賴小紅， 邢圃源， 吳忠軍， 余俏， 毛世紅

1. 重慶交通大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，重慶 400074；2. 桂林理工大學(xué) 旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西 桂林 541006

生態(tài)智慧包含生態(tài)理論智慧(Ecosophy)和生態(tài)實(shí)踐智慧(Ecophronesis)[1-3], 以實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境和諧共存為目的[4-6], 強(qiáng)調(diào)對(duì)生物多樣性、 文化多樣性及行為多樣性的包容[7-8]． “天人合一” “道法自然” “仁愛萬物”等哲學(xué)思想無一不是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的體現(xiàn)[9], 并蘊(yùn)藏于中國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)期的生產(chǎn)、 生活和城鄉(xiāng)建設(shè)活動(dòng)之中[10-13], 形成地方性生活經(jīng)驗(yàn)與營(yíng)建智慧． 而茶樹種植尤其是古茶園種植體系, 更是原著居民尊重土地、 順應(yīng)自然的生態(tài)智慧的重要體現(xiàn)． 龍脊位于越城嶺山脈西南麓的湘桂邊陲, 隸屬于廣西龍勝各族自治縣, 其“萬山環(huán)峙, 五水分流”的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境, 孕育了豐富的野生古茶樹資源． 世居此地的西甌、 駱越部落先民為適應(yīng)高山密林、 寒濕瘴痢的惡劣生存環(huán)境, 以古茶樹資源為基礎(chǔ), 以茶葉種植系統(tǒng)和烹煮文化為核心, 將樸素的民族生態(tài)智慧貫穿于生產(chǎn)、 加工和消費(fèi)全過程[14-15], 進(jìn)而形成了遍布于該地區(qū)的古茶樹群落與古茶園景觀．

本研究以龍脊古茶園為研究對(duì)象, 擬從時(shí)空維度上對(duì)龍脊古茶園景觀形成與演變的文化、 生態(tài)及社會(huì)驅(qū)動(dòng)因素進(jìn)行深入分析, 剖析龍脊古茶園景觀格局形成過程中所體現(xiàn)的人與自然、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的生態(tài)實(shí)踐智慧及其科學(xué)內(nèi)涵, 從而為民族地區(qū)旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下古茶園生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與開發(fā)利用提供科學(xué)依據(jù), 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古茶園景觀系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展, 促進(jìn)農(nóng)旅融合發(fā)展, 助力鄉(xiāng)村振興, 同時(shí)也為現(xiàn)代茶園的建設(shè)與管理提供借鑒．

1 研究區(qū)概況

龍脊古茶園位于廣西桂林龍勝各族自治縣東南部(圖1), 地處越城嶺大山脈之中, 素有“八山一水一分田”之稱, 四面高山環(huán)抱, 土壤有機(jī)質(zhì)含量豐富, 太陽(yáng)輻射較強(qiáng)且雨天較多． 高山云霧、 陽(yáng)崖陰林的自然生態(tài)環(huán)境為茶樹的生長(zhǎng)以及茶葉品質(zhì)的形成創(chuàng)造了良好的環(huán)境, 并形成了龍脊悠久的種茶歷史, 龍脊茶在清乾隆年間即為貢品[16], 并于2015年獲國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志保護(hù)． 龍脊村落的形成與河流密不可分, 壯、 瑤先民遷入之初, 村落大多順應(yīng)自然地形, 或沿河溪而設(shè), 或鄰近水源． 之后再在村落周邊開墾土地, 建設(shè)梯田, 以滿足生存需求, 并利用上方森林進(jìn)行水源涵養(yǎng), 同時(shí)為村落提供林木資源和天然屏障． 從而形成“林地-梯田-村落-梯田-河流”的格局[17], 可見河流及其流域范圍內(nèi)森林生態(tài)系統(tǒng)在村落人居環(huán)境及生計(jì)形成中的重要意義[18]． 基于此, 本研究以流經(jīng)龍脊古茶園的茶寨河流域?yàn)檠芯糠秶? 從流域生態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行系統(tǒng)研究, 揭示龍脊古茶園分布與山水格局之間的關(guān)聯(lián), 剖析少數(shù)民族依山就勢(shì)改造自然、 與自然和諧共生的生態(tài)智慧．

