林泓羽

【摘要】語(yǔ)言是人類社會(huì)的重要交際工具，中國(guó)國(guó)土遼闊、民族眾多，這也促成了我國(guó)多語(yǔ)言共存的形態(tài)。普通話是我國(guó)現(xiàn)行的通用語(yǔ)，大力推廣普通話也是我國(guó)的重要國(guó)策之一。而多樣化的漢語(yǔ)方言作為中國(guó)語(yǔ)言文化中長(zhǎng)期積淀下來(lái)的悠久瑰寶，保護(hù)方言的行動(dòng)也刻不容緩。本文將通過(guò)分析普通話推廣背景下吳方言的現(xiàn)狀以及保護(hù)措施，來(lái)探索中國(guó)方言更多的傳承和發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)普通話主體性與方言多樣性的和諧共生。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)；方言保護(hù)；普通話推廣；吳方言

【中圖分類號(hào)】H17? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）27-0119-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.038

一、引言

語(yǔ)言作為人類交流溝通的橋梁，隨著社會(huì)的發(fā)展愈加趨向于規(guī)范統(tǒng)一。然而值得深思的是，在國(guó)家推廣普通話取得顯著成效的同時(shí)，有些漢語(yǔ)方言卻逐漸陷入了淡化與邊緣化的危險(xiǎn)處境。但是事實(shí)上，漢語(yǔ)方言與普通話在相互影響、相互交融下長(zhǎng)期共存，推廣普通話與保護(hù)漢語(yǔ)方言并不是一對(duì)水火不容的矛盾關(guān)系，規(guī)范化并不等于同一化，我們?cè)诖_立普通話主體性的同時(shí)也要保護(hù)好漢語(yǔ)方言的多樣性，推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言文化的和諧共生。

古詩(shī)云“醉里吳音相媚好”，吳方言也稱江南話或江浙話，以上海話為代表，主要在上海市、江蘇省長(zhǎng)江以南鎮(zhèn)江以東地區(qū)、浙江省大部分地區(qū)、安徽南部和福建西北角等地區(qū)使用，從周朝至今已有3200多年的歷史。吳方言承載了江南地域獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，延續(xù)了地方歷史根脈。同時(shí)，吳方言還保留了濁音音位、文白異讀、后置定語(yǔ)、量詞直接跟名詞等多種語(yǔ)言現(xiàn)象，具有重要的語(yǔ)言文學(xué)價(jià)值。但是與很多地方的方言處境一樣，在吳方言的傳承過(guò)程中瀕危性緊緊伴隨著豐富性。方言是語(yǔ)言的來(lái)路，是我們的來(lái)路，如何發(fā)出更響亮的“中國(guó)好聲音”還需要我們更深入的探究和不懈的努力。

二、推普背景下吳方言的現(xiàn)狀

《中國(guó)文化概論》（2019）記載，吳語(yǔ)在國(guó)際語(yǔ)言排名中居于中國(guó)第二位、全球第十位，是世界上最大的非官方語(yǔ)言?，F(xiàn)有數(shù)據(jù)表明將近有一億人在使用吳語(yǔ)，可是國(guó)際語(yǔ)言文化組織（ILCO）卻將這么一種使用人數(shù)龐大的語(yǔ)言列為嚴(yán)重瀕危語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)上流傳的一張出自《各地本土出生人士方言使用情況調(diào)查》中的柱狀圖顯示，6—20歲中能夠熟練使用吳方言的青少年人群比例遠(yuǎn)低于其他地區(qū)的方言使用者，盡管該數(shù)據(jù)的調(diào)研方法尚且存疑，不過(guò)吳地年輕人群方言能力明顯下降的現(xiàn)象在多份研究中都得到了證實(shí)。

筆者采用了線上問(wèn)卷調(diào)查與線下采訪相結(jié)合的形式，分別對(duì)吳方言使用者與非吳方言使用者進(jìn)行了調(diào)查分析。在收集到的來(lái)自浙江、江蘇、上海、安徽、廣東、陜西、河南、湖北等多地的151份問(wèn)卷中，18—25歲的人群占了75.5%，家鄉(xiāng)屬于吳方言區(qū)的人群有66%，但是其中僅有14%的人能夠熟練掌握方言，且基本都位于農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有2%的人完全不會(huì)方言，54%的吳語(yǔ)方言使用者對(duì)于吳語(yǔ)的掌握程度較差或者只是能夠聽(tīng)懂。而且，有18%左右的吳方言地區(qū)青少年表示自己和周邊人都不常使用吳方言，周圍說(shuō)吳方言的群體也主要集中在老年人和中年人，且絕大部分都是鄉(xiāng)村居民。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，筆者認(rèn)為造成吳方言現(xiàn)狀的原因主要有以下兩點(diǎn)：

