屈巧巧　戴菊榮

【摘? ?要】針對當(dāng)下我國農(nóng)民存在的數(shù)字媒介使用素養(yǎng)缺失、媒介批判意識薄弱、媒介接觸泛娛樂化等數(shù)字素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀，國家應(yīng)當(dāng)堅持政府、家庭、媒體等多個維度相互協(xié)作，將強(qiáng)化文娛基礎(chǔ)設(shè)施、分層媒介教育、家庭數(shù)字反哺以及媒體重視引導(dǎo)相結(jié)合，形成立體化的農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)，讓農(nóng)民大踏步趕上數(shù)字化時代的快車，享受科技發(fā)展帶來的福利。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；數(shù)字素養(yǎng)；數(shù)字素養(yǎng)教育；媒介接觸

一、引言

三農(nóng)問題一直是黨和國家重點(diǎn)關(guān)注的問題，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是解決三農(nóng)問題的根本之策，同時也是我國實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重大決策部署。黨的二十大報告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國。2018年中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五個總體要求和七個基本原則，即產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的五個總體要求與堅持黨管農(nóng)村工作、堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展、堅持農(nóng)民主體地位、堅持鄉(xiāng)村全面振興、堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展、堅持人與自然和諧共生、堅持因地制宜、循序漸進(jìn)的七個基本原則。[1]在當(dāng)下，我國對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重視達(dá)到了前所未有的新高度，該領(lǐng)域極具研究價值。

而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為縮小城鄉(xiāng)差距、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇，其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)在“人”，即農(nóng)民這個主體之上。尤其是在2021年10月中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會印發(fā)了《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動綱要》的大背景之下，強(qiáng)化農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)教育不僅能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供源源不斷的內(nèi)生動力，還能讓農(nóng)民在物質(zhì)生活富起來的基礎(chǔ)之上，充分享受數(shù)字技術(shù)帶來的福利，豐富其精神世界，真正彌合城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝促進(jìn)社會共同富裕，從而實(shí)現(xiàn)全面化的鄉(xiāng)村振興。

二、農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀

數(shù)字素養(yǎng)一直被稱為是媒介素養(yǎng)等相關(guān)概念在數(shù)字時代的升華與拓展。由此，在界定數(shù)字素養(yǎng)之前，需要厘清媒介素養(yǎng)的概念。1992年，美國媒介教育研究中心給媒介素養(yǎng)作出過定義， 認(rèn)為媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介信息時應(yīng)具備的六種反應(yīng)能力。[2]此時的媒介素養(yǎng)概念更傾向于強(qiáng)調(diào)公眾要批判性的參與、使用大眾媒介。之后伴隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會步入全新的數(shù)字化時代，傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)開始進(jìn)行“數(shù)字化轉(zhuǎn)向”，數(shù)字素養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。在我國目前的語境下，所謂數(shù)字素養(yǎng)指的是：在數(shù)字環(huán)境中，公眾在掌握一定的使用新技術(shù)的方法基礎(chǔ)之上，擁有的能夠?qū)?shù)字超文本內(nèi)容和非線性超文本鏈接的多媒體呈現(xiàn)語言，及其背后存在的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多種權(quán)利的認(rèn)知、批判性和質(zhì)疑能力，同時也強(qiáng)調(diào)了公眾對自身再生產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行負(fù)責(zé)任的傳播與互動交往的能力。[3]也就是說，此時的數(shù)字素養(yǎng)更加關(guān)注公眾能夠以安全智能且符合社會道德規(guī)范的方式來參與數(shù)字媒介，正如吉爾斯特所強(qiáng)調(diào)的“掌握思想，而非敲擊鍵盤”。[4]應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在思維意識層面，而不僅僅是技能技術(shù)層面。相較城市居民而言，我國農(nóng)民受到經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，在媒介使用、批判等方面的數(shù)字素養(yǎng)普遍不高，據(jù)中國社科院信息中心2021年3月發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調(diào)查分析報告》顯示，城市居民數(shù)字素養(yǎng)平均得分高出農(nóng)村居民37.5%，農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)平均得分僅為18.6分，遠(yuǎn)低于全體人群平均值（43.6分）。[5]