圖1 龍脊古茶園研究區(qū)位

2 龍脊古茶園地理分布特征

利用ArcGIS 10.5對(duì)流域地形進(jìn)行分析, 并與古茶園分布點(diǎn)進(jìn)行疊加分析可知, 龍脊古茶園主要分布在海拔500～1 000 m、 坡度10°～30°的山脊坡地, 古茶園臨近村落, 與山林、 村寨、 菜園連成一體, 構(gòu)成了一幅“林間有寨, 寨邊有茶, 茶下有菜”的村落景觀． 而古茶園分布的坡向沒有固定的規(guī)律(表1, 圖2)．

表1 龍脊古茶園分布地理特征

圖2 龍脊古茶園研究區(qū)地形分析

從平面布局來看, 古茶園主要分布在流域西北面的大寨、 小寨、 壯界、 新寨、 田頭寨、 中祿屯等瑤族村寨, 流域中部的黃江村龍頭山屯、 棉花坪屯、 陳家屯、 江頭寨、 江茶等漢族村寨． 流域內(nèi)金江村、 龍脊村和平安村等壯族村落基本沒有集中連片的古茶園分布(圖3)．

圖3 龍脊古茶園與族群分布關(guān)系

3 龍脊古茶園景觀演變過程分析

3.1 除濕祛瘴——茶蔬間作茶園的形成

龍脊地區(qū)山高林密, 地勢(shì)險(xiǎn)峻, 自古被稱為“蠻煙瘴彌、 民不王化”之地[19]． 早期瑤族先民遷入后, 以耕山為業(yè)[20], 于稻作梯田開發(fā)之前, 先進(jìn)行旱地梯田的開墾, 通過種植紅薯、 芋頭等糧食作物來滿足生存需求． 與此同時(shí), 為適應(yīng)當(dāng)?shù)貝毫拥臍夂驐l件, 在旱地梯田邊緣種植茶樹, 用于制作油茶[21], 同時(shí)作為供奉神靈和祖先的祭品[22]． 至明代, 壯族與瑤族大量遷入[23], 壯族人民根據(jù)海拔差異, 因地制宜地大規(guī)模開墾梯田, 發(fā)展稻作農(nóng)業(yè)[24], 刀耕火種的瑤族人民學(xué)習(xí)壯族先進(jìn)的水稻種植技術(shù), 在村落周邊地勢(shì)相對(duì)平坦區(qū)域進(jìn)行梯田開墾, 最終形成以稻作梯田為主、 旱地梯田為輔的農(nóng)業(yè)體系．

從整體景觀格局而言, 古茶園主要分布于大寨、 小寨、 壯界、 新寨、 田頭寨、 中祿屯, 瑤族人民以稻作梯田農(nóng)業(yè)為主要生計(jì)方式, 而將茶作為農(nóng)副產(chǎn)品種植于村落周邊, 古茶園體量相對(duì)較?。?以壯界為例, 在以村寨為中心所形成的“村寨-古茶園-旱地梯田-稻作梯田-森林”景觀體系中, 稻作梯田種植體系占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì), 臨近村落分布的古茶園僅以小生態(tài)斑塊的形式鑲嵌于稻作梯田與森林基底之上, 從而增加了景觀的多樣性(圖4)． 這一時(shí)期茶樹主要種植于旱地梯田邊緣, 少數(shù)出現(xiàn)在較難灌溉的稻作梯田頂部, 與稻作梯田景觀融為一體, 以達(dá)到穩(wěn)固田坎, 防止水土流失的作用(圖5)． 這是古代瑤族人民為適應(yīng)惡劣的生存條件和艱苦的生計(jì)方式而衍生出的樸素的生存智慧的體現(xiàn)．

