［日］荒川和久

曾經(jīng)有一段時間，日本年輕人當中掀起了一股“尋找自我”的熱潮。有一些年輕人說“要去印度開啟尋找自我之旅”，這種行為確實會讓人產(chǎn)生一種違和感，明明祖先也不是印度人，為什么要去那么遠的地方尋找自我呢？但是當事人卻激動地說：“我去啦！我感覺終于找到真正的自己了！”于是我就想追問到底：“那么，你去找尋的自己到底是誰呢？”

“真正的自己”到底是什么意思呢？

有人說，我們每個人都有一個核心的東西，或者說是本質(zhì)的東西，這就是“真正的自己”；而且“真正的自己”是能夠找得到的，尋找自我的過程也是成長的過程。應(yīng)該不少人都這么想。

也有人說，“真正的自己”不是努力就可以找得到的；事實上大家都知道“真正的自己”，當下的你、本真的你就是“真正的你”，所以沒有必要刻意去找。

無論是哪種說法，其結(jié)論都是“真正的自己”是存在的，那就是個人。

地球上有幾十億人，在這幾十億人當中，我們每個人都是唯一的存在，都有著獨特的個性。歌曲《世界上唯一的花》就是在說這個意思，這首歌也讓大家產(chǎn)生了共鳴。

但是，真的是這樣嗎？“真正的自己”就是唯一的、最真實的自己嗎？

如果有“真正的自己”，那就應(yīng)該有“虛假的自己”。那么，“虛假的自己”又是怎樣的呢？

不僅僅是年輕人，我們每個人都處在學校或職場等集體環(huán)境中，都要根據(jù)具體的場合“扮演”最合適的人物，也就是所謂的“角色”。近些年，很多年輕人都具有多種“角色”。那么，這個“角色”就是“虛假的自己”嗎？

在工作中，有時面對刁鉆無理的客戶，我們必須微笑應(yīng)對，有時還會碰到一些沒有道德的人。這種時候我們即便已經(jīng)怒不可遏，但還是會強顏歡笑，這就是日本的商務(wù)人士。那么，這就不算“真正的自己”，而是“戴上工作面具”的自己嗎？

無論是“角色”還是“面具”，都不是“真正的自己”，都是我們勉強扮演的“虛假的自己”，所以現(xiàn)代人的壓力就很大。這種說法看似很有道理，其實不然。

因為本來就不存在完全表里如一的“真正的自己”，相反，根據(jù)具體情況和環(huán)境戴上相應(yīng)的“面具”的“虛假的自己”也是真的自己。無論是在自己房間里放松的自己還是在老板辦公室“點頭哈腰”的自己，都是“真實的自己”。

作家平野啟一郎曾說：“一個人有很多面，是由幾個‘分人組成的。所有的‘分人都是‘真實的自己，人的個性就是由其所擁有的‘分人的構(gòu)成比決定的。

事實上，之前就有很多社會學家提出了類似的觀點。即使不是學者，或許每個人都能模模糊糊地表述出這個觀點。如果我們仔細思考就會發(fā)現(xiàn)確實如此，人在社會中生存是不可能不和他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的。如果我們和他人之間的關(guān)系發(fā)生變化，那我們自己就不得不主動作出相應(yīng)調(diào)整，這是不言自明的道理。

仔細想來，在大量生產(chǎn)、大量消費時代，人們是“十人一面”，大家買的東西都一樣，看的電視也一樣，家庭模式也一樣。到了表達自我和重視個性的年代，大家又變成了“十人十面”，如今又發(fā)展到了“一人十面”。與其說人們“變成”了現(xiàn)在這樣，倒不如說原本就是這樣，只不過到現(xiàn)在才意識到。

多樣化的時代并不意味著整個社會都是價值觀不一樣的人，而是認可和包容多樣性的時代。

為什么說這一點如此重要呢？前文中講到，如果只有一個東西可依賴，就意味著我們毫無選擇。“一人十面”就是說我們真正的自己是有十個“分人”。這樣一來，我們可以依賴的對象就增加到十倍。

也就是說，即便是為了獨自生活，找到自己的“分人”也是很重要的。我們要堅信，“真實的自己”并不是只有一種人格。與其去印度找尋真實的自己，不如去接受日常生活中各種各樣的自己，我們要愉快地承認這些都是真實的自己。

當然并不是說讓自己很愉快地接受所有狀態(tài)下的自己。自己是否愉快這個選擇標準也能幫助我們找到愛自己的方式。

例如，和A在一起時候的自己，和B在一起時候的自己，這兩個處于不同環(huán)境下的完全不同的自己，你覺得哪個自己更開心呢？如果比起和A在一起時候的自己，你更喜歡和B在一起時候的自己，那么你只要提高和B在一起的自己的構(gòu)成比就可以。在構(gòu)成自己的“分人”中，感到快樂的“分人”比例越高，你自己就越快樂。這樣一來，你就會越來越喜歡自己，認可自己。

去讀自我啟發(fā)類的書，去體驗冥想教室，去讓瀑布沖刷自己等，這些事情我們都可以去嘗試，不要否定這些事。如果做這些事，能讓你與自己對話，能重新審視自己，從而認可和接納自己，那么這就是再好不過的方法了。當然，也并沒有那么簡單。

因為，這些事情都是面對自己內(nèi)心的練習，如果你想要自己獨自生活，比起與自己內(nèi)心對話，還是走出去接觸外面的世界更有效。走出去，邂逅他人，與他人聊天，在與他人打交道的過程中就可能發(fā)掘出很多個自己的“分人”。

還有一點需要注意的是，在與人相識、相交的過程中，不要想著能從對方身上得到什么。如果抱著期待與對方相處，那么這就不是真正的相識、相交，而是把自己臆想的形象套在對方身上。

越是不愛自己的人，越是對自己嚴格，因為對自己嚴格，也就會對他人嚴格。他們會覺得“自己做了這么多”“自己完成了相應(yīng)的義務(wù)”，也就想要求對方盡好相應(yīng)的義務(wù)。愛自己就是要接納自己，同時也要寬容他人，不能以是否履行了義務(wù)來判斷他人。

擁有“獨自生活的能力”就是，即便在物理上是孤身一人的狀態(tài)，但在心理上也能毫無孤立感地生活。

如果人們緊緊擁護著唯一的一種同一性，就相當于把自己束縛住了，路會越走越窄，最終將自己逼入絕境，連唯一的“自己”都丟失了。因此，我認為我們要不斷意識到不同的“分人”，不斷開發(fā)各種新的關(guān)系。

（摘自浙江人民出版社《超單身社會》）