（一）媒介使用素養(yǎng)缺失，創(chuàng)新能力不足

媒介使用素養(yǎng)指的是媒介使用者能夠熟練掌握運(yùn)用媒介各項(xiàng)功能的能力素養(yǎng)，簡而言之，就是熟練使用媒介的能力。第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)58.8%，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)現(xiàn)全覆蓋。[6]這表明大部分農(nóng)村地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備接入溝問題得到緩解，但是農(nóng)民與城市居民相比，在使用層面還是存在一定差距，即農(nóng)民群體在媒介使用素養(yǎng)方面常常存在不足。一方面，老年群體在媒介使用素養(yǎng)層面的缺失表現(xiàn)明顯，尤其是農(nóng)村地區(qū)的老年群體。他們大多受教育水平不高、身體各項(xiàng)機(jī)能退化的影響，加之他們并未養(yǎng)成數(shù)字媒介的接觸使用習(xí)慣，因此部分農(nóng)村老年人只會簡單地使用電視等傳統(tǒng)媒體，對于手機(jī)、電腦等新技術(shù)則存在使用困難的問題；另一方面，鄉(xiāng)村兒童的媒介使用素養(yǎng)缺失問題也較為顯著。據(jù)《2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》顯示，農(nóng)村未成年網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備使用率中唯一高于城鎮(zhèn)未成年網(wǎng)民（90.2%）的便是手機(jī)，其使用比例達(dá)到了92.5%，而其他的設(shè)備使用率則明顯低于城鎮(zhèn)未成年網(wǎng)民。[7]鄉(xiāng)村家庭受經(jīng)濟(jì)水平的限制，臺式電腦或者筆記本電腦等設(shè)備的擁有率并不高，相較之下，電視與手機(jī)的擁有率則較高，使得鄉(xiāng)村兒童對電腦等媒介的了解與使用經(jīng)驗(yàn)較少。總體來看，農(nóng)民的媒介使用素養(yǎng)依舊是缺失的，這種缺失導(dǎo)致他們沒有深入了解不同媒介的優(yōu)勢與劣勢，只會簡單機(jī)械地操作媒介，缺乏將各個媒介整合利用的創(chuàng)新能力以及利用媒介來發(fā)展自身、推動鄉(xiāng)村進(jìn)步的能力。

（二）媒介批判意識薄弱，深陷網(wǎng)絡(luò)旋渦

媒介的批判意識要求受眾在使用各類新興媒介時，能夠批判性地接受、傳播媒介所傳遞的信息。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們可以將其解讀為一種從容應(yīng)對與理性上網(wǎng)的能力，即對于網(wǎng)絡(luò)上所出現(xiàn)的各類信息的辨別能力與理性評價能力。之所以有這樣的要求，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新媒介來說并不是純凈的“美麗新世界”，而是魚龍混雜、泥沙俱下的匿名國度。據(jù)《2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》顯示，未成年網(wǎng)民在上網(wǎng)過程中遭遇過網(wǎng)絡(luò)不良或消極信息的比例為38.8%。[8]即部分未成年網(wǎng)民在使用媒介獲取、傳遞信息的時候難以判斷其真?zhèn)?，尤其是農(nóng)村未成年人群體，他們樂于接觸網(wǎng)絡(luò)、傳遞信息，但是因?yàn)殚L期與自己的祖輩生活在一起，祖輩由于自身的精力不足以及對于互聯(lián)網(wǎng)知之甚少，使其難向鄉(xiāng)村留守兒童傳授相關(guān)辨別網(wǎng)絡(luò)信息的知識，加之學(xué)校科普的缺位，使得鄉(xiāng)村留守兒童缺乏對于網(wǎng)絡(luò)信息的批評質(zhì)疑能力，同時導(dǎo)致了鄉(xiāng)村留守兒童缺少對于網(wǎng)絡(luò)信息理性評價的能力。這種批判評價意識的缺失容易導(dǎo)致農(nóng)民尤其是鄉(xiāng)村留守兒童不加思考地接納、吸收、傳遞網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，沉迷于網(wǎng)絡(luò)營造的擬態(tài)環(huán)境之中，不利于其身心的健康發(fā)展。

