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        為人生而藝術(shù)

        2023-07-21 03:52:21何桂彥
        中國(guó)美術(shù)報(bào) 2023年23期
        關(guān)鍵詞:平面性分色色彩

        何桂彥

        孫云玲的創(chuàng)作,如果追溯起來,起點(diǎn)應(yīng)得益于其老師李有行先生的影響。到今天,以李有行先生為奠基者的色彩體系所形成的繪畫傳統(tǒng)也逐漸清晰。在這個(gè)譜系中,孫云玲同樣是十分具有代表性的,她既是優(yōu)秀的畫家,也是美術(shù)教育家。當(dāng)年她畢業(yè)留校時(shí),擔(dān)任的是李有行先生的助教,耳濡目染,老師的藝術(shù)與教育思想對(duì)她產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        在今天的展覽上,我看到孫老師一幅水粉畫,畫的是黃桷坪,也就是四川美術(shù)學(xué)院的老校區(qū),時(shí)間是1960年。20世紀(jì)60年代是孫云玲繪畫的早期階段,從這件作品中可以看到,用色、用筆、用水,包括筆觸與趣味都能受到李有行的影響。就孫云玲早期的繪畫來說,最突出的特點(diǎn)就是色彩的表達(dá)。然而,面對(duì)這些作品,我就在思考,當(dāng)年四川美術(shù)學(xué)院的繪畫氛圍是怎樣的?又給她提供了怎樣的繪畫土壤?如何形成了她早期的繪畫風(fēng)格?

        李有行先生早年留學(xué)法國(guó),回國(guó)后先是在國(guó)立北平藝專任教,1938年前后,與沈福文、龐薰琹等在成都創(chuàng)辦成都工藝美校,也是四川省立藝術(shù)??茖W(xué)校的前身。同時(shí),他們?nèi)灰彩撬拇佬g(shù)學(xué)院的奠基者。李有行最具代表性的是水彩與水粉畫。就語言與方法論來說,其特點(diǎn)首先體現(xiàn)為對(duì)平面性的重視。平面性是現(xiàn)代繪畫的基本特征,因?yàn)閷?duì)平面性的強(qiáng)調(diào),在于打破西方古典主義立足透視所形成的視覺再現(xiàn),脫離了三維空間,就為放棄敘事性創(chuàng)作了條件。于是,我們所說的“審美的現(xiàn)代性”和“色彩的解放”才成為了可能。當(dāng)然,李先生對(duì)“平面性”的追求,并沒有讓繪畫走向現(xiàn)代主義風(fēng)格,但在解放形式、走向裝飾,特別是構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代工藝色彩體系方面卻產(chǎn)生了重要的影響。第二是色彩創(chuàng)作過程中的“分色”和“限色”。簡(jiǎn)單地說,“分色”是做加法,即將再現(xiàn)的對(duì)象按照視覺的邏輯進(jìn)行“演繹”,豐富畫面的色彩層次;“限色”實(shí)質(zhì)是做“減法”,即在色彩的提煉與轉(zhuǎn)換中,用幾個(gè)基本的顏色統(tǒng)籌和控制畫面。這兩種方法各有側(cè)重,如果與創(chuàng)作中的運(yùn)筆聯(lián)系起來,不僅會(huì)形成一種“有意味的形式”,而且會(huì)賦予一種具有自律性的視覺結(jié)構(gòu)。

        孫云玲不僅繼承了李先生的色彩理論,同樣將“分色”與“限色”作為繪畫的基本原則?!胺稚睆?qiáng)調(diào)“演繹”,而“限色”的真正要義,是在“有限中達(dá)到無限”。對(duì)于孫云玲來說,色彩表達(dá)的核心,并不是視覺上的“再現(xiàn)”,而是在尊重色彩規(guī)律的前提下,使其生成一種更為內(nèi)在的視覺與形式結(jié)構(gòu)。在早期的作品中,我們可以看到孫云玲的色彩表達(dá),試圖與中國(guó)古典美學(xué)中“隨類賦彩”的繪畫觀念結(jié)合起來。也就是說,在審美表達(dá)中,形與色能形成共振,能喚起主體的審美體驗(yàn)。同時(shí),“分色”是由不同色塊完成的,于是,“筆觸”就成為了審美意義的一個(gè)重要來源。事實(shí)上,對(duì)于李有行先生這一脈的藝術(shù)家,“有意味的形式”都是他們的自覺追求。80年代初,這種繪畫特點(diǎn)曾與吳冠中先生提出的“形式美”有過契合。但是,很尷尬的地方在于,長(zhǎng)期以來,美術(shù)界習(xí)慣將其放在工藝美術(shù)、裝飾領(lǐng)域來討論。于是,認(rèn)知與時(shí)代的局限也讓李有行先生這套色彩體系逐漸被邊緣化了。孫云玲作品的第二特點(diǎn)是追求以“形”寫“神”、以“水”寫“意”,在水彩作品中,這種審美追求體現(xiàn)得尤為充分。同樣是因?yàn)椤八?,特別是對(duì)“意象”表達(dá)的重視,才使得李有行的色彩體系具有東方美學(xué)的特征。80年代后期,孫云玲的繪畫風(fēng)格發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變,雖然大多以花卉、風(fēng)景為對(duì)象,但畫面更為樸實(shí)、率真,既注重表現(xiàn)自然對(duì)象的靈性,也強(qiáng)調(diào)內(nèi)在心境與情緒的表達(dá)。我想,這批作品應(yīng)該與藝術(shù)家在云南的生活環(huán)境息息相關(guān)。我們會(huì)注意到,在80年代中期,云南的繪畫有鮮明的地域特征,有一種野生的力量,藝術(shù)家普遍去挖掘自然所蘊(yùn)藏的生命本源的力量。當(dāng)然,孫云玲的作品并沒有因此走向原始主義風(fēng)格,或者象征主義風(fēng)格。對(duì)于她來講,繪畫的意義還是對(duì)生命本真狀態(tài)的表達(dá)。事實(shí)上,早在20世紀(jì)30年代末期,李有行、沈福文、龐薰琹等就提出了“美化人生”的藝術(shù)追求。這種藝術(shù)理念與當(dāng)時(shí)的“為藝術(shù)而藝術(shù)”最重要的區(qū)別,就是不囿于現(xiàn)代主義的語言革命,而是要用藝術(shù)點(diǎn)燃現(xiàn)實(shí)、點(diǎn)燃生活。孫云玲孜孜不倦地投入創(chuàng)作,早已進(jìn)入了“忘我”的境界,對(duì)于她來說,繪畫的價(jià)值就是用藝術(shù)不斷地詮釋生命的意義、存在的意義。在她跨越半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中,她一直都在踐行著“美化人生”的理念。為人生而藝術(shù)或許才是她真正的追求,也是對(duì)李有行先生的懷念?!?/p>

        (作者系四川美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)館館長(zhǎng),本文根據(jù)“一花一世界——孫云玲畫展”研討會(huì)發(fā)言整理,原文作刪節(jié))

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