圖4 瑤族村寨古茶園稻作梯田森林景觀格局

圖5 “茶蔬”間作茶園中茶樹種植的地理位置

3.2 出口外銷——“茶蔬薯”立體茶園的誕生

清中葉以后, 隨著資本主義世界體系的形成, 茶葉外銷逐漸活躍, 種茶所帶來的經(jīng)濟(jì)利益逐漸凸顯[25], 湖南新化一帶漢族逐漸遷入黃江村片區(qū), 受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使, 遷入的漢族人在龍頭山、 陳家屯、 棉花坪、 吳家屯一帶開墾旱地梯田, 種植茶樹[26]． 這一時(shí)期發(fā)展起來的古茶園受地形限制, 多集中成片分布于與村寨相距較遠(yuǎn)的位置, 整體景觀系統(tǒng)以茂密森林為基底, 古茶園、 村落、 少量旱地梯田散布其中, 形成“漢族村落-古茶園-旱地梯田-森林”的景觀格局． 以陳家屯為例, 由其村寨周邊農(nóng)業(yè)用地分布格局可以看出, 古茶園在漢族農(nóng)業(yè)種植體系中占據(jù)更加重要的位置(圖6)．

圖6 “漢族村落古茶園旱地梯田森林”景觀格局

漢族聚居區(qū)域相較于瑤族聚居區(qū)域雖海拔更低, 但地勢(shì)更為陡峭, 能開墾的土地有限, 且不具備種植水稻的條件, 故而在旱地梯田種植茶葉之外, 還需要充分利用現(xiàn)有的土地進(jìn)行糧食、 蔬菜作物的種植, 以滿足生計(jì)需求, 因此形成了“茶-蔬-薯”立體栽培結(jié)構(gòu), 即茶樹與薯類、 蔬菜等主要農(nóng)作物立體種植(圖7)．

圖7 “茶蔬薯”立體種植——茶樹與糧食、 蔬菜作物共生

3.3 包產(chǎn)到戶——現(xiàn)代茶園的興起

新中國(guó)成立后, 通過供銷、 外貿(mào)部門收購(gòu), 茶葉逐漸成為當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)作物． 1966-1967年, 廣西龍勝縣各地區(qū)大辦茶場(chǎng), 開辟新茶園, 并引進(jìn)茶樹新品種; 20世紀(jì)80年代以后, 密植矮化茶園在全國(guó)范圍內(nèi)開始推廣(圖8)． 而目前龍脊區(qū)域極少有現(xiàn)代茶園存在, 究其原因可能有以下幾點(diǎn): 一是地理環(huán)境條件的限制, 龍脊地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻, 交通不便, 缺乏大面積種植茶園的土地條件及交通運(yùn)輸條件, 二是龍脊山區(qū)以少數(shù)民族聚居為主, 而身居崇山深處的少數(shù)民族受外來民族文化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響較小, 茶葉種植與加工技術(shù)水平有限, 導(dǎo)致茶葉品質(zhì)不穩(wěn)定, 經(jīng)濟(jì)價(jià)值不高, 故而缺乏茶樹種植的內(nèi)驅(qū)力, 三是當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)種植理念和生態(tài)觀與現(xiàn)代茶園種植理念相違背． 當(dāng)?shù)鼐用瘛?特別是瑤族人認(rèn)為, 密植矮化的現(xiàn)代茶樹雖然長(zhǎng)勢(shì)快, 產(chǎn)量高, 但由于群落結(jié)構(gòu)單一, 病蟲害多, 需要施用化肥農(nóng)藥, 才能保證其長(zhǎng)勢(shì)． 現(xiàn)代密植矮化茶園需要花費(fèi)更多人力和物力進(jìn)行病蟲害防治, 但茶葉質(zhì)量與遵從自然之法進(jìn)行管理的古茶園相比, 卻不盡如人意, 同時(shí)還會(huì)造成環(huán)境污染與生態(tài)破壞等一系列環(huán)境問題． 相比之下, 在偉江鄉(xiāng)、 宛田等與湖南交界區(qū)域以及與外界溝通更頻繁的地區(qū)則有大批現(xiàn)代茶園存留．

圖8 龍脊古茶園形成與發(fā)展時(shí)間線

4 龍脊古茶園生態(tài)智慧解析

由前述分析可知, 龍脊地區(qū)不同民族因其所處地理環(huán)境特征、 歷史文化背景、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的差異, 導(dǎo)致古茶園景觀格局的多樣化, 而不同的古茶園景觀格局恰是不同民族地方性生活經(jīng)驗(yàn)與生態(tài)實(shí)踐智慧的體現(xiàn)．

