劉薔

關(guān)鍵詞：天祿琳瑯 清宮藏書 民間收藏

一、清宮舊藏

中國古代的封建帝王，為統(tǒng)馭萬民、永其國祚，將記載圣賢遺訓(xùn)和先民經(jīng)驗(yàn)的典籍視同思想統(tǒng)治工具，將藏書、編書活動(dòng)作為稽古右文的文治之道，在政權(quán)趨于穩(wěn)固、國家安定的情況下，往往有搜集遺書和編纂目錄之舉。從漢代到清代，藏書代代相沿，未曾中斷。清朝入主中原后，接收明代皇宮中遺存的圖書舊籍，康熙、乾隆二帝又多次下詔廣征天下遺書，使得“海內(nèi)藏書，咸集秘府”，其收藏之富，超越以前各朝，是中國封建時(shí)代宮廷藏書的高峰時(shí)期。乾隆九年（1744），皇家藏書愈發(fā)豐富，規(guī)?？捎^，高宗遂諭令內(nèi)廷翰林檢閱內(nèi)府善本，擇其宋、元、明之精善者別于昭仁殿設(shè)架庋藏（圖1），御筆親題匾額，命名為“天祿琳瑯”，建立起一批清代最負(fù)盛名的宮廷善本藏書。

“天祿”取漢代宮中藏書天祿閣之故事，“琳瑯”寓意內(nèi)府藏書琳瑯滿目，美不勝收。昭仁殿位于紫禁城乾清宮東側(cè)，是一座面闊三間、有獨(dú)立院落的建筑。這里曾是康熙皇帝的寢宮，乾隆帝稱“皇祖在御時(shí)，常寢興于此，予不敢居，因以貯天祿琳瑯諸善本”，以此懷念先祖，繼承遺志，期冀新德澡身。不僅如此，昭仁殿南向正對(duì)著皇子皇孫讀書之所――上書房，皇子們的誦讀聲每達(dá)于此，乾隆帝在此御覽圖籍，也體現(xiàn)出效仿漢代建天祿閣以儲(chǔ)人才的用心。自此直到清末，昭仁殿便成為清宮的善本書庫，所藏皆一流善本，嫏嬛秘籍，縹緗精品，是皇家藏書之精華所在。

乾隆四十年（1775），昭仁殿珍籍益富，于敏中、彭元瑞、王杰等十位大臣奉敕為昭仁殿藏書編纂書目，成《欽定天祿琳瑯書目》（前編）十卷，共收書429 部，并收入正在編纂中的《四庫全書》史部目錄類。嘉慶二年（1797）十月二十一日黃昏，乾清宮大火，殃及昭仁、弘德兩座配殿，前編書盡毀。此時(shí)已是太上皇的乾隆帝諭旨重建宮殿，再輯宮中珍藏，恢復(fù)“天祿琳瑯”舊觀（圖2），并令參加過前編書目編纂的大學(xué)士彭元瑞領(lǐng)銜，編纂《欽定天祿琳瑯書目后編》，1 選書、編目?jī)H用7 個(gè)月時(shí)間完成，編成二十卷書目，著錄圖書664 部。