（三）媒介接觸泛娛樂化，自我發(fā)展意識不足

根據(jù)卡茨提出的使用與滿足理論來看，受眾更傾向于接觸那些能夠滿足自己需求的媒介與內(nèi)容。中國社科院信息中心2021年3月發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調(diào)查分析報告》顯示，超過1/3的農(nóng)村居民使用智能手機(jī)僅為進(jìn)行娛樂消遣活動，近1/3的農(nóng)村居民認(rèn)為手機(jī)或電腦的應(yīng)用對于自身就業(yè)/創(chuàng)業(yè)以及提高收入“沒有起到任何作用”。[9]說明部分農(nóng)民群體更傾向于使用媒介來滿足自身的娛樂需求而非進(jìn)行自我發(fā)展。整體來看，鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)相較于城市來說更加薄弱，例如城市中有老年大學(xué)、少年宮等，而鄉(xiāng)村的娛樂設(shè)施就較為單一，閑暇之際可供農(nóng)民娛樂的項(xiàng)目較少。并且，社會都籠罩在“娛樂至死”的大環(huán)境之下，為了博人眼球，網(wǎng)絡(luò)上所生產(chǎn)、流傳的內(nèi)容也多以娛樂題材為主，其中不乏各種低俗煽情的內(nèi)容，這也就導(dǎo)致農(nóng)民群體使用媒介趨于娛樂化的結(jié)果。而這樣的泛娛樂化現(xiàn)象在鄉(xiāng)村留守兒童的媒介接觸過程中表現(xiàn)尤為顯著。由于父母在成長過程中的缺位，導(dǎo)致鄉(xiāng)村留守兒童的情感需求難以得到滿足，此時，娛樂化的內(nèi)容更能夠填補(bǔ)鄉(xiāng)村留守兒童的情感空缺，所以鄉(xiāng)村留守兒童更加愿意接觸娛樂化的內(nèi)容。以娛樂自我為媒介接觸動機(jī)的農(nóng)民與充滿娛樂化內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)世界一拍即合，加上農(nóng)民自身媒介批判意識不夠，容易沉溺于此類過于娛樂化的內(nèi)容，最后養(yǎng)成接觸媒介就只是為了獲取娛樂的習(xí)慣，漸漸忽略了媒介普及知識的功能，忘卻了利用媒介促進(jìn)自身的發(fā)展。

三、多點(diǎn)協(xié)同著力推進(jìn)農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)教育

（一）強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開展分層數(shù)字素養(yǎng)教育

正如前文所言，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相較于城市來說較為薄弱，致使更多的農(nóng)民選擇網(wǎng)絡(luò)世界作為其獲得娛樂的場所，所以要真正開展農(nóng)民的數(shù)字素養(yǎng)教育，就要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在建設(shè)過程中不僅要重視硬件設(shè)施，也要注意強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化娛樂基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，諸如興建部分小型村鎮(zhèn)圖書借閱中心、游樂設(shè)施等。完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)后，政府部門還可以聯(lián)合企業(yè)、學(xué)校針對農(nóng)村中老年、青年以及兒童群體分層開展村鎮(zhèn)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字素養(yǎng)宣傳教育服務(wù)。例如，針對中老年群體主要進(jìn)行智能設(shè)備的基礎(chǔ)媒介使用知識培訓(xùn)；針對青年群體則要強(qiáng)化他們利用媒介發(fā)展自身、參政議政的素養(yǎng)，鼓勵他們吸取數(shù)字媒介傳遞的有價值的內(nèi)容，逐漸轉(zhuǎn)型為新型農(nóng)民，成為鄉(xiāng)村振興的主力軍；針對鄉(xiāng)村兒童群體，則主要培育他們理性上網(wǎng)、安全從容上網(wǎng)的數(shù)字素養(yǎng)，幫助他們分清楚虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的界限，辨識網(wǎng)絡(luò)中的不良信息。

（二）鼓勵家庭數(shù)字反哺，加強(qiáng)代際交流

作為群居動物，人一生的成長發(fā)展都與家庭有著密不可分的關(guān)系，尤其是在鄉(xiāng)村地區(qū)，人們以自身為中心，血緣關(guān)系為紐帶形成同心圓式的交往特點(diǎn)，家庭成員之間的關(guān)系更加親密，此時可以借助家庭成員之間的交流來高效彌合數(shù)字素養(yǎng)鴻溝。由此各級政府部門可以在基于第一點(diǎn)分層開展數(shù)字素養(yǎng)教育服務(wù)的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)家人之間的代際交流，鼓勵數(shù)字素養(yǎng)水平較高的農(nóng)村青年群體向家庭中的老年群體進(jìn)行數(shù)字反哺，以先提升數(shù)字素養(yǎng)的青年群體帶動老年群體共同提升數(shù)字素養(yǎng)，逐步幫助鄉(xiāng)村老年群體掌握智能設(shè)備的操作和使用方法，彌補(bǔ)官方開展數(shù)字素養(yǎng)教育服務(wù)在時間空間上的缺陷。

