張文芬

我國(guó)古典詩(shī)詞中的意象是作者構(gòu)建美學(xué)意境的重要元素。古代文人所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀(guān)之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，則為主觀(guān)之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。解讀意象、理解意象是發(fā)掘意象所寓之意、體會(huì)作者思緒情感、感受詩(shī)詞意境之美的必要步驟。

在我國(guó)古典詩(shī)詞文化中，對(duì)“柳”的描寫(xiě)十分常見(jiàn)，并且“柳”被賦予了獨(dú)特的含義。在上千年的文化演變中，“柳”已經(jīng)超出了自然物的含義，形成了富含象征意義、富有審美價(jià)值的意象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、以柳抒情，表達(dá)思緒慨嘆

（一）抒發(fā)依依別情

“柳”者，“留”也，“柳”與“留”諧音，由“留”而引發(fā)人們留別、留戀之意，因此，“柳”這一意象自然也染上了離愁別緒，成為文人離別之情的載體和寄托。

早在《詩(shī)經(jīng)》中就有了借“柳”表達(dá)離愁別緒的例子?！缎⊙拧げ赊薄罚骸拔粑彝?，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@里以出征前家鄉(xiāng)“楊柳依依”的風(fēng)光，對(duì)比如今“雨雪霏霏”之景，離愁別緒油然而生。這首詩(shī)是以柳抒情開(kāi)始，也成為后代詩(shī)歌中“柳”這一意象的重要出處。例如南齊蕭子顯的“浮云玉葉君不知。思君惜去柳依依”，隋煬帝的“含露桃花開(kāi)未飛，臨風(fēng)楊柳自依依”等詩(shī)句都是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“柳”這一意象的化用。

漢代，“折柳送別”發(fā)展成為一種風(fēng)俗，樂(lè)府《折楊柳》的創(chuàng)作與傳播也讓“柳”與離愁別緒之間的聯(lián)系進(jìn)一步強(qiáng)化。此后，歷代詩(shī)人凡寫(xiě)離情，多以“柳”寄之。

唐代王維的《送元二使安西》沿用傳統(tǒng)，以“柳”表達(dá)送別之情。好友元二將遠(yuǎn)赴西北，詩(shī)人特意從長(zhǎng)安趕到渭城，其情誼之深不言可知。詩(shī)人省去了送別場(chǎng)面，避開(kāi)了令人傷感的離別情緒，將視角對(duì)準(zhǔn)了初春時(shí)節(jié)渭城雨后的風(fēng)光——一場(chǎng)春雨濕潤(rùn)了路上的塵埃，也染綠了旅店旁的棵棵楊柳，分手在即，詩(shī)人又勸友人一杯酒，借著這柳色，道出了“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的感嘆，也表達(dá)了對(duì)友人的留戀和關(guān)切。

宋代柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆睂㈦x愁別緒的欲說(shuō)還休表達(dá)得淋漓盡致。詞人沒(méi)有按照傳統(tǒng)，用折柳表達(dá)離情，而是描繪了自己酒醒后的所見(jiàn)風(fēng)光——岸邊楊柳依依，天上殘星點(diǎn)點(diǎn)，江面微風(fēng)拂動(dòng)。酒醒后的空虛讓他一時(shí)不知如何訴說(shuō)，經(jīng)年所見(jiàn)良辰好景不過(guò)是一場(chǎng)虛幻。詞人之所以產(chǎn)生這種如夢(mèng)似幻的虛無(wú)感，是因?yàn)椤岸嗲樽怨艂x別”，離別已讓能夠聽(tīng)他訴說(shuō)的人離去，只剩自己面對(duì)這熱鬧過(guò)后的安靜，心理上的落差讓離別之情更加傷人。

（二）抒發(fā)思鄉(xiāng)愁緒

“柳”既可以表達(dá)離別之情，也可以寄托思鄉(xiāng)之意?！八监l(xiāng)”是古典詩(shī)詞的重要主題，羈旅漂泊的文人在看到柳絲飄動(dòng)、柳絮紛飛時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地想起家鄉(xiāng)的景色、故人，這時(shí)把“柳”這一意象融入到詩(shī)詞中也就順理成章了。