清朝御府典藏既豐，為“敬謹(jǐn)什襲，以示子孫”，也為“俾后人披籍而知其所在”，在將宮廷典藏匯編成目的同時(shí)，加鈐宮中鑒賞寶璽，施以清宮特制裝幀，亦成定式?！疤斓摿宅槨辈貢袃蓚€(gè)明顯的外部特征，以別于其他內(nèi)府藏書。一是璽印鈐蓋劃一。前編書雖已不存，據(jù)《天祿琳瑯書目》凡例及其他實(shí)物考證，知是每?jī)?cè)首末葉俱鈐“乾隆御覽之寶”和“天祿琳瑯”二璽，“乾隆御覽之寶”為闊邊朱文大方印，“天祿琳瑯”與《天目后編》著錄書上同為一方，為長寬僅1.6 厘米的朱文小方印?！短炷亢缶帯分洉糜《ㄖ?，雖在《書目》中沒有明確說明，但從現(xiàn)存各書來看，每?jī)?cè)皆鈐六璽，坊間俗稱“乾隆五璽”或“乾隆六璽”（圖3）：前后副葉從上至下，視開本大小，依次鈐有“五福五代堂寶”（或“五福五代堂古稀天子寶”）、“八征耄念之寶”（或“八征耄念”）、“太上皇帝之寶”（或“太上皇帝”）三枚朱文方??；首葉板框上方正中鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印，板框上方右側(cè)鈐“天祿繼鑒”白文方印，末葉板框上方正中亦鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印，板框上方左側(cè)鈐“天祿琳瑯”朱文小方印。《天目后編》著錄書因此又被稱作“天祿繼鑒書”。這些印記印色濃郁，精雕細(xì)琢，國寶秘籍加鈐乾隆璽印，更添富貴吉祥。二是書裝、簽題劃一。前編書“宋金版及影宋抄皆函以錦，元版以藍(lán)色綈，明版以褐色綈，用示差等”，存世的《天目后編》著錄書或經(jīng)同治、光緒間送出宮外改裝，或經(jīng)后來藏家重裝，外觀上大多已看不出原有雍容華貴的宮廷風(fēng)格。因此那些鈐蓋劃一的皇宮印記表明了“天祿琳瑯”藏書作為乾嘉時(shí)期宮廷善本特藏的特殊身份，也是后世鑒別其真?zhèn)蔚氖滓罁?jù)。

乾隆時(shí)期內(nèi)府藏書既富且美，“掇其菁華，重加整比”而成的“天祿琳瑯”善本特藏是其最具價(jià)值的部分，不但各書刻印精良，書品上佳，足以代表中國歷代版刻印刷的高超技巧，更可體現(xiàn)宋、元、明各代以及各地區(qū)刻書事業(yè)嬗遞變化的情形；而且流傳有緒，裝幀考究，顯示出歷代公私藏家的無比珍護(hù)?！疤斓摿宅槨睍橛癞吋S多在當(dāng)時(shí)已被詫為人間珍秘，其中明人王世貞以一田莊換一書的宋版《漢書》、乾隆兩次御題的宋廣東漕司本《九家集注杜詩》更是書林佳話。宋版書自來最為人珍視者有三，一《兩漢書》，一《文選》，一《杜詩》，被明人董其昌稱為“鼎足海內(nèi)者也”，其中《兩漢書》與《六臣注文選》皆在天祿琳瑯前編書中。在2007 年公布的《第一批國家珍貴古籍名錄》中就有51 部宋元明版書為清宮天祿琳瑯舊藏，已入選目前公布的前六批《國家珍貴古籍名錄》的天祿琳瑯舊藏已達(dá)百部之多。這批書中多有世間孤本，文獻(xiàn)價(jià)值極高，為國之重寶，因此這批圖書值得重視，不言而喻。

二、天祿遺珍

天祿琳瑯藏書貴為清代內(nèi)府善本專儲(chǔ)，自建立直到20 世紀(jì)50 年代，經(jīng)歷了200 余年的坎坷磨難，歷盡炙、盜、兵、蠹，佚損泰半，所存者絕大多數(shù)再入公藏，這也從一個(gè)側(cè)面反映了中國古代文化典籍傳承流播的艱難歷程?！短斓摿宅槙俊非熬帟M毀于嘉慶二年之災(zāi)，《天祿琳瑯書目后編》著錄書一直安然無恙地保存至清末。然而自清末以后的半個(gè)世紀(jì)，天祿琳瑯書流出皇宮，流入民間，幾經(jīng)聚散，664 部書中已有數(shù)十部不知所蹤?！短斓摿宅槙俊非昂缶帲▓D4）是中國第一部規(guī)范的官修善本目錄，沿襲漢代以來書目解題傳統(tǒng)，在編纂體例方面多有創(chuàng)見。作為官修目錄，更是極具導(dǎo)向性，主導(dǎo)了其后近三百年善本書目編纂風(fēng)尚，至今海內(nèi)外中文善本古籍之目錄、書志編撰仍深受其影響。這一組藏書與目錄，可互為對(duì)應(yīng)，是研究清代乾嘉時(shí)期版本學(xué)、目錄學(xué)成就的重要材料。自2008 年以來，筆者先后申請(qǐng)立項(xiàng)了兩項(xiàng)課題，2 專事天祿琳瑯藏書與《天祿琳瑯書目》之研究，對(duì)清宮天祿書存世狀況開展廣泛調(diào)查。所得成果匯入《天祿琳瑯研究》3 及《天祿琳瑯知見書錄》4 二書。

