郝斌

著名古元研究專家、古元學(xué)生、《古元傳》作者曹文漢先生近日向廣東省珠海市古元美術(shù)館捐贈了一批珍貴信件，包括古元信件19封以及李樺、王琦、力群等信件14封等共計(jì)33封，這些珍貴信件對于古元藝術(shù)研究乃至中國現(xiàn)代版畫史研究具有珍貴的價(jià)值。

曹文漢，1937年出生，北京人，1962年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系，師從李樺、古元、王琦、黃永玉等版畫名家，曾任東北師范大學(xué)美術(shù)系教授，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國版畫家協(xié)會會員，長期從事美術(shù)專業(yè)教學(xué)和研究工作，尤擅長版畫創(chuàng)作和美術(shù)理論研究，作品被中國美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏，專著《古元傳》在國內(nèi)外產(chǎn)生較大影響，1993年被國務(wù)院批準(zhǔn)享受政府特殊津貼。1

曹文漢：第一代版畫史學(xué)者

談到曹文漢的學(xué)術(shù)研究成就，首先就是他編寫的《古元傳》（吉林美術(shù)出版社，1989年）。根據(jù)《古元傳》《后記》介紹，1980年，古元到吉林講學(xué)并舉辦個(gè)展，吉林省美協(xié)安排時(shí)任東北師范大學(xué)美術(shù)系副教授的曹文漢擔(dān)任接待工作，自此曹文漢得以與古元朝夕相處一個(gè)多月，深受教誨。此后又經(jīng)過多年的準(zhǔn)備和醞釀，他于1987年正式開始撰寫《古元傳》。兩年后的1989年8月，《古元傳》正式出版發(fā)行?！豆旁獋鳌烦霭婧螅趯W(xué)界產(chǎn)生了很大反響。為了撰寫《古元傳》，曹文漢曾與古元、王琦等老一輩版畫家長期通信，并曾與古元做過一個(gè)星期的專題訪談，這些通信資料和現(xiàn)場訪談都使得《古元傳》不僅內(nèi)容生動，而且具有扎實(shí)的史料價(jià)值。

對于《古元傳》的寫作，曹文漢在《后記》中也作了簡要說明：

“對古元老師三十余年的感性認(rèn)識，二十余年對古元老師藝術(shù)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，近十年對古元老師各方面材料的積累和自己多方面的準(zhǔn)備使我終于拿起了這支筆……在寫作過程中，我也得到了各方面的幫助和支持，尤其使我感動的是，師母蔣玉衡以及古元老師的女兒古安村、古娟娟，兒子古大彥，兒媳李小依為我提供了極為寶貴的第一手材料。而我的老師、老版畫家王琦以及版畫家晁楣老師，學(xué)兄張作明、同窗周建夫等都給予了我莫大的支持和幫助?！?

正因秉持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)品格以及清晰敏銳的學(xué)術(shù)問題意識，使得《古元傳》在出版后已經(jīng)并不單純是一本“為自己的老師撰寫的傳記”，即作為一本通俗性的文學(xué)傳記，而已經(jīng)成為中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史學(xué)界公認(rèn)的古元研究的基礎(chǔ)資料來源，亦即古元研究的權(quán)威著作。據(jù)讀秀數(shù)據(jù)庫記錄，《古元傳》被引用達(dá)38次，可見其學(xué)術(shù)研究價(jià)值是被認(rèn)可的。

《古元傳》的學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在其并不局限于記述或復(fù)現(xiàn)古元的藝術(shù)人生，同時(shí)也對古元藝術(shù)相關(guān)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行了悉心考證和分析。因?yàn)檫@些考證都來源于古元口述以及作者向王琦等老一輩版畫家的通信資料，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，曹文漢在《古元傳》中最早對1942年徐悲鴻盛贊古元木刻作品具體是《運(yùn)草》還是《鍘草》的歷史事實(shí)進(jìn)行了考證。他在書中談道：“有一則重要的歷史事實(shí)在這里需要澄清和糾正。據(jù)當(dāng)年一直在場陪同徐悲鴻參觀展覽的木刻家王琦回憶：徐悲鴻當(dāng)時(shí)贊譽(yù)的木刻作品為《割草》，畫面是農(nóng)民鍘草的場面，而多年來人們一直誤認(rèn)為是古元的木刻作品《運(yùn)草》，畫面是趕車運(yùn)草的場面，雖然這兩幅作品都為古元所作，但既是歷史事實(shí)，就應(yīng)恢復(fù)其本來面目?！?