李白《春夜洛城聞笛》中經(jīng)典的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，正是表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。詩(shī)中“折柳”指的是《折楊柳》這支曲子，隱含了送別折柳、盼親歸來(lái)之意，接下來(lái)便順理成章地寫(xiě)到自己聽(tīng)到曲子時(shí)產(chǎn)生的客愁鄉(xiāng)思。他并未直接表達(dá)自己的愁緒，而是由己推人——“何人不起故園情”，雖不言“我”，卻更見(jiàn)“我”對(duì)《折楊柳》的感觸之深，對(duì)故鄉(xiāng)的思念之切。王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，也將“柳”表達(dá)的思鄉(xiāng)之意顯露出來(lái)。黃河波浪滔天，奔騰向前，玉門(mén)關(guān)孤零零地聳峙著，戍邊將士駐守孤城。在沒(méi)有戰(zhàn)事的閑暇時(shí)，營(yíng)帳中傳來(lái)《折楊柳》的羌笛聲，笛聲不禁勾起他們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人的愁緒，讓人滿(mǎn)心酸楚。這樣的故園之情、思鄉(xiāng)之意也在“柳”這一意象中發(fā)展為集體情緒。

（三）抒發(fā)人生感慨

初春，柳芽萌生，生機(jī)盎然；春盡，柳絮飛舞，漂泊無(wú)依。古代文人在柳的榮枯變換中仿佛看到了個(gè)人的命運(yùn)跌宕，如此，又怎能不心生感慨呢？

《世說(shuō)新語(yǔ)》中曾記，大將軍桓溫在北征時(shí)“見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！攀枝執(zhí)條，泫然流淚”。戎馬一生的將軍看見(jiàn)昔日所種柳樹(shù)，依然感慨萬(wàn)千，潸然淚下，何況是多愁善感的文人呢？宋代詩(shī)人蘇軾、陸游都曾用“柳絮”來(lái)表達(dá)時(shí)光飛逝、人生易老的慨嘆。其中蘇軾的“簾前柳絮驚春晚，頭上花枝奈老何”展現(xiàn)出時(shí)光倏忽而過(guò)，不經(jīng)意間柳絮已漫天紛飛，春日已去；陸游的“落絮飛花又滿(mǎn)城，年光大半付春酲”也表達(dá)了年復(fù)一年“落絮飛花”，不斷提醒人們春天已過(guò)。時(shí)光飛逝更顯出人生短暫，讓人無(wú)限唏噓。

二、以柳喻人，展現(xiàn)世情百態(tài)

（一）以柳比喻女子

柳條垂掛、姿態(tài)婀娜，常讓人聯(lián)想到裊娜溫婉的女子，因此，在古典詩(shī)詞中“柳”的意象常與女子相連。

杜甫在《絕句漫興九首》中的“隔戶(hù)楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”，將楊柳隨風(fēng)飄蕩的姿態(tài)比喻為“十五女兒腰”，不僅讓柳枝的姿態(tài)更加生動(dòng)，也讓少女的形象更加鮮活。

當(dāng)然，“柳”也可用來(lái)比喻女子漂泊的命運(yùn)。唐代女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)在《賦得江邊柳》中用“根老藏魚(yú)窟，枝低系客舟”等句描繪江邊柳的變化，暗喻自己的一生，抒發(fā)了對(duì)身世飄零的慨嘆之情。

（二）以柳比喻高潔之士

東晉陶淵明辭官歸隱，以“五柳先生”為號(hào)，以詩(shī)書(shū)耕種為樂(lè)，為后人稱(chēng)道。自此，“柳”在后世詩(shī)人眼中也成了隱士的象征。

王維在《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》中化用陶詩(shī)中的意象，表達(dá)對(duì)這位“古今隱逸詩(shī)人之宗”的仰慕，隨后用“五柳先生”之典（“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”），描繪一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，表達(dá)自己的隱逸之情。唐代劉眘虛在《闕題》中不寫(xiě)自己山居的閑適，而寫(xiě)友人山中隱居的幽趣。其中“閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂”兩句也是化用陶詩(shī)之典，將讀書(shū)場(chǎng)所掩藏在深幽濃密的垂柳之中，展現(xiàn)出主人的隱逸之心以及不為世俗羈絆的高潔之情。