（一）外部的普通話影響

普通話不僅僅是現(xiàn)代漢民族的通用交際工具，同時(shí)也是法定的全國(guó)通用語(yǔ)言。自1913年成立“讀音統(tǒng)一會(huì)”、規(guī)定共同語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音起，我國(guó)普通話的推廣歷程已歷經(jīng)了長(zhǎng)達(dá)百年的時(shí)光。正是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文化的大國(guó)，普通話的推廣對(duì)于增進(jìn)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力和綜合國(guó)力都有著無(wú)法代替的積極意義。

我們不能將漢語(yǔ)方言的式微歸結(jié)于推普工作，但推廣普通話客觀上影響了方言的存在。從筆者對(duì)吳方言使用者的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，有將近90%的人表示普通話對(duì)自己家鄉(xiāng)吳方言文化已經(jīng)產(chǎn)生了一定或者較大的沖擊，22%的人認(rèn)為自己家鄉(xiāng)吳方言現(xiàn)處于漸漸消亡、被普通話取代的發(fā)展趨勢(shì)。在當(dāng)面臨同學(xué)朋友如果用當(dāng)?shù)氐姆窖耘c自己交談時(shí)，有一半的被調(diào)查者表示會(huì)產(chǎn)生不適的心理。而且有超過(guò)70%的被調(diào)查者表示，當(dāng)即使是對(duì)話雙方都掌握吳方言和普通話的時(shí)候依舊不會(huì)選擇用方言交流，除了一些特定的情況，例如不會(huì)用普通話說(shuō)明的方言字詞等。

近代上海開(kāi)辟租界時(shí)，在多種語(yǔ)言混雜交流中形成了一套混合語(yǔ)言——洋涇浜，在筆者的家鄉(xiāng)浙江臺(tái)州也存在著一種俗稱“洋夾土”的特色普通話，即家鄉(xiāng)方言與普通話的混合語(yǔ)，這也是吳方言受到普通話影響的產(chǎn)物。

（二）內(nèi)部的差異分歧

吳語(yǔ)按照方言片區(qū)可分太湖片、臺(tái)州片、金衢片、上麗片、甌江片、宣州片，山高水長(zhǎng)的地理環(huán)境使得其內(nèi)部差異較大，可謂“五里不同音，十里不同調(diào)”，即使是都屬于吳方言，不同方言片區(qū)之間也很有可能無(wú)法做到無(wú)障礙溝通。而且吳方言內(nèi)部分裂嚴(yán)重，吳語(yǔ)各個(gè)方言區(qū)的人們對(duì)于吳越文化的認(rèn)同感也較低，這使得吳方言內(nèi)部的分支存在著較大的分歧。再加之外來(lái)人口的不斷涌入和人口流動(dòng)的不斷加劇，也大大縮小了吳方言的適用語(yǔ)境范圍，加速了內(nèi)部的分散，加劇了傳承的困難。

三、推普背景下吳方言的保護(hù)與傳承

早在1958年周恩來(lái)總理就說(shuō)過(guò)：“我們推廣普通話，為的是消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言……方言是會(huì)長(zhǎng)期存在的?！睗h語(yǔ)方言是我國(guó)極為豐富的語(yǔ)言資源，在我們的語(yǔ)言生活中具有特殊的重要地位。筆者的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，90%的人都認(rèn)為普通話的推廣與方言的傳承之間并不矛盾，認(rèn)為應(yīng)該大力推廣普通話的人數(shù)達(dá)75%，與此同時(shí)認(rèn)為方言應(yīng)該繼續(xù)存在的人數(shù)高達(dá)93%。