4.1 選址布局智慧

對(duì)比分析可知, 瑤族與漢族古茶園在選址布局上具有明顯的差異, 并體現(xiàn)出不同的生態(tài)智慧． 瑤族作為典型的刀耕火種的少數(shù)民族, 其先民最早在唐宋時(shí)期定居于龍脊海拔800 m以上的中高山區(qū), 為適應(yīng)龍脊地區(qū)濕寒氣候而種植茶樹, 制作油茶以驅(qū)瘴除疬, 茶樹作為農(nóng)副產(chǎn)品, 種植于村寨周邊的旱地梯田田埂、 坡坎等處． 漢族先民于清末遷入該區(qū)域[27], 定居于海拔500～700 m的中低山區(qū)域, 并受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使而開辟茶園, 將茶作為經(jīng)濟(jì)作物進(jìn)行種植和銷售．

漢族聚居區(qū)域相較于瑤族聚居區(qū)域雖然海拔更低, 濕寒氣候有所改善, 但地勢(shì)更為險(xiǎn)峻, 坡度更大, 不具備大面積開發(fā)稻作梯田的條件, 可供開墾利用的土地極為有限, 為充分利用土地資源, 發(fā)展形成了在茶樹下種植糧食及蔬菜作物的立體種植格局(表2)．

表2 瑤族與漢族古茶園選址布局智慧

綜上, 不同族群定居特性、 地理環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景促成了瑤族與漢族古茶園選址布局的獨(dú)特特征．

4.2 養(yǎng)護(hù)管理智慧

除選址布局外, 瑤族與漢族人民在古茶園的養(yǎng)護(hù)管理方面也表現(xiàn)出不同的生態(tài)智慧． 在育苗方式上, 瑤族人通過采挖深山中野生茶樹苗進(jìn)行馴化和栽培種植, 如龍脊茶歌中所述: “本地深山得茶秧, 育出龍脊茶樹王, 傳宗接代滿山是, 歲月悠悠血脈長(zhǎng)”, 而對(duì)于茶園中的成年茶樹則采取“天生天養(yǎng)”的態(tài)度, 既不對(duì)茶樹的樹勢(shì)樹型進(jìn)行管理養(yǎng)護(hù), 也不特意給茶樹施肥; 茶葉采摘一直延續(xù)《茶經(jīng)》中“伐而掇之”的采摘方式, 直接將茶樹新梢連枝砍下, 搬運(yùn)至家中再進(jìn)行葉片采摘[28]． 而漢族人則與之相反, 他們主要利用茶園中的茶樹種子精心培育茶苗, 對(duì)成年茶樹的管理上注重維護(hù)樹形, 以促進(jìn)茶樹葉對(duì)光照的吸收, 同時(shí), 定期為中下層糧食和蔬菜作物施用農(nóng)家肥、 草木灰、 綠肥等以改善土壤肥力, 促進(jìn)糧食和蔬菜作物生長(zhǎng)的同時(shí), 也為栽植于梯田中央的茶樹提供了養(yǎng)分; 采摘茶葉時(shí), 漢族人采用就地采摘的方式, 并非常注重茶樹枝條的留養(yǎng), 保護(hù)樹勢(shì)和形成良好的樹形(圖9, 表3)．

表3 瑤族與漢族古茶園養(yǎng)護(hù)管理智慧

圖9 瑤族與漢族茶樹樹勢(shì)、 樹形對(duì)比

漢、 瑤兩族在古茶園養(yǎng)護(hù)管理方面所體現(xiàn)的不同生態(tài)智慧主要來自于茶樹在其生計(jì)中的地位和價(jià)值的不同、 兩族人民生態(tài)觀念的差異以及對(duì)農(nóng)藝知識(shí)和技能的掌握程度的差異． 瑤族將茶作為祭祀神靈的祭品以及祛濕除瘴的藥飲, 茶充當(dāng)著食物與祭品的角色． 家家戶戶皆有種植時(shí), 小范圍的流動(dòng)與交換很難創(chuàng)造出足夠的利潤(rùn), 難以驅(qū)動(dòng)人們改進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)方式以提升產(chǎn)量和品質(zhì)． 在生產(chǎn)力有限、 知識(shí)和技術(shù)貧瘠的條件下, 人們認(rèn)為品質(zhì)的形成更多地依賴天時(shí)、 地利, 而非技術(shù)和機(jī)械, 故而對(duì)其采取更為粗放原始的管理模式． 而漢族將其作為經(jīng)濟(jì)作物, 受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使, 會(huì)更加注重通過精細(xì)管理來提高茶葉的品質(zhì)和產(chǎn)量, 相較于刀耕火種的瑤族人, 漢族人表現(xiàn)出更加豐富和先進(jìn)的生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)和更高的耕作水平, 會(huì)更加注意作物的種植結(jié)構(gòu)和群落配置．