（三）以柳比喻隨波逐流的小人

在有的詩(shī)人眼中，柳隨風(fēng)起舞，婀娜多姿；而有的詩(shī)人認(rèn)為，柳因風(fēng)起舞的姿態(tài)如此諂媚，令人唾棄。正是因?yàn)檫@樣不同的情感投射，我們?cè)谠?shī)中看到了復(fù)雜而多樣的“柳”的形象。

杜甫雖然曾將“柳”的柔美姿態(tài)比作少女的腰肢，但是，他也曾對(duì)“柳絮”的隨風(fēng)飄動(dòng)表達(dá)了厭惡之情——“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流”。這里的“柳絮”“桃花”都是那些道德敗壞、耍奸弄權(quán)的小人的化身。南唐詩(shī)人孫魴不滿(mǎn)柳條隨風(fēng)擺動(dòng)的姿態(tài)和對(duì)春天的過(guò)度依賴(lài)，諷刺到“搖蕩和風(fēng)恃賴(lài)春”；他也討厭柳絮隨風(fēng)飛舞、撲面而來(lái)的冒犯，于是發(fā)出“顛狂絮落還堪恨，分外欺凌寂寞人”的聲討。此外，曾鞏也曾寫(xiě)下“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”，以“柳”比喻得志猖狂的小人。

“柳”這一意象在古詩(shī)中的差異是作者情感差異的體現(xiàn)和內(nèi)心情感的投射。同學(xué)們?cè)阼b賞古典詩(shī)詞時(shí)，既要讀懂作者描寫(xiě)的意象，也應(yīng)體會(huì)其內(nèi)心的豐富情感。

三、以柳構(gòu)景，呈現(xiàn)無(wú)限春光

諺語(yǔ)云，五九、六九河邊看柳。五九、六九春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，河邊柳樹(shù)最先得了河水的滋潤(rùn)，最先染上綠色，柳條上的一團(tuán)團(tuán)新綠讓春天的消息得以傳開(kāi)，也讓人忍不住駐足觀(guān)看。在古典詩(shī)詞中描寫(xiě)春的作品十分豐富，而“柳”也成了文人描寫(xiě)春景時(shí)不可忽視的意象。

膾炙人口的有賀知章的《詠柳》。全詩(shī)沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“柳”字，卻把春時(shí)柳條初發(fā)的形態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致。作者先用“碧玉妝成一樹(shù)高”寫(xiě)對(duì)柳樹(shù)的總體印象，再寫(xiě)到柳條，用比喻“萬(wàn)條垂下綠絲絳”表現(xiàn)其垂落、飄動(dòng)的輕盈姿態(tài)，接下來(lái)用“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出”的問(wèn)句描寫(xiě)柳葉，進(jìn)而借柳樹(shù)歌詠春風(fēng)，把春風(fēng)比作剪刀，贊美她裁出了春天的美妙，也洋溢著人逢早春的欣喜之情。

當(dāng)然杜甫的《絕句》也不遑多讓。作者以一幅富有生機(jī)的自然美景圖切入，營(yíng)造出清新輕松的氛圍。尤其是“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”兩句，用鮮活的顏色對(duì)比突出春天的色彩之美。翠是新綠，是初春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇、萌發(fā)生機(jī)時(shí)的顏色；翠柳是報(bào)春使者，兩只黃鸝穿梭其中，婉轉(zhuǎn)歌唱，直飛青天的白鷺擴(kuò)展了視角，也在靜中孕育了動(dòng)的生機(jī)。

總之，“柳”是我國(guó)古典詩(shī)詞中的一個(gè)重要意象，它代表的意蘊(yùn)也十分豐富。古代文人在詩(shī)詞創(chuàng)作中，或以柳抒情，表達(dá)思緒慨嘆；或以柳喻人，展現(xiàn)世情百態(tài)；或以柳構(gòu)景，呈現(xiàn)無(wú)限春光。這些豐富的情感以及創(chuàng)作出的經(jīng)典詩(shī)詞，讓后人不斷品味、感悟詩(shī)詞文化的意境之美。