楊新宇

“宋韻今輝”藝術(shù)特展在浙江杭州中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館隆重開幕引來眾多觀者的注目?！袄顒ⅠR夏”南宋四家的作品，引人駐足神游，宋代藝術(shù)瑰寶集聚杭州，提高了藝術(shù)普及質(zhì)量。藝術(shù)思想一脈相承，古元先生的文獻研究逐步展開，強化了我國民族文化自信。近年來，紅色題材影視創(chuàng)作不斷突破，電影《望道》以《共產(chǎn)黨宣言》譯者陳望道生平為線索，

濃墨重彩地展現(xiàn)出馬克思主義在中國的傳播歷程。電視劇《人生之路》則以路遙小說為藍本，描繪了改革開放以來，西北青年知識分子從鄉(xiāng)村到城市的曲折人生與心路歷程，體現(xiàn)了滬產(chǎn)電視劇的格局和品質(zhì)。音樂舞蹈劇場《百鳥朝鳳》沉浸式表達，在疫情后修復(fù)著人們的心靈。戲曲是否應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)回歸實體劇場？是一個值得我們深思的話題。

傳記片是類型電影中創(chuàng)作難度相對較高的一種，它必須在可信的史實基礎(chǔ)上塑造傳主的形象，但完全拘泥于史實，又無異于歷史教科書。相比好萊塢的傳記片，中國的傳記片創(chuàng)作又有著二重的難度，因為好萊塢的傳記片，基本屬于類型電影的范疇，而中國的傳記片基本屬于主旋律電影的范疇。即便是古代題材的傳記片也大致如此，如《李時珍》《林則徐》等。因此，中國的傳記片，除了極少數(shù)如何平的《川島芳子》等之外，其主角基本上都是英雄模范人物，能夠教育民眾，為他們提供信仰與力量，而不是好萊塢電影那樣，只要具有傳奇性、可看性即可。從這個意義上來說，上海電影集團出品的關(guān)于陳望道的傳記片《望道》是一部創(chuàng)作難度較高，但卻在思想和藝術(shù)層面都達到了較高完成度的作品。

情節(jié)與人物

中國電影史上有一部經(jīng)典的傳記片《林則徐》，但《望道》的拍法顯然無法等同于《林則徐》，因為林則徐只有一個虎門銷煙需要表現(xiàn)，虎門銷煙的中英兩方有著尖銳的沖突，很容易處理成影片中強烈的戲劇沖突。事件集中，沖突強烈，故《林則徐》要得到觀眾的認可，不是難事?！锻馈穭t不然，固然其主角陳望道是《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本的翻譯者，作出了重要歷史貢獻，但翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，僅僅是他的光輝起點，他的一生還有其他事跡，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》不能成為唯一的情節(jié)，況且譯書這一事件也很難提煉出戲劇性。最適合與《望道》對標(biāo)的影片是《魯迅》，但相形之下，魯迅是中國家喻戶曉的人物，而陳望道的事跡卻并不為大眾熟知?！锻馈芬雮鞑ニ木窀袆佑^眾，首先要樹立他的鮮活形象，但他的一生主要是作為教育工作者和學(xué)者而存在的，并無傳奇色彩，而傳記片為了保證人生歷程的真實，幾乎都得采取平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，如果剪裁不得當(dāng)，很容易陷入流水賬的嫌疑。

影片在情節(jié)選擇方面取舍有度，沒有表現(xiàn)他的全部人生，只選擇了前半段革命生涯，對應(yīng)片名《望道》，在革命時代追望大道，影片結(jié)束在新中國的成立，意味著革命的目標(biāo)，在陳望道等先驅(qū)的努力之下已順利實現(xiàn)。除翻譯《共產(chǎn)黨宣言》這個高光時刻外，影片重點選取了浙江一師風(fēng)潮、查封上海大學(xué)、“四一二”反革命政變、重建新聞館等重大事件，陳望道在其中的應(yīng)對頗能體現(xiàn)出望道精神。特別是國民黨反動派發(fā)動的“四一二”反革命政變，有強烈的沖突性，叛變與反抗轉(zhuǎn)化為影片強烈的對抗性，營造出扣人心弦的效果。至于翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，盡管很難具有故事性，但影片精心虛構(gòu)了面試翻譯者的情節(jié)，為此還專門請人用文言文譯了一段用在影片中，令人忍俊不禁，表現(xiàn)出既懂外語，又能熟練使用白話文寫作的翻譯人才的稀缺，從而為陳望道的及時出現(xiàn)打下鋪墊。其后陳望道在翻譯當(dāng)中又遭遇瓶頸，兩個重要的名詞Bourgeois和Proletarians究竟該如何翻譯，用“紳士和平民”還是“富人和窮人”？最后陳望道終于在苦思中頓悟，將之譯為最現(xiàn)代、最學(xué)理化的“有產(chǎn)者及無產(chǎn)者”。當(dāng)然，因太過投入，一邊譯書，一邊吃粽子，誤蘸墨汁的片段也必不可少，只是因這一故事已廣為人知，在影片中已無新鮮感了。經(jīng)過這樣的情節(jié)設(shè)計，原本枯燥的翻譯工作，也被處理得趣味盎然了。