4.3 種植結(jié)構(gòu)智慧

如前所述, 瑤族的古茶園以“茶-蔬”間作為主要結(jié)構(gòu)特征． 瑤族人民以水稻為主要糧食作物, 將茶樹種植于村寨周邊的旱地梯田邊緣田埂或坡坎上用以護(hù)坎, 而旱地梯田中主要種植生姜、 茄子、 韭菜等蔬菜作物, 并伴生野生草本植物, 茶樹與蔬菜作物之間沒有固定的種植搭配, 更多是見縫插針式地進(jìn)行栽植, 具有一定的隨機(jī)性, 這樣的種植結(jié)構(gòu)既可避免與蔬菜競(jìng)爭(zhēng)水肥, 又能為蔬菜提供遮陰, 同時(shí)起到穩(wěn)固坡坎, 保持水土的作用, 同時(shí)滿足瑤族人民對(duì)飲茶的需求． 但從組分作物的生態(tài)位來看, 作物的生態(tài)位并未實(shí)現(xiàn)充分的分離, 進(jìn)而無法將資源利用率最大化, 部分作物組合還可能因?yàn)榉N間競(jìng)爭(zhēng)減產(chǎn)．

而漢族的古茶園中則呈現(xiàn)明顯的“茶-蔬-薯”立體種植結(jié)構(gòu), 茶樹作為高灌層, 可為下層作物提供一定程度的遮陰, 防止過度蒸發(fā); 玉米、 生姜、 芭蕉芋、 龍脊辣椒等作為中間層, 紅薯、 南瓜、 花生等作為低矮地表層, 同樣也伴生野生草本植物, 增加了茶園地表覆蓋度, 有利于土壤溫濕度的保持; 此外, 除草除掉的野草覆蓋于地表以及農(nóng)作物采收留下的莖稈和枝葉, 既可作為茶園的綠肥, 又能對(duì)土壤起到防寒、 保濕、 遮陰等作用． 這種立體種植結(jié)構(gòu)能充分發(fā)揮人工種植群落的垂直生態(tài)位效益, 提高土地利用效率, 并增加古茶園生物多樣性, 提高水、 熱、 光、 土的資源利用率, 減少化肥和農(nóng)藥的投入[29], 在維持古茶園良好生境的同時(shí)提高茶葉品質(zhì), 規(guī)避種植業(yè)結(jié)構(gòu)單一帶來的生計(jì)風(fēng)險(xiǎn)和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn), 保障了食物多樣性和糧食安全(表4、 圖10)．

表4 瑤族與漢族古茶園種植結(jié)構(gòu)智慧

圖10 生態(tài)智慧解析圖示

由此可見, 不同景觀格局及種植結(jié)構(gòu)使古茶園具有不同的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值．

5 古茶園生態(tài)智慧的傳承與借鑒

5.1 古茶園生態(tài)智慧的繼承與發(fā)揚(yáng)

不可否認(rèn), 隨著社會(huì)的發(fā)展以及居民物質(zhì)、 文化水平的提高, 古茶園的建設(shè)和發(fā)展也存在一定的問題． 如經(jīng)濟(jì)效益低下導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用袢狈?duì)古茶園持續(xù)建設(shè)管理的內(nèi)驅(qū)力; 為節(jié)約勞力開始使用現(xiàn)代的管理方式進(jìn)行施肥、 除草, 導(dǎo)致茶園土壤污染, 茶園生境退化; 農(nóng)村空心化等社會(huì)問題導(dǎo)致部分古茶園逐漸荒廢等． 如何在繼承和發(fā)揚(yáng)古茶園生態(tài)理念和生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上, 挖掘古茶樹文化、 生態(tài)與景觀多重價(jià)值, 提升茶葉品質(zhì), 提高茶葉經(jīng)濟(jì)價(jià)值, 同時(shí)維護(hù)茶園生態(tài)系統(tǒng)多樣性, 成為亟待解決的問題．