在《天祿琳瑯知見書錄》前言中，統(tǒng)計(jì)了當(dāng)時(shí)的調(diào)查結(jié)果：

《天祿琳瑯書目后編》著錄書十存其九，絕大部分如今尚能訪見。664 部書中，除宋刊本《公是七經(jīng)小傳》、明刊本《鶴林玉露》2 部確知已毀于1932 年“一· 二八”淞滬抗戰(zhàn)外，621 部已知全書或部分卷帙現(xiàn)藏何處，6 部有前人經(jīng)眼或曾藏線索，只有35部從未被人談及，至今仍不知下落，亦不知是否尚存天壤（以上統(tǒng)計(jì)截至2016 年8 月）。收藏最多者依次為“國立故宮博物院”（臺(tái)北）321 部，中國國家圖書館277 部，遼寧省圖書館35 部，其他則散見于海內(nèi)外六十余個(gè)公私藏家。

兩書出版后，筆者并未中輟對(duì)天祿書的關(guān)注與調(diào)查，六年來陸續(xù)有存世書的新發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)或出自于新近現(xiàn)身民間或拍賣會(huì)者，或得自公藏目錄、藏書志等記載，有些已經(jīng)筆者目驗(yàn)，有些只是經(jīng)眼線索。無論如何，這些清宮舊藏書尚存天壤間，實(shí)屬幸事。新發(fā)現(xiàn)中尤以民間所見居多，本文試將公藏以外、目前知見民間所藏清宮天祿琳瑯書作一整體概述。

1993 年9 月22 日，中國書店舉辦的北京首屆稀見圖書拍賣會(huì)在北京勞動(dòng)人民文化宮大殿開拍，由此揭開了中國大陸地區(qū)珍稀圖書以拍賣進(jìn)行交易的新形式。1995 年中國嘉德春季拍賣會(huì)古籍善本專場(chǎng)上出現(xiàn)第一部天祿舊藏明版《歐陽文忠公集》。截至2022 年底，陸續(xù)出現(xiàn)于中國嘉德、北京翰海、中國書店、中貿(mào)圣佳、北京保利、上海朵云軒等拍賣公司主辦的古籍拍賣會(huì)的天祿琳瑯書，歸并同書，計(jì)有38 部之多。這些書多為單冊(cè)、殘卷，少數(shù)為首尾俱全的完整之本。即便是吉光片羽，亦倍受藏家青睞。其中全本10 部（表1）、殘本28 部（表2）。

除現(xiàn)身拍賣會(huì)上的天祿琳瑯書外，據(jù)筆者知見，現(xiàn)藏于私人手上者尚有全本2 部，殘本4 部。全本分別是著錄于《天目后編》卷六宋版集部的宋刻本《經(jīng)進(jìn)周曇詠史詩》，現(xiàn)藏韋力芷蘭齋；著錄于《天目后編》卷十一元版集部的元刻本《道園學(xué)古錄》，2014 年2 月知其存于上海一藏家手中。殘本為《通鑒總類》二十卷，元至正二十三年（1363） 吳郡庠刻本，其中卷七下，一冊(cè)，現(xiàn)藏山東藏家張景栻，6 以及已故法學(xué)家田濤舊藏的元建陽刻本《十七史詳節(jié)》、明嘉靖刻本《初學(xué)記》、明萬歷刻本《學(xué)海》數(shù)冊(cè)殘本。

三、散藏特點(diǎn)

縱觀以上拍賣會(huì)所見和私家收藏之天祿琳瑯書的散藏情況，有如下特點(diǎn)：

（一）多出自故家收藏

天祿書自清末流散出宮，在民間幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，大多藏于故家手中，拍賣會(huì)上所見拍品多自故家征集而來。這些民間所藏，追蹤其來歷，多數(shù)見諸《賞溥杰單》或《收到書畫目》，即溥儀兄弟攜往東北之書。如潘重規(guī)（1908 ～ 2003）舊藏，即是如此。潘氏字石禪，師從黃侃。歷任東北大學(xué)、暨南大學(xué)、四川大學(xué)等校中文系教授，1949 年赴臺(tái)后，任教于臺(tái)灣師范大學(xué)國文系、香港中文大學(xué)新亞書院。專于敦煌文獻(xiàn)整理、紅學(xué)、經(jīng)學(xué)、小學(xué)等研究。藏書多稿抄校本，中國嘉德國際拍賣公司征得其77 種藏書，于2008 年秋天以“石禪藏書”為名專場(chǎng)拍賣，其中就有《天目后編》卷七所著錄的宋版《詳注東萊先生左氏博議》（圖5）一部，雖實(shí)為明嘉靖刻本，然而品相完好，首尾俱全，洵可寶也。