（三）重視媒體傳播引導(dǎo)，著力鄉(xiāng)村宣傳

在提升農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)的過程中不應(yīng)當(dāng)忽視媒體所發(fā)揮的作用，尤其是作為最接近當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的縣級融媒體所發(fā)揮的作用，竭力打通鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)教育的“最后一公里”。首先，媒體尤其是縣級融媒體已經(jīng)成為農(nóng)民獲取外界信息的主要途徑之一，而在國家倡導(dǎo)提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能的大背景之下，各類媒體在面向農(nóng)民進(jìn)行報道的時候，應(yīng)當(dāng)多宣傳數(shù)字素養(yǎng)的重要性，讓更多的農(nóng)民重視提升數(shù)字素養(yǎng)，同時在報道內(nèi)容方面可以適當(dāng)增加數(shù)字素養(yǎng)教育的內(nèi)容，通過媒介長時間的涵化作用，讓農(nóng)民在潛移默化中提升自身的數(shù)字素養(yǎng)水平。其次，除了溝通信息傳遞知識以外，媒體還可以多進(jìn)行一些建設(shè)性報道，即能夠?qū)r(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)教育起到積極作用的報道，例如可以針對具有較高數(shù)字素養(yǎng)的農(nóng)村KOL進(jìn)行報道，將其原有的影響力與媒體的社會地位賦予功能相結(jié)合，進(jìn)一步提升其號召力，為鄉(xiāng)村振興中的數(shù)字素養(yǎng)教育樹立榜樣。例如，各個主流媒體對于抖音“蜀中桃子姐”的報道，讓更多的農(nóng)民認(rèn)識到具有良好的數(shù)字素養(yǎng)時，就能夠利用媒介來獲得經(jīng)濟(jì)效益。之后，也有許多農(nóng)民效仿“桃子姐”開辟自己的新媒體平臺，提升家庭的經(jīng)濟(jì)收益。在報道優(yōu)秀案例的時候，媒體可以注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以此為鄉(xiāng)村振興中的數(shù)字素養(yǎng)教育提出更多有意義的意見與建議。

結(jié)語

在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，高水平的數(shù)字素養(yǎng)已經(jīng)成為社會公民能夠享受科技福利的必要前提，由此在未來的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究中，可以將更多的目光放在農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)提升方面。需要注意的是，在提升農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)教育的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持政府、家庭、媒體等多個主體相互協(xié)作，將強(qiáng)化文娛基礎(chǔ)設(shè)施、分層媒介教育、家庭數(shù)字反哺以及媒體重視引導(dǎo)相結(jié)合，形成立體化的農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)，讓農(nóng)民大踏步趕上數(shù)字化時代的快車，享受科技發(fā)展帶來的福利。并且在數(shù)字化媒體影響力無遠(yuǎn)弗界的背景下，提升農(nóng)民的數(shù)字素養(yǎng)不僅能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施提供更多的內(nèi)生動力，同時也是國家大力倡導(dǎo)的提升全民數(shù)字素養(yǎng)計劃的重要組成部分，是提升國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)從網(wǎng)絡(luò)大國邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的必由之路，也是彌合數(shù)字鴻溝、促進(jìn)共同富裕的關(guān)鍵舉措，同時對促進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)亦具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

[1]劉曉雪.新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新要求——2018年中央一號文件解讀[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018（03）：13-20+107.

[2]胡瑩，項(xiàng)國雄.傳者素養(yǎng)：媒介素養(yǎng)教育的根本[J].傳媒觀察，2005（08）．

[3]李德剛.數(shù)字素養(yǎng)：新數(shù)字鴻溝背景下的媒介素養(yǎng)教育新走向[J].思想理論教育，2012（18）：9-13.

[4]GILSTER P. Digital literacy[M].New York ：Wiley Computer Pub，1997：1.

[5][9]李晨赫.社科院最新報告：鄉(xiāng)村振興亟待彌補(bǔ)“數(shù)字素養(yǎng)鴻溝”[N].中國青年報，2021-03-16（005）.

[6]第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[EB/OL].http：//www.cnnic.cn/n4/2022/0916/c38-10594.html，2022-8-31.

[7][8]中國青少年新媒體協(xié)會.2021年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告.[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/s/FyPN35PkRK

Nb37lvPL2X2A，2022-11-30.

（作者單位：屈巧巧，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院；戴菊榮，安慶市宿松縣融媒體中心）

責(zé)編：姚少寶