史宏波

【關(guān)鍵詞】物質(zhì)生活 精神生活 共同富裕 良性互動(dòng) 中國式現(xiàn)代化

【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人的現(xiàn)實(shí)生活既包括以對(duì)象化為特質(zhì)的物質(zhì)生活，又包括以超越性為特質(zhì)的精神生活。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”黨的二十大報(bào)告明確：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”物質(zhì)富足和精神富有是共同富裕的一體兩面，物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的良性互動(dòng)，可以不斷推進(jìn)更高水平的全體人民共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化實(shí)踐要求，為破解資本邏輯下物質(zhì)生活與精神生活的二律背反提供了可行有效的中國方案。

實(shí)現(xiàn)精神富足、物質(zhì)富有的現(xiàn)實(shí)必要性

共同富裕是促進(jìn)人的全面發(fā)展、滿足人民美好生活需要的內(nèi)在要求。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)上是創(chuàng)造人走向自由全面發(fā)展的雙重條件，即“物質(zhì)的”和“精神的”。因此，這兩個(gè)方面成為社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的題中之義。人正是要“以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，才能把物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)真正的人的本質(zhì)的富有。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，是人民從“物質(zhì)生活共同富?！钡健熬裆罟餐辉！钡难葸M(jìn)，是新發(fā)展階段人的本質(zhì)體現(xiàn)從抽象、片面到整體、全面的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主要矛盾的變化，反映出人民群眾的需要拾級(jí)而上，人民生活品質(zhì)從量到質(zhì)的躍升，人民對(duì)共同富裕的期待從生存型、保障型向美好型、品質(zhì)型轉(zhuǎn)變?？梢钥吹?，在共同性意義上，人民需要和向往的美好生活本身具有一種互動(dòng)的關(guān)系：追求物質(zhì)享受的“美好”是構(gòu)成更高層次美好生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，追求精神世界的“美好”是形成與物質(zhì)共同富裕相適應(yīng)的價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)、精神面貌、文明素養(yǎng)等。就此而言，對(duì)于美好生活的追求，是人民群眾多層次需求的共同反映，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、多維展開的過程——從個(gè)人保障到社會(huì)民生，從物質(zhì)充實(shí)到精神滿足，社會(huì)主義所追求的富裕維度從單一個(gè)體延伸至社會(huì)共同體，從物質(zhì)生活領(lǐng)域拓展至精神生活領(lǐng)域?；诖?，物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕在社會(huì)主要矛盾的演變中達(dá)成雙向互動(dòng)、實(shí)現(xiàn)有效銜接。

共同富裕是中華民族偉大復(fù)興的鮮明表征。自古以來，中華民族對(duì)共同富裕的無限想象和憧憬從未止步。從古代農(nóng)戶“并耕而食”的樸素念想，到先賢哲人“天下大同”的社會(huì)愿景，再到革命先驅(qū)“天下為公”的革命理想，無不展現(xiàn)出對(duì)共同富裕社會(huì)的現(xiàn)實(shí)期盼。千百年來，推進(jìn)共同富裕貫穿于社會(huì)歷史發(fā)展全過程，共同富裕思想的實(shí)踐也隨著社會(huì)發(fā)展而不斷拓展和充實(shí)。經(jīng)過幾代人的接續(xù)奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)，共同富裕的宏偉目標(biāo)又向前一步。邁向新征程，黨的二十大詳細(xì)部署了今后五年和2035年發(fā)展目標(biāo)的時(shí)間表和路線圖。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨既強(qiáng)調(diào)“居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本同步，勞動(dòng)報(bào)酬提高與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高基本同步”，又強(qiáng)調(diào)“人民精神文化生活更加豐富”，“基本公共服務(wù)均等化水平明顯提升”。實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程更加注重物質(zhì)生活和精神生活的相互促進(jìn)和共同發(fā)展。2035年我國基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化總體目標(biāo)提出，“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。縱觀中國共產(chǎn)黨孜孜以求的“共同富?！敝罚粩喑镔|(zhì)富足與精神富有相互動(dòng)、美好生活與民族復(fù)興相統(tǒng)一的方向發(fā)展，這也成為新的歷史起點(diǎn)上中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的生動(dòng)實(shí)踐和鮮明表征。