影片中的人物也可謂配置得當(dāng)，陳望道一生交游無數(shù)。影片主要設(shè)置了兩組人物，首先是圍繞翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的一群人，而這群人在革命的浪潮中又分化出去。有的人犧牲，有的人落伍，有的人退縮，有的人甚至走到了革命的反面。陳望道盡管因為不滿陳獨秀的作風(fēng)而退黨（這部分史實為尊者諱，影片未予表現(xiàn)），但他始終是共產(chǎn)主義的信徒，并未脫離共產(chǎn)黨的事業(yè)，在黨外做了很多有益的工作。另一群人則是受到陳望道影響的學(xué)生輩，且以情節(jié)劇的架構(gòu)虛構(gòu)了楊阿龍、楊逢林父子倆，先是父親受到陳望道的影響走上革命道路，犧牲后留給孩子的《共產(chǎn)黨宣言》成為啟蒙的火種，兒子最終也走上了革命的道路。通過這兩代人，表現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的傳承，革命的火種在信仰的堅守中不停地傳遞下去，最終贏得了勝利。

理想與人性

20世紀初期中國先進的知識分子在追尋中國革命的出路時，找到了馬克思主義，在這樣的背景下，《共產(chǎn)黨宣言》迫切地需要被翻譯進來，以便為中共建黨做準備。影片設(shè)置了一個耐人尋味的情節(jié)，正當(dāng)譯好的書稿急著印刷出版時，恰逢印刷所的工人為保障自身權(quán)益準備罷工，這就構(gòu)成了矛盾。這一矛盾如何解決，恰恰體現(xiàn)出陳望道真正的精神。共產(chǎn)主義并不是空洞的理想，《共產(chǎn)黨宣言》是為被壓迫者言說的，如果印書，卻要損害勞工的利益，這與共產(chǎn)主義理念是背道而馳的，陳望道堅決不同意這樣做，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者的人性。

特別是對楊阿龍形象的塑造，體現(xiàn)了人性的真實與高貴，“無情未必真豪杰”，與以往的革命者形象有很大的不同，楊阿龍在臨刑前，竟然向敵人下跪，乞求敵人能允許他見剛出生的孩子一面。但他此舉并非茍且偷生，當(dāng)敵人誘惑他只要脫離共產(chǎn)黨，就可以保住生命，與家人團聚時，他堅持了自己的信仰，最終選擇了英勇就義。理想主義者，為了信仰可以拋頭顱灑熱血，但他們一樣有著對愛情的向往，對親情的守護，流淚并不丟人，對楊阿龍人性的描摹，顯示出這部主旋律影片的人性深度。

影片中的兩條情感線，為影片增加了浪漫場景，使影片變得柔軟。一條是主角陳望道和蔡慕暉在革命道路上的相知相愛、相濡以沫；一條是配角楊阿龍與林茵在革命工作中水到渠成的愛情。特別是蔡慕暉在陳望道病重時，逼不得已去求戴季陶，完全出于對丈夫的愛。但她在戴季陶的要挾下，寧愿面對可能失去丈夫的痛苦，也絕不翻譯污蔑共產(chǎn)黨的文件，守住了自己的氣節(jié)。在妻子身份與革命者身份的艱難抉擇中，她選擇了后者，經(jīng)受住了人性的考驗。可惜，林茵扔下孩子去參加革命的情節(jié)，設(shè)計得過于急躁，也損害了對革命者人性的描寫。

陳望道的主要身份是教師，1919年在浙江一師任教；1923年夏天到上海大學(xué)任教，擔(dān)任中國文學(xué)系主任；五卅運動后兼任代理校務(wù)主任，主持行政和教務(wù)工作；后來又長期在復(fù)旦大學(xué)中文系及新聞系任教。影片中，在這些學(xué)校的學(xué)生運動中，陳望道始終站在保護學(xué)生的最前列，讓人動容，保持了一個師者的尊嚴。同樣，那個年代的熱血青年，為了理想，甘于無私奉獻，甚至流血犧牲，復(fù)旦同學(xué)為了保護左臂受傷的楊逢林不被特務(wù)抓走，每個人都把自己的左手臂弄得鮮血淋漓，那一場戲也格外感人。而作為對比，本是同路人的戴季陶，盡管“道不同不相為謀”，但他竟然如此對待一個生命垂危的昔日朋友，趁人之危，要挾蔡慕暉，人格變得如此卑劣，他不僅是一個信仰的背叛者，也在錯誤的道路上走向人性的迷失。

