fā)展和完善奠定了基礎(chǔ)。