民國歷史學(xué)名家顧頡剛曾說：“學(xué)問是沒有界限的，實物和書籍，新學(xué)與故書，外國著作和中國撰述，在研究上是不能不打通的?！盵1]書法研究發(fā)展至當(dāng)代，也需要適當(dāng)運用其他學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)與思路來鮮活自身。近年學(xué)界采用跨學(xué)科視角研究書學(xué)者，已漸成規(guī)模，柳江南先生新書《情性記憶與書法未來式》（后簡稱《未來式》）也在此列，其中提出的“情性記憶”“記憶提取與激活”等概念，即可見得本書的心理學(xué)知識背景。

《未來式》一書，乍讀其名，或許使人霧里看花而不解其意，但實際上仍是以傳統(tǒng)書學(xué)理論為底色的。作者認(rèn)為，“情性記憶”即是學(xué)書者在體味古人經(jīng)典作品時產(chǎn)生情與感的記憶，這一記憶可在日后創(chuàng)作時通過刺激來再現(xiàn)；而“書法未來式”則指書家從最初并未進行系統(tǒng)書法學(xué)習(xí)的自然狀態(tài)，通過不斷的訓(xùn)練與修正，走向“未來”的動態(tài)過程。接著以此為基礎(chǔ)，就臨帖方法論加以闡發(fā)，關(guān)涉用筆、線質(zhì)、字內(nèi)與字外氣息多個角度，并針對書法創(chuàng)作中的章法構(gòu)思、情緒投入、對立統(tǒng)一關(guān)系的處理等問題給出獨特的見解。最后列述篆、隸、楷、行、草五種書體的發(fā)展歷程與特點。文中所論所發(fā)皆透徹明了，并借以作者本人繪制圖示和范字輔助說明，是一部深入淺出、剖精析微的學(xué)書理論指南，對拓寬書法理論研究視域、指導(dǎo)臨摹與創(chuàng)作實踐均有著重要意義。此書以新說闡古理，多有深中肯綮之處。

書中提出的“情性記憶”一詞，是對書法作品中情感與形質(zhì)關(guān)系的獨到注解。其作為中國古典書學(xué)理論的重要命題，主要包含兩個方面：其一，性情達于形質(zhì)。書家的性情表現(xiàn)以形質(zhì)為載體，書法中的情感作為一種抽象情緒，必須借助具象的點畫來表達。在臨習(xí)古人書時，只有“玩跡探情、循由察變”，將書中之喜、怒、哀、樂一一了然于胸，使自己也進入類似的情感境界，才不會局限于模擬形似，達到“書入我神”“心手達情”的地步。其二，形質(zhì)本于性情。書法藝術(shù)的本質(zhì)即是表達性情，脫離性情后的書法徒具實用性，只能成為文字學(xué)的附庸?！佰E乃含情”，正是今人在觀賞經(jīng)典時，與古人“雖則不面，其若面焉”的橋梁。這兩方面的有機結(jié)合，就要求書家既可以于形質(zhì)中領(lǐng)會古人的情感，又能在點畫中寄托自我之情，以此“馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間”[2]。

情感與形質(zhì)的有機統(tǒng)一，是本書論述的核心所在，作者將其統(tǒng)攝于“情性記憶”與臨摹方法的討論中。他認(rèn)為，書寫的“情性記憶”是包括“書法的書體，以及各種書體的筆法，還有共同構(gòu)成藝術(shù)作品的紙張載體、書寫內(nèi)容等”的集合。在對臨或稱實臨的過程中，書者學(xué)習(xí)古人的用筆、結(jié)構(gòu)、章法或是感悟其中的情感，均屬于“情性記憶”的儲存。這一階段所積累的“情性記憶”，需要通過集字、訪碑觀帖的不斷刺激，才能在一次次重復(fù)中化為己用，使“情性記憶”復(fù)活。因此，“情性記憶”的反復(fù)儲存、加深并激活，也是書者調(diào)和心手、糅合情感與形質(zhì)的過程。作者以此貫穿本書的臨摹導(dǎo)論部分，足見其在書法學(xué)習(xí)中對化古出新的追求，這里的“新”正是書者移情，即激活了“情性記憶”的結(jié)果。作者以其良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，針對性情與形質(zhì)如何辯證統(tǒng)一這一傳統(tǒng)書學(xué)議題，進行了系統(tǒng)、全面而極富創(chuàng)見的論述，從而把此內(nèi)容繁復(fù)的問題闡述得清晰井然、新意迭出。本書揭示了學(xué)書者由師古轉(zhuǎn)向化古的不二法門，對讀者的書法學(xué)習(xí)必定會產(chǎn)生重要的理論指導(dǎo)作用。

“書法未來式”，是柳江南以其創(chuàng)新的學(xué)術(shù)膽識，于書中碰撞出的又一智慧火花。在他看來，書者的臨摹與學(xué)習(xí)，應(yīng)該是包含著不斷自我進步的未來式，即“一種從原初開始逐步到經(jīng)典狀態(tài)的過程”[3]29。其辯證、動態(tài)，而非靜止、割裂地審視書家的學(xué)書成長與發(fā)展，頗具阿德勒個體心理學(xué)的影子。此種經(jīng)典“未來式”的確立，一方面是對書法學(xué)習(xí)崇古、尚古，根植傳統(tǒng)的強調(diào)；另一方面，作者又提出書者更應(yīng)在通向“未來式”的過程中尋找自我，“然后把情感的積累與自己探索的生活的智慧，加以陳述和編織出來。”[3]1這不啻為對本書核心：“情性記憶”的激活與移情出新的再次重申與闡發(fā)。

柳江南先生出身軍旅，曾寫詩，能做散文、小說，出版過數(shù)本文學(xué)作品，并獲得國家級獎項；又工書，深耕于書法三十余年，近年在北京、上海舉辦個展。新著《情性記憶與書法未來式》，即是他文化內(nèi)涵與學(xué)書思想的體現(xiàn)，其用詩化的語言來表述對寄情于書的追求，以及未來藍圖的祈盼，并結(jié)合自身長期的書法實踐經(jīng)驗，與獨創(chuàng)性的思考對書法臨摹論、創(chuàng)作論做出如此細致入微、鞭辟入里之解讀。定庵詩云：“若使魯戈真在手，斜陽只乞照書城?！濒旉枔]戈（語出《淮南子》，意為延長白晝。）固然是詩人遐思，但《未來式》這樣的書，確實可以為書法初學(xué)者節(jié)省不少時間。因為，“情性記憶”（移情于書）與“書法未來式”（根植傳統(tǒng)）正是書家繼承經(jīng)典、通變出新的關(guān)捩所在。

（作者：楊亦青，南京藝術(shù)學(xué)院研究生）

參考文獻：

[1]顧頡剛.古史辨自序[M].北京：商務(wù)印書館，2011：10.

[2]康有為著，崔爾平校注.廣藝舟雙楫[M].上海：上海書畫出版社，2006：105.

[3]柳江南.情性記憶與書法未來式[M].南京：南京大學(xué)出版社，2023.

本文責(zé)任編輯：石俊玲