張秀娟

一百零二年前，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從小小紅船到巍巍巨輪，黨能夠帶領(lǐng)人民完成艱巨任務(wù)，根本在于始終堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義中國化?！皟蓚€結(jié)合”是習(xí)近平總書記提出的一個新的重大命題，開創(chuàng)了黨理論創(chuàng)新的新格局。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)科學(xué)地闡述了“兩個結(jié)合”的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，指明了馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。

“兩個結(jié)合”反映了馬克思主義中國化的歷程。黨成立之初，受主客觀條件的局限，在如何對待馬克思主義問題上，教條主義一度占據(jù)了主導(dǎo)地位。1938年，毛澤東首次提出“馬克思主義中國化”，即“第一個結(jié)合”的重大命題。他指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。新中國成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)“從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線”。這條路線就是堅(jiān)持馬克思列寧主義同中國社會主義建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的路線。毛澤東思想是“第一個結(jié)合”的創(chuàng)新成果。“第一個結(jié)合”在不同時(shí)期面對的具體實(shí)踐和時(shí)代特征有所不同，但根本思路是一致的，強(qiáng)調(diào)的都是“中國國情”。這個特點(diǎn)在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中得到了一以貫之的堅(jiān)持。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在繼承發(fā)展“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，提出了“兩個結(jié)合”的新論斷。他指出，“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢”。我們黨深刻認(rèn)識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是我們黨創(chuàng)新理論的根和魂。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是“兩個結(jié)合”的光輝典范。

“兩個結(jié)合”反映了新時(shí)代黨和人民歷史自覺和文化自覺的空前提升。由于時(shí)代條件不同，“第一個結(jié)合”解決的是理論與實(shí)際、主觀與客觀的關(guān)系，就是指我們黨著眼解決革命、建設(shè)、改革過程中的實(shí)際問題；“第二個結(jié)合”解決的是古與今、中與外的關(guān)系，就是指我們黨把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來。從本質(zhì)看，“第一個結(jié)合”中的“中國具體實(shí)際”也包含了對中國傳統(tǒng)文化的改造和繼承，但由于認(rèn)識的局限，黨在當(dāng)時(shí)的社會歷史條件下對此沒有明確強(qiáng)調(diào)?！皟蓚€結(jié)合”是對“一個結(jié)合”的拓展和深化，是一個重大理論創(chuàng)新和全新命題?！暗诙€結(jié)合”表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度；對道路自信、理論自信、制度自信、文化自信達(dá)到了新高度。實(shí)踐證明，解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。在中國一萬年的文化史、五千多年文明史的基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，“兩個結(jié)合”是必由之路。習(xí)近平總書記深刻指出，“這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！?/p>