2016 年以來，中貿(mào)圣佳拍賣公司自鄧拓后人家中征集數(shù)種天祿琳瑯書上拍，如明初建安書坊覆元刻本《纂圖互注揚(yáng)子法言》全本（圖6）、明萬歷九年（1581）張一鯤刻本《戰(zhàn)國策》、明崇禎十四年（1641）刻本《詩經(jīng)世本古義》等。鄧拓（1912 ～ 1966），原名鄧子健、鄧云特，筆名馬南村、左海等，福建閩侯人。中共宣傳戰(zhàn)線重要成員，長期擔(dān)任《人民日?qǐng)?bào)》社長等中央主要宣傳機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)?！拔母铩鼻耙挂蛘闻卸詺⑸硗?。20 世紀(jì)60年代初，鄧拓時(shí)任北京市委文教書記，嗜好收藏書畫，是中國書店?？?，《周叔弢日記》中1963 年11 月27 日記載：“晚到鄧拓家，看宋本《纂圖互注揚(yáng)子法言》，天祿琳瑯故物?！贝吮炯脆囃刭徲谥袊鴷辍?/p>

2023 年春天即將上拍的《班馬字類》（圖7）為少見的天祿琳瑯全本一部，著錄于《欽定天祿琳瑯書目后編》卷三“宋版經(jīng)部”，為卷三中五部“宋版”《班馬字類》的首部。每?jī)?cè)除鈐蓋天祿繼鑒諸璽外，卷端另鈐“朱光所藏書畫”朱文長印一枚，末葉鈐“朱光所藏書畫燕南印”朱文長方印，為出清宮后所鈐。朱光（1906 ～ 1969），廣西博白人，1927 年參加廣州起義。日本投降后，朱光調(diào)往東北工作，先后任嫩江軍區(qū)副政委、齊齊哈爾市委書記、長春市委書記等職。1949 年8 月被調(diào)南下，后主政廣州，擔(dān)任廣州市長。朱光長于吟詩作畫，喜收藏名人詩畫及古董。從他任長春市委書記開始，便節(jié)衣縮食，將省下的錢用于購買歷史文物。后調(diào)任廣東省副省長，安徽省副省長?！拔母铩逼陂g含冤辭世。據(jù)其后人所言，此書為朱光早年在長春任上所購，20 世紀(jì)60 年代曾被抄走，后退還朱家，一直藏于朱光后人手上。

（二）化私藏為公藏

部分散藏民間的天祿琳瑯書最終得以再入公藏，這或是歸功于老一代人的家國情懷，主動(dòng)捐獻(xiàn)，或是歸功于公藏單位不斷地孜孜以求。如著錄于《天目后編》卷十八明版集部的《唐皮日休文藪》十卷（圖8），明正德十五年（1520） 袁表、袁褧刻本，是一部完整的天祿書，此書民國間為吳燕紹所得。吳燕紹（1869 ～ 1944），曾任職民國蒙藏院，參與纂修《清史稿》，長年抄錄故宮博物院文獻(xiàn)館檔案資料，除編有《清代邊事長編》三百卷外，還有《天祿琳瑯?biāo)婁洝范?。?jù)《馬衡日記》中記載，吳燕紹之子吳豐培家有《天祿琳瑯》藏書殘本數(shù)十種，1949年6 月底曾抄成一目，馬衡將其轉(zhuǎn)交故宮圖書館張?jiān)柿梁瞬楹?，議價(jià)購歸故宮。7 此《唐皮日休文藪》一部為吳家固圉齋自留的一部，2019 年6 月吳豐培之子吳錫祺將其送回故鄉(xiāng)蘇州，捐贈(zèng)蘇州博物館。這部書經(jīng)吳氏祖孫三代人保藏，倏忽將近百年，最終歸諸公藏，可謂得其所矣。