共同富裕是人類文明新形態(tài)的重要標(biāo)志。西方式現(xiàn)代化發(fā)軔于以工業(yè)化為標(biāo)志、機(jī)械化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的工業(yè)文明。工具理性成為主宰人們?nèi)粘Ｉ畹幕緝r(jià)值尺度，“現(xiàn)代化即工業(yè)化、即西方化”的論調(diào)甚囂塵上。以工業(yè)生產(chǎn)為單一表現(xiàn)形式的文明形態(tài)構(gòu)建起以物的效用為標(biāo)尺的現(xiàn)代觀念，這種極化的理念具有強(qiáng)烈的排他性，產(chǎn)生了一種片面化的富裕崇拜，現(xiàn)代化的其他領(lǐng)域被遮蔽起來，導(dǎo)致人的本質(zhì)力量的異化。每一種新的文明形態(tài)的出現(xiàn)都是對(duì)前一種文明形態(tài)的揚(yáng)棄。一個(gè)國家的現(xiàn)代化道路既要擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，也必然凝結(jié)著精神文化生活的烙印。中國式現(xiàn)代化不僅是以生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富為外在表現(xiàn)的現(xiàn)代化，也是以人民精神境界和精神財(cái)富為內(nèi)在標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代化。較之西方文明形態(tài)下的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其所具有的特質(zhì)就在于摒棄物質(zhì)主義和資本為上的“單向度”現(xiàn)代邏輯，擺脫西方文明道路的一元性，達(dá)到了物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)彰顯了中國式現(xiàn)代化過程中兼具物質(zhì)進(jìn)步和精神成果的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步狀態(tài)。這種并聯(lián)式的文明形態(tài)，不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明，還要實(shí)現(xiàn)與精神文明的統(tǒng)籌發(fā)展、整體協(xié)調(diào)。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，表明二者相伴相生、內(nèi)在統(tǒng)一。因此，中國式現(xiàn)代化的新道路需要推動(dòng)物質(zhì)生活共同富裕，為揭示現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基石，同時(shí)也需要推動(dòng)精神生活共同富裕，為人類文明向更高水平躍遷提供更為主動(dòng)的精神力量。

物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的內(nèi)涵與互動(dòng)機(jī)制

首先，物質(zhì)生活和精神生活在人的共同體中構(gòu)成了共同富裕完整內(nèi)涵。物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相互依賴、相互適應(yīng)，彼此互為有利條件和環(huán)境，并在馬克思主義的共同體視域下和諧共生，構(gòu)成完整性和總體性的內(nèi)涵旨意。共同富裕指向個(gè)人，更指向人的共同體，只有共同體中的每個(gè)成員物質(zhì)生活富裕、精神文化生活豐富，并由此形成一種互動(dòng)觀念、一種共享態(tài)度、一種親密關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)才未來可期。在馬克思的理解中，人的發(fā)展的最高境界是最終“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。所以，“自由個(gè)性”的生成在根本上體現(xiàn)的是習(xí)近平總書記所說的“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”。社會(huì)財(cái)富作為個(gè)人共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力的外顯表現(xiàn)，是人類勞動(dòng)的對(duì)象化產(chǎn)物。在社會(huì)主義公有制下，這些財(cái)富的生產(chǎn)與創(chuàng)造推動(dòng)著“孤立個(gè)人”的利己性、私利性向“社會(huì)個(gè)人”的共同性、公共性轉(zhuǎn)化，為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展”的聯(lián)合體奠定基礎(chǔ)和條件。追求共同富裕的過程就不單停留在單純物的聯(lián)系和物的依賴的階段，更進(jìn)一步走向“精神享受”和“分享文明”的時(shí)期，而這也是馬克思眼中向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的歷史必然過程。

其次，共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活相協(xié)調(diào)的全面富裕。共同富裕是物質(zhì)富足和精神富有的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?。因此，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是社會(huì)主義達(dá)到共同富裕的兩個(gè)重要維度，兩者互促互進(jìn)、相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。一方面，物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，也是共同富裕最基本的內(nèi)涵。“富?！钡母拍钜婚_始就指向人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)?！肮餐辉！辈皇且粋€(gè)抽象概念，“富?！庇脕肀硎緦?duì)財(cái)富的擁有程度，是社會(huì)生產(chǎn)力水平的集中體現(xiàn)；“共同”則用以說明富裕實(shí)現(xiàn)的范圍，是生活資料的一種分配方式。另一方面，精神生活共同富裕是物質(zhì)生活共同富裕的內(nèi)在要求和價(jià)值指引。物質(zhì)生活并不代表人類生活的全部，人民生活質(zhì)量的提高并不僅僅意味著物質(zhì)生活的改善，更是物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升。事實(shí)上，在物質(zhì)生活豐裕后，精神生活將成為衡量社會(huì)共同富裕程度的關(guān)鍵因素。共同富裕既立足于對(duì)基本物質(zhì)生活提出更高要求，同時(shí)又著眼于更高層次的精神生活，在滿足人們高水平物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量精神需要。