中央美術(shù)學(xué)院教授吳雪杉在最近發(fā)表的論文中不僅引證了曹文漢的觀點(diǎn)，而且詳實(shí)地分析了曹文漢的考證過程。4這都體現(xiàn)了曹文漢寫作《古元傳》的嚴(yán)謹(jǐn)程度及其問題意識。類似《運(yùn)草》還是《割草》這樣的問題討論，在《古元傳》中可謂比比皆是。通過充分利用特定的歷史時(shí)期的有利條件，曹文漢通過詳實(shí)可信的資料來源，澄清了古元研究中的許多重要問題，這不僅有助于加深讀者對于古元藝術(shù)人生的認(rèn)識，也為當(dāng)代古元研究的繼續(xù)深入開展提供了有力的學(xué)術(shù)支撐。

《古元傳》受到了古元的高度肯定。古元曾在1987年4月給曹文漢的信中表示：“由你執(zhí)筆為我撰寫傳記，我很高興，表示同意。”5為了向曹文漢提供資料，古元甚至親手抄寫了部分延安時(shí)期的相關(guān)評論文章（本次捐贈信件）。至1988年3月20日，古元在得知《古元傳》初稿完成之后給曹文漢寫信：“……你大功早步完成，很高興……‘自序我不寫了，是否不必要序言？”（本次捐贈信件），以向曹文漢表達(dá)鼓勵。次年，待《古元傳》正式出版后，古元又親自將書贈送給眾多美術(shù)界友人。特別珍貴的是，在本次捐贈信件中，有一封古元1990年2月1日寄給曹文漢的信，其中摘錄了郝志國、曾德鋒、古文勝、周建夫、楊澧等先生的讀后意見，他們都表達(dá)了對《古元傳》的肯定意見。此外，此次捐贈中曹文漢與廖靜文、彥涵、力群、李平凡、葛維墨、晁楣、馬克等人的多篇通信，也多談及《古元傳》，并表達(dá)了肯定態(tài)度。

以《古元傳》的編寫和出版為標(biāo)志，曹文漢也將古元研究和中國現(xiàn)代版畫研究作為了自己畢生奮斗的學(xué)術(shù)事業(yè)。在《古元傳》出版后，曹文漢繼續(xù)致力于古元研究，持續(xù)為《人民日報(bào)》《文摘報(bào)》《新文化報(bào)》《美術(shù)研究》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《新文化史料》等報(bào)刊撰寫評論研究文章。在此次捐贈中，曹文漢將部分二三十年前的重要報(bào)刊文稿資料也一并捐贈給了古元美術(shù)館。其中，多篇頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究論文更體現(xiàn)了曹文漢的獨(dú)特藝術(shù)觀察、深刻的學(xué)術(shù)造詣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，特別是體現(xiàn)了他對于古元藝術(shù)的深刻見地。

不僅如此，曹文漢在中國現(xiàn)代版畫研究中也有很深造詣。在《中國新興木刻—延安學(xué)派》一文中，他試圖從學(xué)理上深入剖析、建構(gòu)力群所提出的“延安學(xué)派”課題并闡述其重要的學(xué)術(shù)意義和民族文化意義。6他通過對“延安學(xué)派”形成背后的歷史語境、現(xiàn)實(shí)條件、藝術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行系統(tǒng)考察，試圖進(jìn)一步夯實(shí)力群“延安畫派”觀點(diǎn)的學(xué)理基礎(chǔ)，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)史視野。

曹文漢應(yīng)屬于新時(shí)期以來第一代版畫史代表性學(xué)者，他通過《古元傳》以及一系列版畫史研究論文已經(jīng)奠定了在學(xué)術(shù)史上的重要位置。這里需要特別說明的是，曹文漢實(shí)際主要是一名優(yōu)秀的版畫藝術(shù)家，他的人物題材版畫造型優(yōu)雅、形式優(yōu)美，很具藝術(shù)表現(xiàn)力，如《蔡若虹像》（1998）以簡練的線條語言造型，體現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格。在20世紀(jì)80年代，只是出于對古元及其藝術(shù)的摯愛而投身理論寫作，期間所經(jīng)歷的艱難困苦可想而知。但這也正體現(xiàn)了曹文漢所具有的理論天賦，此后逐步構(gòu)建起一位版畫理論家的嶄新身份。