臺(tái)北故宮博物院是現(xiàn)藏天祿琳瑯書數(shù)量最多的單位。20 世紀(jì)90 年代起至2002 年，經(jīng)中間人幫助，臺(tái)北故宮又自大陸拍賣會(huì)上購得宋版《童溪王先生易傳》《后村居士集》、乾隆御題《尚書集解》、明版《唐文粹》《六家文選》《歐陽文忠公集》六書，除《尚書集解》為全本一部外，皆為殘帙。

著錄于《天目后編》卷三宋版經(jīng)部首部的南宋杭州刻本《春秋經(jīng)傳》，被趙萬里贊為“開版弘朗，刀法嚴(yán)謹(jǐn)，可稱宋末浙本代表作”。8 其中卷五至十二，凡八卷，計(jì)四冊(cè)，由中國嘉德國際拍賣有限公司自海外征集，1999年嘉德春拍上拍，因標(biāo)價(jià)太高，各公藏單位無力拍下，北京市文物公司總經(jīng)理秦公為避免珍籍再次流散海外，遂墊下巨額資金與新加坡買家競(jìng)爭(zhēng)后購得，2001 年北京文物公司拿出參與北京翰海公司拍賣會(huì)，被中國印刷博物館以159 萬元人民幣購得，成為當(dāng)時(shí)古籍拍賣價(jià)之新高，也成為中國印刷博物館的一件鎮(zhèn)館之寶。

（三）成交價(jià)格屢創(chuàng)新高

散失民間的天祿琳瑯書成為倍受收藏界青睞的極品。這些本就是二百多年前皇宮收藏的“古董書”，裝幀典雅精致，其文物價(jià)值之高在古書日益稀少的今天是顯而易見的，能得到一卷皇家舊藏可謂一大幸事，藏書家多視其為鎮(zhèn)宅重寶。它們雖然多以單冊(cè)、殘卷出現(xiàn)，卻屢創(chuàng)天價(jià)，如2009 年中國嘉德拍賣公司春拍古籍善本專場(chǎng)上拍出的一部六冊(cè)明版《六經(jīng)圖》，開本宏朗，品相完整，雖是萬歷刻本，仍以240 萬元的昂價(jià)拍出；2018 年6 月20日，中貿(mào)圣佳拍賣公司春拍“璀璨――‘弘歷的帝王品味古代藝術(shù)珍品及宮廷瓷器專場(chǎng)”在蘇州舉槌，《天祿琳瑯書目后編》卷一宋版首部著錄的元刻本《朱文公校昌黎集》，僅存卷首、卷十至十五，六冊(cè)，因卷首有乾隆皇帝御題詩，以1800 萬元起拍，2650 萬元落槌，加上傭金，最終以3047.5 萬元成交，創(chuàng)下了單冊(cè)元刻本古籍拍賣記錄。

（四）屢經(jīng)上拍，甚至被有意拆散上拍

現(xiàn)身于各大古籍拍賣會(huì)上之天祿琳瑯書，雖屬吉光片羽，卻不乏多次上拍，屢見不鮮者，天祿書喪失了原有的文獻(xiàn)價(jià)值，成為保值、逐利的商品。如《天目后編》卷十一“元版集部”著錄的《歐陽文忠公集》，實(shí)為明正德刻本，其中卷一百五十至一百五十一，一冊(cè)，先是保利2009 年秋拍，為胡觀妙廣韻樓所購，2012 年9 月再次上拍于中國卓德國際拍賣公司秋拍古籍專場(chǎng)，2020 年又出現(xiàn)于泰和嘉成秋拍上。

更有甚者，某些人出于贏利目的或擔(dān)心整體上拍價(jià)值過昂流拍，將一部書拆成若干殘卷分?jǐn)?shù)次出手，致使本就殘缺比例很高的民間藏天祿琳瑯書更加零散，甚至一函之書都被打散到七零八落。如《天目后編》卷七“宋版集部”著錄的《萬首唐人絕句》一部，實(shí)為明嘉靖十九年（1540）陳敬學(xué)德星堂刻本，全書4 函32 冊(cè)，其中3函24 冊(cè)現(xiàn)藏中國國家圖書館，余下一函8 冊(cè)2010 年在上海道明春季拍賣會(huì)上出現(xiàn)，估價(jià)150 萬元～ 200 萬元，成交價(jià)224 萬。這8 冊(cè)中的２冊(cè)，先被詒宋齋主人購得，其余6 冊(cè)連同織錦函套、黃綾龍紋書袟被分成8 個(gè)標(biāo)的（圖9），出現(xiàn)于北京德寶2010 年秋季古籍拍賣專場(chǎng)。其中4 冊(cè)，《五言》卷五至二十一，被東北胡姓藏家購得，函套以5 萬元被詒宋齋購得。余下2 冊(cè)，《五言》卷一至四、二十二至二十六，撤拍，中國書店2014 年春拍時(shí)再次上拍。