最后，物質(zhì)生活和精神生活在動(dòng)態(tài)平衡過程中走向共同富裕。共同富裕不是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展終極目標(biāo)的恒定描繪，而是一個(gè)基于人的需要本性不斷發(fā)展和豐富的動(dòng)態(tài)過程，是一個(gè)從低層次到高層次相對(duì)平衡的遞進(jìn)過程。物質(zhì)生活與精神生活相輔相成，決定了物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕之間必須保持動(dòng)態(tài)平衡。中國式現(xiàn)代化是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力不斷提高的過程，也是人的精神世界不斷豐富的過程，由此產(chǎn)生的物質(zhì)文明力量和精神文明力量在不斷嬗變中始終處于同頻共振的關(guān)系樣態(tài)，從而形成推動(dòng)共同富裕的合力作用。在推動(dòng)共同富裕的過程中，必須深刻認(rèn)識(shí)到?jīng)]有物質(zhì)生活富裕，談精神生活富裕只能是孤懸于歷史和現(xiàn)實(shí)之上的空想；沒有全體人民精神富有的滿足，現(xiàn)代化發(fā)展也會(huì)失去持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)條件、追求物質(zhì)富足的歷史主動(dòng)和精神動(dòng)力。因此，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕的互動(dòng)實(shí)踐，是衡量社會(huì)均衡發(fā)展程度的重要維度，是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕不可偏廢的兩個(gè)方面。

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中扎實(shí)推動(dòng)物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動(dòng)

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動(dòng)。在思想發(fā)展層面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的有機(jī)互動(dòng)，需要全體人民凝聚共識(shí)，形成社會(huì)合力共同創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國式現(xiàn)代化實(shí)踐凝結(jié)的思想共識(shí)，通過確立思想道德規(guī)約和價(jià)值觀念核心，可以有效構(gòu)建物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的互動(dòng)格局和交互形態(tài)，從而激發(fā)全體人民扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的主動(dòng)性和積極性。

第一，把共同富裕體現(xiàn)的物質(zhì)文明觀和精神文明觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。文明是人類社會(huì)發(fā)展的一種狀態(tài)，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。任何一個(gè)國家和社會(huì)在追求富裕的道路上，都必然存在著多樣化的文明觀念和文化取向，而一個(gè)國家和社會(huì)要凝聚起全體意志實(shí)現(xiàn)共同的富裕目標(biāo)，必須構(gòu)建與其物質(zhì)生活和精神生活相適應(yīng)的文明觀。文明作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面的價(jià)值目標(biāo)之一，內(nèi)在地包含著物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)容，要挖掘和發(fā)現(xiàn)其中的文明精髓，融入扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的發(fā)展過程中，為促進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的良性互動(dòng)提供思想基礎(chǔ)。

第二，更好滿足全體人民多樣化、多層次、多方面需求，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著社會(huì)共同體的價(jià)值共識(shí)，是全體人民共同富裕的價(jià)值追求。要以社會(huì)主義共同的價(jià)值準(zhǔn)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確識(shí)別和科學(xué)把握人民需求，引導(dǎo)人民追崇更好的物質(zhì)生活和更高品質(zhì)的精神生活。要摒棄物質(zhì)至上、為富不仁的傳統(tǒng)財(cái)富觀，樹立貧窮不是社會(huì)主義、勤勞創(chuàng)新致富、先富帶后富幫后富等新財(cái)富觀，共同塑造自立自強(qiáng)、公正理性、向上向善的社會(huì)心態(tài)。在中國式現(xiàn)代化的總體進(jìn)程中，不斷推進(jìn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的協(xié)同發(fā)力、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同奮斗創(chuàng)造美好和諧的物質(zhì)生活與精神生活。

在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動(dòng)。在社會(huì)發(fā)展層面，高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕在新發(fā)展階段具有統(tǒng)一性。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕，是新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和新思路。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是解決以往經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)積累下來的結(jié)構(gòu)性矛盾的必由之路，是實(shí)現(xiàn)共同富裕在物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域同向發(fā)力、雙向互動(dòng)的關(guān)鍵和保障。只有把物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的“蛋糕”做大、分好，我國社會(huì)才能穩(wěn)步向扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史新階段邁進(jìn)。