關(guān)于吳方言存在的意義，被調(diào)查者普遍認(rèn)同吳方言能夠滿足特殊群體交流的需要、增強(qiáng)地方歸屬感、傳承地方文化。正是漢語(yǔ)方言與普通話同樣重要和不可替代的作用以及它們之間的相輔相成，這才造就了我國(guó)五彩斑斕的語(yǔ)言世界。因此，推廣普通話這項(xiàng)國(guó)策需要我們不斷努力去落實(shí)，同時(shí)方言的傳承也必須得到重視，要達(dá)到二者之間的動(dòng)態(tài)平衡互補(bǔ)。在推廣普通話的過(guò)程中要堅(jiān)持吸收方言中被普遍認(rèn)可的精華部分，進(jìn)一步豐富普通話。保護(hù)漢語(yǔ)方言的過(guò)程中也要及時(shí)淘汰落后部分，調(diào)整其中不合理的成分，避免其消極影響。目前我國(guó)普通話的推廣已經(jīng)卓有成效，如何在大力推廣普通話主體性的背景下保護(hù)漢語(yǔ)方言的多樣性，以吳方言為例，筆者總結(jié)出以下措施：

（一）宣傳語(yǔ)言平等，創(chuàng)造家庭社會(huì)“雙語(yǔ)”共生共榮

在調(diào)查過(guò)程中，“重視家庭教育，傳承地方方言”被大家選為了最有效的保護(hù)傳承吳方言的途徑，“家庭和社會(huì)教育”則是大家認(rèn)為在方言保護(hù)中最重要的參與者。可是，在俞瑋奇（2011）的蘇州市家庭語(yǔ)言政策調(diào)查中，只有2%左右的父母在家中會(huì)對(duì)子女使用蘇州話。從王玲（2016）《語(yǔ)言意識(shí)與家庭語(yǔ)言規(guī)劃》中的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，有81.4%的父母不同意或者非常不同意在家用方言與子女交流，最主要的原因就是為了不影響孩子的普通話。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的奠基者費(fèi)什曼曾指出：“瀕危語(yǔ)言之所以稱為瀕危語(yǔ)言，是因?yàn)槿狈Ψ钦降拇c代之間的傳遞和非正式的日常生活支撐?！庇纱丝梢?jiàn)，無(wú)論是在法律、行政方面，還是在平常的生活中，我們都應(yīng)該主動(dòng)地向群眾宣傳語(yǔ)言的平等，喚起大家積極的方言語(yǔ)言意識(shí)和態(tài)度，營(yíng)造“雙語(yǔ)”和諧共生的語(yǔ)境，在正式場(chǎng)合要堅(jiān)持說(shuō)普通話，同時(shí)也要發(fā)揮漢語(yǔ)方言在日常生活和藝術(shù)領(lǐng)域中增進(jìn)親切鄉(xiāng)情、繁榮民俗文化的作用，保證漢語(yǔ)方言的代際傳承。

（二）借助新式媒介，加強(qiáng)語(yǔ)言文化宣傳

在數(shù)字化新時(shí)代，媒體宣傳更是“推普”與“保方”的重要手段之一，根據(jù)筆者的調(diào)查結(jié)果，除了日常的交流外，影視作品、短視頻、地方宣傳片、綜藝節(jié)目都是大家了解吳方言最為經(jīng)常性的便利渠道，媒體方言類廣播電視節(jié)目的推廣、影視作品中方言的使用、短視頻平臺(tái)的介紹互動(dòng)也受到了大家的普遍認(rèn)可和推崇。所以，除了要注重傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介對(duì)地方漢語(yǔ)方言文化的宣傳之外，廣播電視節(jié)目以及新媒體這一重要平臺(tái)陣地的作用也不容忽視。在大眾傳播中，要做到普通話與方言的齊頭并進(jìn)，在不影響主流以普通話作為規(guī)范語(yǔ)言的同時(shí)，加入方言因子，加強(qiáng)漢語(yǔ)方言的宣傳。