曹文漢捐贈古元信件與剪報(bào)的文獻(xiàn)價(jià)值

在曹文漢捐贈的古元信件之中，雖然有很多兩人情誼深厚的交往信息，但也包含著許多珍貴的史料信息，可直接為相關(guān)研究提供史料佐證。部分頗有價(jià)值的信件詳介如下：

古元最早的一封信是為在吉林長春舉辦的“古元版畫展覽”（1980年7月）準(zhǔn)備資料（展覽海報(bào)包含在本次捐贈文獻(xiàn)之中），并手寫他的部分木刻作品和水彩作品信息目錄（1980年6月28日）。此次古元提供了250幅作品的信息，如此系統(tǒng)的作品信息基本涵蓋了古元藝術(shù)歷程中的大多數(shù)代表作品，作品資料信息極為系統(tǒng)和完備，為我們判定有些作品的創(chuàng)作年代提供必要的史料依據(jù)。

1980年12月16日的信件，古元評述了曹文漢的版畫新作：“祝愿你在藝術(shù)技巧上精益求精，對生活的觀察和思考方面更進(jìn)一步，反映出生活中更多更美的情趣，藝術(shù)趣味上更加濃郁，藝術(shù)給人們的感染力更強(qiáng)。”這不僅體現(xiàn)了古元對于曹文漢藝術(shù)的評論；同時(shí)還體現(xiàn)了古元新時(shí)期藝術(shù)思想中對藝術(shù)技巧的重視、對觀察生活的強(qiáng)調(diào)、對藝術(shù)創(chuàng)作的美好情趣的追求以及對藝術(shù)感染力的重視，簡短的一句話卻涉及藝術(shù)技巧、藝術(shù)和生活的關(guān)系、藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的多方面內(nèi)容。

1981年11月15日的信件，古元談到了創(chuàng)作《春鳥集》插圖、《扶桑雜記》插圖、《高干大》插圖及出版相關(guān)事宜，可見古元在1981年對于插圖創(chuàng)作的重視。

1987年，古元在信中談及1947年經(jīng)山東—大連—朝鮮而最后抵達(dá)東北所繪制的地圖，可以說生動地補(bǔ)充了古元1947年奔赴東北的重要史料，彌補(bǔ)了今天難以了解的古元?dú)v史經(jīng)歷的重要一環(huán)。

1991年3月17日的信件，古元談道：“《新舊光景》木刻連環(huán)畫是1943年11月完成，1944年延安光華書店石印出版……原作的尺寸每幅：10.5公分×8.5公分，共22幅。《走向自由》原作的尺寸即如我給你的十六幅復(fù)印件一樣大?。ㄓ械拇簏c(diǎn)，有的細(xì)小點(diǎn)，每幅不是完全一樣，稍有差別；《新舊光景》每幅大小統(tǒng)一）這兩套木刻連環(huán)畫在展覽上展出，第一次是1980年夏天在長春?！贝诵欧浅Ｃ鞔_地說明了古元延安木刻連環(huán)畫的代表作品《新舊光景》和《走向自由》兩組作品相關(guān)信息，可作為相關(guān)學(xué)術(shù)研究的直接依據(jù)。

此外，曹文漢捐贈的一批剪報(bào)資料也頗具文獻(xiàn)價(jià)值，許多剪報(bào)文獻(xiàn)現(xiàn)今已很難查找了，其不僅在很大程度上補(bǔ)充了我們對曹文漢研究古元成就的認(rèn)識，而且清晰呈現(xiàn)了曹文漢古元藝術(shù)評論的學(xué)術(shù)理路和問題意識。如《古元出差》《古元在長春》《古元和長春—深切悼念古元先生》等剪報(bào)，生動記錄古元幾次國內(nèi)訪問活動，刻畫了質(zhì)樸親切的古元晚年形象；《半個(gè)世紀(jì)的懷念—記古元與碾莊》《碾莊行》等剪報(bào)，講述古元碾莊故事以及曹文漢親自探訪碾莊的感受；《毛澤東評價(jià)古元》《被毛澤東稱為“老實(shí)人”的古元》等剪報(bào)，通過詳實(shí)的資料證實(shí)了毛澤東評價(jià)古元“老實(shí)人”的傳言；《美的心