第一，持續(xù)夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)條件和財(cái)富基礎(chǔ)。改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡，已經(jīng)擁有了物質(zhì)生活共同富裕的良好條件，從高速增長(zhǎng)到高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)著共同富裕在理論和實(shí)踐上要完成新的轉(zhuǎn)變和飛躍。高質(zhì)量發(fā)展不僅要求物質(zhì)積累和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)其他方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，這就要求實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程既要持續(xù)增加人們物質(zhì)財(cái)富的總的體量，更要推進(jìn)質(zhì)的改善、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、精神的躍升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民生活的高質(zhì)量發(fā)展。

第二，著力補(bǔ)齊人民群眾精神生活發(fā)展的突出短板。精神生活共同富裕是促進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)更深沉、更持久的動(dòng)力。當(dāng)前，人民的精神文化生活相對(duì)滯后，理想信念、道德素養(yǎng)、文明素質(zhì)等方面精神貧乏的現(xiàn)象層出不窮。因此，要厘清物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的關(guān)系，破除對(duì)二者“主次論”“高低論”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把精神生活共同富裕擺在與物質(zhì)生活共同富裕同等重要的位置。要加強(qiáng)對(duì)全體人民的思想引導(dǎo)、文化涵養(yǎng)和精神支撐，構(gòu)建更加文明、更有品質(zhì)的精神文化高地，指引人民把個(gè)人的財(cái)富追求同現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興融合起來，把對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為發(fā)展前進(jìn)的精神動(dòng)力，在團(tuán)結(jié)奮斗中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活雙豐收。

第三，推動(dòng)物質(zhì)富足和精神富有更平衡更充分的發(fā)展。物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕相得益彰、相互依存，在互動(dòng)互進(jìn)中達(dá)成辯證統(tǒng)一。為此，要解決物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展不平衡問題，調(diào)整優(yōu)化共同富裕結(jié)構(gòu)。一方面，完善分配制度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)初次分配、再分配和第三次分配，在充分維護(hù)人民群眾合法權(quán)益的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富；另一方面，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，努力提升全體人民的精神生活水平，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一。

以人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動(dòng)。在人的發(fā)展層面，人是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的主體力量。馬克思指出：“人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)?！鄙鐣?huì)發(fā)展的本質(zhì)不是物的發(fā)展，而是人的發(fā)展?，F(xiàn)代化的本質(zhì)也不是物的現(xiàn)代化，而是人的現(xiàn)代化。所以，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中，共同富裕不是最后的終點(diǎn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終旨?xì)w是要不斷增進(jìn)全體人民的獲得感、幸福感，最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。

第一，堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民首創(chuàng)精神。中國式現(xiàn)代化的特征鮮明反映出人民性立場(chǎng)和道義性價(jià)值。無論是物質(zhì)生活的現(xiàn)代化還是精神生活的現(xiàn)代化，關(guān)鍵都需要依靠人的現(xiàn)代化，通過物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展最終目標(biāo)。要清醒認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展既是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，不能一蹴而就，必須持續(xù)不斷在互動(dòng)發(fā)展中改善和優(yōu)化民生，提高物質(zhì)發(fā)展與精神發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，充分激發(fā)人民的奮斗精神和主動(dòng)精神，緊緊依靠人民開創(chuàng)推進(jìn)共同富裕各領(lǐng)域和諧發(fā)展的新局面。

第二，突出人民主體地位，堅(jiān)持共建共享共富發(fā)展。物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕都需要全體人民共同參與、齊心奮斗，在共建共享共富中向著美好生活不懈努力。一方面，物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動(dòng)必須一切依靠群眾，使人人各盡所能。要凝聚人人參與的發(fā)展合力，助力增強(qiáng)個(gè)人發(fā)展能力，促進(jìn)主體之間的良性互助，提升人民發(fā)展素質(zhì)水平。另一方面，物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動(dòng)必須一切為了群眾，使人人各得其所。要堅(jiān)持全民共享，保障全體人民共同享有社會(huì)發(fā)展成果。要堅(jiān)持全面共享，使人民共同享有物質(zhì)生活、精神生活等各方面社會(huì)生活的建設(shè)成果?？傊?，促進(jìn)人的全面發(fā)展既是推動(dòng)共同富裕的出發(fā)點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的落腳點(diǎn)，以人的現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕的物質(zhì)力量和精神力量，才能實(shí)現(xiàn)在物質(zhì)生活與精神生活互動(dòng)中全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

（作者為上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生李尉清對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金2019年度重點(diǎn)課題“改革開放以來的中國精神譜系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19AKS106）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年。

責(zé)編/韓拓 美編/李祥峰