對(duì)于方言類節(jié)目，我們應(yīng)該多一份包容和關(guān)注。例如筆者家鄉(xiāng)一個(gè)獨(dú)具特色的方言新聞品牌—— “阿福講白搭”，這是臺(tái)州首檔方言新聞節(jié)目，“白搭”作為當(dāng)?shù)靥厣窖栽~匯，是臺(tái)州民眾分享喜怒哀樂(lè)的重要途徑，節(jié)目運(yùn)用方言暢談生活中的家長(zhǎng)里短和奇聞趣事，以平民親切的視角來(lái)展現(xiàn)民情冷暖和市井生活，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)目的本土化、內(nèi)容的生活化，還為當(dāng)?shù)胤窖缘膶W(xué)習(xí)和保護(hù)提供了便利渠道，促進(jìn)了方言和地域文化的傳播。類似的吳語(yǔ)方言節(jié)目還有《施斌聊齋》《東疆閑話》《嘉興老娘舅》《阿六頭說(shuō)新聞》等。除了專門的方言類節(jié)目，在影視劇中穿插地方方言也會(huì)增加人們對(duì)方言的關(guān)注度，像是電視劇《我的前半生》的熱播就讓上海話跟著火了一把。

同時(shí)也要有效運(yùn)用短視頻、公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)。例如“吳語(yǔ)今說(shuō)”“蘇白學(xué)堂”“說(shuō)蘇哉”等公眾號(hào)都為吳方言的傳播打開(kāi)了新的窗口、激發(fā)了新的活力。如今的短視頻平臺(tái)占據(jù)了手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的大片江山，“方言+短視頻”的形式讓方言的傳播更加廣泛化、趣味化、新鮮化，筆者在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一部對(duì)從事吳語(yǔ)方言工作的青年人進(jìn)行跟拍采訪的紀(jì)錄片《講吳語(yǔ)》在某短視頻平臺(tái)上的播放量已高達(dá)6.9萬(wàn)，這也極大地提高了吳方言的曝光度。

（三）與其他藝術(shù)、文化、產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，展現(xiàn)方言新魅力

調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)人都贊同與文化旅游產(chǎn)業(yè)、貼近生活的服務(wù)型產(chǎn)業(yè)、當(dāng)?shù)靥厣奈幕囆g(shù)、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合可以更好地激發(fā)吳方言的活力。

胡適曾言：“除了京劇文學(xué)之外，吳語(yǔ)文學(xué)要算最有勢(shì)力又最有希望的方言文學(xué)了?！眳钦Z(yǔ)文學(xué)有著非常悠久的歷史，清代小說(shuō)《海上花列傳》被胡適稱為“吳語(yǔ)文學(xué)的第一部杰作”，《何典》《三言二拍》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等作品也都受到了吳方言的影響，例如《紅樓夢(mèng)》中的“吃酒”“吃茶”“展眼”等說(shuō)法，以及林黛玉《葬花吟》中的一口吳儂軟語(yǔ)。在魯迅、楊絳、呂叔湘、楊必等吳方言地區(qū)作家、翻譯家的創(chuàng)作中，吳語(yǔ)也是?？?，地方吳方言的使用為文學(xué)的創(chuàng)作增添了獨(dú)特的光彩。

除了文學(xué)之外，還有許多藝術(shù)形式都以吳方言作為載體，比如《金陵十三釵》中改編自江南民間小調(diào)《無(wú)錫景》的《秦淮景》一曲就是通過(guò)蘇州評(píng)彈這一傳統(tǒng)曲藝說(shuō)書(shū)戲劇形式來(lái)呈現(xiàn)的，還有作為五大劇種中唯一非官話劇種——越劇便是用吳語(yǔ)來(lái)演唱的，作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲的語(yǔ)音基礎(chǔ)同樣離不開(kāi)吳語(yǔ)。除了傳統(tǒng)的演繹之外，吳方言的傳承還可以借助方言說(shuō)唱等新興的藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)別樣的風(fēng)采，代表作品有江浙滬6地吳語(yǔ)聯(lián)合說(shuō)唱的《憶江南》、長(zhǎng)三角吳語(yǔ)方言說(shuō)唱接力《JZH Cypher 2019》等，而且這些音樂(lè)作品不光吸引了觀眾對(duì)吳方言的關(guān)注目光，還帶火了MV拍攝地的吳地景觀，可以說(shuō)是一舉多得。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域之外，吳方言也在積極地同科技領(lǐng)域聯(lián)手，讓方言跟上時(shí)代的腳步，留住鄉(xiāng)音?？拼笥嶏w“方言保護(hù)計(jì)劃”聯(lián)合推出的《姑蘇鎖記》系列方言公益短片為我們展示了用AI說(shuō)吳語(yǔ)的新形式，通過(guò)AI語(yǔ)音合成系統(tǒng)和影像創(chuàng)作結(jié)合的方式演繹姑蘇民俗故事，同時(shí)還開(kāi)發(fā)了微信小程序“我AI說(shuō)方言”，讓人們足不出戶就可以把自己的鄉(xiāng)音通過(guò)線上平臺(tái)傳播給更多人。除此之外，杭州銀行還推出了方言翻譯的客服服務(wù)，杭州、上海、蘇州等城市還采用了在公共場(chǎng)所進(jìn)行方言播報(bào)的形式，使人民群眾日常的方言生活更加便利，助推鄉(xiāng)音的保護(hù)和傳承。