曲—古元的水彩畫》等剪報(bào)，則是較早研究評論古元水彩畫的文章，體現(xiàn)了曹文漢敏銳的學(xué)術(shù)思考。

結(jié)語：真摯的情感與沉重的責(zé)任

無論是在《古元傳》、還是在其系列研究評論文章中，都讓我們深切感受到曹文漢寫作的強(qiáng)烈情感色彩—他“對古元的理解和摯愛的感情”。正因?yàn)樗膶懽黠柡鎿吹那楦?，才讓我們讀后感到如此生動、鮮活，以至讓我們似是正面對面與古元交談。正如于藍(lán)的評價(jià)：“您的文筆清新、樸實(shí)，感到您對古元的理解和摯愛的感情全傾瀉至文章之中?！保ū敬尉栀浶偶┎粌H如此，他始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的寶貴學(xué)術(shù)品格甚至是站在民族和國家藝術(shù)的高度來看待古元的價(jià)值并開展書寫的，他注意到古元藝術(shù)之于民族和國家藝術(shù)建構(gòu)的重要意義，進(jìn)而以更加深刻的眼光審視看待古元及其藝術(shù)。他談道：“我也常常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠惶誠恐，逐漸由一種樸素的多年師生之情升華到對民族和藝術(shù)的一種沉重的責(zé)任感?！?這正體現(xiàn)了曹文漢的古元寫作已經(jīng)脫胎于個(gè)人的興趣和熱愛，而體現(xiàn)出一種深邃的藝術(shù)史學(xué)術(shù)眼光。他將個(gè)人真情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)史研究緊密有機(jī)結(jié)合在一起，進(jìn)而使其《古元傳》和相關(guān)文論顯得格外富有價(jià)值。

2023年末，我們不斷聽聞老一輩藝術(shù)巨匠的隕落，鐘涵、周令釗、侯一民、杜滋齡等，其中許多老藝術(shù)家還尚未來得及留下一批研究史料。相比較而言，曹文漢《古元傳》的寫作充分利用當(dāng)時(shí)老一輩藝術(shù)家都還在世的有利歷史條件，傾力開展訪談、多方搜集資料，為當(dāng)代留下了一部不可或缺的重要美術(shù)史文獻(xiàn)著作。曹文漢先生的工作也啟示我們，當(dāng)前對于還在世的老一輩藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)以更加緊迫的學(xué)術(shù)責(zé)任心及時(shí)開展訪談和資料搜集整理工作。

此次曹文漢先生無私地將個(gè)人珍藏幾十年的珍貴信件、剪報(bào)文獻(xiàn)等全部捐贈給古元美術(shù)館，也系統(tǒng)呈現(xiàn)了曹文漢先生畢生的藝術(shù)歷程和學(xué)術(shù)歷程，體現(xiàn)了曹文漢先生的高風(fēng)亮節(jié)。通過捐贈，這些飽含真情的珍貴信件、剪報(bào)文獻(xiàn)再一次在古元美術(shù)館與“古元”相會。這些信件和剪報(bào)文獻(xiàn)不僅具有重要的史料價(jià)值，將進(jìn)一步補(bǔ)充完善古元美術(shù)館的古元相關(guān)藝術(shù)館藏，而且極具展覽展示價(jià)值，通過古元美術(shù)館的展覽策劃和展示，將在古元藝術(shù)的傳播、研究、教育、交流等方面持續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在此文剛剛完稿之際，非常遺憾地得知曹文漢先生因病于2023年1月7日晚在長春去世，享年86歲。僅以此文向曹文漢先生表示深切悼念。

1.曹玉琴主編.吉林英才館大觀Ⅲ[M].長春：吉林教育出版社，1995：381.

2.曹文漢.古元傳[M].長春：吉林美術(shù)出版社，1989：217-218.

3.曹文漢.古元傳[M].長春：吉林美術(shù)出版社，1989：5.

4.吳雪杉.“割草”：一件古元名作的形成與變遷[J]，美術(shù)學(xué)報(bào)，2022（6）.

5.馬犇編.書，是最美的緣[M]，長春：吉林文史出版社，2018：33.

6.曹文漢.中國新興木刻—延安學(xué)派[J]，美術(shù)研究，1992（3）.

7.曹文漢.回首《古元傳》的寫作[J]，美術(shù)家通訊，1991（9）.