就龍脊古茶園而言, 想要維持古茶園樸素自然的古茶園種植與管理體系, 延續(xù)地方性生態(tài)智慧, 可從兩方面著手: 一是提高茶葉商品價(jià)值, 在茶葉加工方面進(jìn)行技術(shù)革新以提升茶葉品質(zhì), 目前已有相關(guān)企業(yè)在龍脊就地建設(shè)茶廠進(jìn)行茶葉生產(chǎn)與研發(fā), 對(duì)龍脊茶的品質(zhì)提升與品牌推廣起到了積極的作用, 從而促進(jìn)茶農(nóng)增收, 增加種茶積極性; 二是茶旅融合, 在龍脊梯田風(fēng)景區(qū)旅游開發(fā)的大背景下, 進(jìn)行茶文化旅游規(guī)劃, 整理該地區(qū)茶文化特色資源, 挖掘區(qū)域茶文化價(jià)值, 形成與梯田景觀相互映襯的茶文化旅游景觀．

5.2 古茶園生態(tài)智慧對(duì)現(xiàn)代茶園建設(shè)的啟發(fā)

龍脊地區(qū)古茶園建設(shè)隨地理環(huán)境差異、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及不同族群文化與習(xí)性而逐漸形成了以“茶-蔬”間作的瑤族古茶園和以“茶-蔬-薯”立體種植的漢族古茶園, 二者在選址布局、 養(yǎng)護(hù)管理模式以及生態(tài)、 經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面均具有較大差異, 但都是當(dāng)?shù)鼐用窠Y(jié)合自然環(huán)境、 族群文化、 社會(huì)環(huán)境, 妥善處理人地關(guān)系, 與自然和諧共生的結(jié)果, 是地方性生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和生態(tài)實(shí)踐智慧的結(jié)晶． 與現(xiàn)代密植矮化茶園相比, 龍脊古茶園具有更加良好的生態(tài)循環(huán)體系, 古茶園內(nèi)生物多樣性豐富, 古茶樹與其他作物和生態(tài)環(huán)境之間形成有機(jī)整體, 具有涵養(yǎng)水源、 調(diào)節(jié)小氣候、 改善土壤、 保持水土等多項(xiàng)生態(tài)功能[30-31]． 同時(shí), 作為龍脊先民最早種植的作物種類之一, 在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中, 與各民族飲食文化、 節(jié)慶習(xí)俗融合在一起, 成為彰顯龍脊地域文化特色不可或缺的要素, 這些都是注重產(chǎn)量、 規(guī)模種植的現(xiàn)代茶園所無法替代的．

因此, 在現(xiàn)代茶園種植與管理過程中, 可借鑒古茶園經(jīng)驗(yàn)智慧, 增加對(duì)現(xiàn)代茶園生態(tài)系統(tǒng)多樣性及生態(tài)效益的考慮． 具體可從以下幾方面進(jìn)行:

1) 在茶園選址上注重對(duì)自然地形地貌的利用與適應(yīng), 并維護(hù)茶園周邊自然山水環(huán)境, 為現(xiàn)代茶園營(yíng)造良好的生境;

2) 在種植結(jié)構(gòu)方面增加茶園植物多樣性, 構(gòu)建立體種植體系, 從而改變現(xiàn)代密植矮化茶園單一種植結(jié)構(gòu)可能帶來的病蟲害風(fēng)險(xiǎn), 提高現(xiàn)代茶園生態(tài)韌性;

3) 在養(yǎng)護(hù)管理方面, 考慮綠肥的有效利用以減少化肥的施用, 通過提高生態(tài)系統(tǒng)多樣性, 利用物種間相互作用達(dá)到生物防治的目的, 進(jìn)而減少農(nóng)藥用量．