（四）重視語(yǔ)言數(shù)據(jù)的采集、整理，保存方言歷史脈絡(luò)

方言由于自身的特殊性質(zhì)，多以口口相傳的形式代代流傳，這也造成了許多方言由于缺乏正確的文字書(shū)寫規(guī)則和方言用字工具，而在口頭流傳中逐漸被埋沒(méi)。為了能夠長(zhǎng)期有效地傳承方言，除了要運(yùn)用各種政策和措施保護(hù)方言的活力，還要通過(guò)全面科學(xué)的調(diào)查，記錄保存下方言的真實(shí)面貌。

對(duì)漢語(yǔ)方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、口頭文化等語(yǔ)言材料進(jìn)行調(diào)查搜集整理，從中我們還可以解讀出中國(guó)語(yǔ)言文字的變遷，這對(duì)于方言的傳承以及漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范都具有積極意義。比如通過(guò)方言字典、方言地圖、方言口述史等多種多樣的方法將口頭的漢語(yǔ)方言以實(shí)體的形式保存下來(lái)，建設(shè)方言文化資源庫(kù)，使之成為多樣、開(kāi)放、共享的方言文化公共服務(wù)平臺(tái)。目前已經(jīng)出版了的《浙江方言資源典藏》《浙江省語(yǔ)言志》等讀本，就具有十分珍貴的方言語(yǔ)料價(jià)值。中國(guó)第一個(gè)省級(jí)語(yǔ)言資料庫(kù)“江蘇語(yǔ)言與文化資源庫(kù)”歷時(shí)5年研制，已于2013年9月11日正式開(kāi)通，創(chuàng)新了方言資源的保存模式，保護(hù)了原汁原味的方言。方言中蘊(yùn)涵著豐富的文化知識(shí)和生態(tài)知識(shí)，對(duì)方言的記錄和保存，可以激活方言中可能還不被人熟知的獨(dú)特“密碼”，是人類智力文化的寶貴財(cái)富。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)綜合研究分析吳方言的現(xiàn)狀和發(fā)展?fàn)顩r，可以為其他地區(qū)方言的保護(hù)和傳承提供經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言環(huán)境求同存異、和而不同的新局面的呈現(xiàn)。

普通話與方言之間有著不同的角色定位和語(yǔ)言色彩，在形成和發(fā)展過(guò)程中互補(bǔ)共生、相互促進(jìn)。國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話，是為了使公民普遍具備普通話的應(yīng)用能力，以消除各方言之間交流的障礙、隔膜。普通話的使用可以填補(bǔ)漢語(yǔ)方言溝通面狹小有限的缺陷，擴(kuò)大了方言區(qū)人們交際的范圍。同時(shí)方言也為普通話提供了源源不斷的活水和補(bǔ)充，漢語(yǔ)方言在一定的范圍內(nèi)仍可以并應(yīng)該繼續(xù)使用。只有普通話和漢語(yǔ)方言結(jié)合起來(lái)才是真正的家國(guó)共同體。我們應(yīng)該自覺(jué)推動(dòng)和保障普通話主體性的確立，并尊重和維護(hù)漢語(yǔ)方言多樣性的存在，采取科學(xué)合理的手段，優(yōu)化我國(guó)語(yǔ)言的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)言的和諧繁榮發(fā)展。只有科學(xué)把握好“保方”和“推普”之間的關(guān)系，才能更好地促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中和諧語(yǔ)言生活的構(gòu)建，維護(hù)我國(guó)語(yǔ)言多元共存的格局。

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