四、結(jié)語

書籍是皇家收藏的重要組成部分，而皇家收藏有著特殊的崇高地位。10《左傳· 成公十三年》中說，在古代，“國之大事，在祀與戎”?！吨芏Y· 春官· 天府》云：“天府，掌祖廟之守藏與其禁令。凡國之玉器、大寶器藏焉。”皇帝有著“內(nèi)圣外王”的身份，皇室收藏并不只是供皇帝個(gè)人賞玩的珍稀藝術(shù)品，更重要的是這些藏品所具有的強(qiáng)烈的政治、文化象征性，寓有天命所歸的意義，乃國之重器。皇家收藏是中國歷代統(tǒng)治者確定其政權(quán)合法性的重要來源，11 包括藏書在內(nèi)的清宮收藏可以上溯到宋朝，有著千年歷史。天祿琳瑯藏書經(jīng)史子集咸備，為資政備覽而尤重正經(jīng)正史，愈發(fā)凸顯了藏書為正統(tǒng)統(tǒng)治思想服務(wù)的功用。這些藏書與王朝命運(yùn)緊密聯(lián)系，它們的聚集、整理是在皇權(quán)下進(jìn)行的，不能簡(jiǎn)單視為普通古書，它承載著文化傳統(tǒng)，象征著封建王朝的正統(tǒng)地位，更蘊(yùn)含著我們國家的歷史和民族情感。

天祿琳瑯藏書作為清朝皇家的善本專藏，曾創(chuàng)造了中國藏書史上的一代輝煌，同時(shí)其起伏跌宕的命運(yùn)一定程度上也是中國近代社會(huì)榮辱興衰的縮影。分散在五湖四海的天祿琳瑯書，每一部、每一冊(cè)都有自己的傳奇故事，這些珍貴書籍，雖然在中國五千年不曾中斷的文明長河之中，只是滄海一粟，但每部書所承載的歷史、文化、傳統(tǒng)都是獨(dú)一無二的，具有獨(dú)特的歷史地位和文化價(jià)值。存世絕大部分天祿琳瑯書已歸入遍布海內(nèi)外的公藏單位之中，有目可查，大多被妥善保管；藏于私人手中，更是倍受珍視。這些書被很好保存著，我們還能看到當(dāng)年皇室藏書的華美風(fēng)采，有些書還提供學(xué)界研究與利用，也有些通過影印出版化身千百。

鑒于已入公藏的天祿琳瑯書已基本調(diào)查清楚，未來亦不會(huì)有所變動(dòng)，至今仍流散民間的“天祿琳瑯”藏書應(yīng)更加引起我們重視。原因一是有些民間藏書能補(bǔ)充國圖等公藏之不足，合為全本。二是目前尚有34 部從未被人談及，截至2023 年初還未尋見，筆者寄希望其尚存民間。傅增湘在《藏園群書經(jīng)眼錄》中就曾著錄“天祿琳瑯”遺書35 部之多，其中明版《山谷老人刀筆》一部?jī)H藏園老人經(jīng)眼，驚鴻一現(xiàn)后，便不知下落了。齊念衡云：

由天祿琳瑯散失流落之書，皆宋元精槧、遼金秘籍，所謂古人命脈，邦國精華，胥在乎是。焉得有心人黽勉訪求，奉歸公有，俾免流入異域；否則皕宋樓之損失，尚不足方此之百一也。

未知下落的天祿書，極少數(shù)或已亡佚，但估計(jì)尚有遺存，即使是不識(shí)貨的人，見到書上所鈐皇宮寶璽，也應(yīng)有所留意，假以時(shí)日，民間存世之天祿書終會(huì)逐一現(xiàn)身。