細節(jié)與隱喻

細節(jié)往往是決定一部影片能否成功的關(guān)鍵，是影片力量和韻味之所在。對傳記片而言，基本的歷史事件、重要的歷史人物，容不得半點虛構(gòu)，但在細節(jié)方面，只要不違背歷史邏輯，不扭曲歷史面貌，則可以合理想象?！锻馈吩诩毠?jié)方面的精心設(shè)置，真正體現(xiàn)出了電影的魅力。

陳望道幼時習(xí)武，且武功不弱，“睡覺時，他總是雙手握拳于胸前，誰拉他一下，拳頭就會條件反射而出擊”，1影片中有他練武的鏡頭，但影片當(dāng)然不可能把他塑造成武林高手，如果靠武打場面來吸引觀眾，那就太庸俗化了?？墒牵鶕?jù)編劇的法則，影片前半部特意出現(xiàn)的細節(jié)，如果后半部沒有呼應(yīng)，將是敗筆。影片特意在后半部設(shè)計了這一細節(jié)：陳望道注射盤尼西林病愈后，誤以為盤尼西林是蔡慕暉從戴季陶處求來的，不免責(zé)怪蔡慕暉，后來真相大白，原來盤尼西林是周恩來出于對陳望道的關(guān)心而贈予的，誤會解除后，蔡慕暉嬌嗔地打了陳望道一下，陳望道下意識地極速一個回擋。這一個細節(jié)極有味道，且與影片前半部的練武場景有了呼應(yīng)。

影片中的大量細節(jié)，又是與隱喻相結(jié)合的。片名《望道》，本身就是一個很好的隱喻。取名《望道》，看似簡單，直接以陳望道之名為題，實則討巧。陳望道原名參一，影片一開頭就講述他改名“望道”的緣由，是為了“追望救國救民之真理大道”，定下了影片的基調(diào)。陳望道廢寢忘食地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，母親非常心疼他，讓他戴手套，意味著當(dāng)時天氣較冷。從史實來看，陳望道回義烏老家翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1920年2月，但影片中他卻身著單衣，這絕不是影片的疏忽。正是共產(chǎn)主義理想之光，給了他熱量，使他在深夜能夠持續(xù)工作，完全忘記了寒冷。而粽子蘸墨汁，象征著“真理的味道非常甜”，觀眾早已心領(lǐng)神會。在工人運動中，陳望道、蔡慕暉在偽造的婚禮現(xiàn)場的大紅“喜”字前儼然一對真夫妻；而工人的鮮血滴成的工人糾察隊的旗幟，也是影片中頗為震撼的一幕。

陳望道作為學(xué)者，修辭學(xué)是他非常重要的研究領(lǐng)域，他的《修辭學(xué)發(fā)凡》是傳之后世的學(xué)術(shù)名著，在他的傳記片中不能不提他這方面的成就，但學(xué)術(shù)研究毫無看點，很難情節(jié)化，如果硬去表現(xiàn)，只會使觀眾退避三舍。影片中，蔡慕暉向陳望道表示愛意的離別場景中，她留贈給陳望道的自己手抄的《修辭學(xué)發(fā)凡》筆記中，夾著自己的發(fā)辮，既連接了前面工人夜校中剪發(fā)的情節(jié)，又隱喻著結(jié)發(fā)之意，還巧妙地呈現(xiàn)出了陳望道修辭學(xué)方面的重要成就。

影片在細節(jié)方面的精妙，配合著題材的重大，使我們感受到陳望道可親可近的形象和強大的精神力量。

結(jié)語

《望道》拍攝的緣起，是2020年總書記給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊全體隊員的回信，從這個意義上來說，《望道》講述了陳望道追求真理的故事，展現(xiàn)了中國革命的必然性，而且在藝術(shù)上也有一定成就，情節(jié)也頗具可看性，對于年輕觀眾起到了很好的教育作用。當(dāng)然，影片并非完美，仍有用力過猛之處。比如片尾曲的說唱形式就太突兀，也許初衷是為了吸引今天的年輕觀眾，展示青春氣息，的確，說《望道》是一部青春片似乎并不為過，但這樣的影片，是希望觀眾能夠產(chǎn)生共鳴，進而從信仰中汲取力量，突兀的說唱，會將觀眾突然地從劇情當(dāng)中間離出來。

1.王枬，黃偉林編.民國師范：民國時期廣西師范大學(xué)教授故事集[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2012：42.