意如貴　艾紅紅

【內(nèi)容提要】新中國(guó)成立初期，依托橫向與縱向的群眾組織，內(nèi)蒙古自治區(qū)初步鋪展了一條通向城鎮(zhèn)與農(nóng)牧區(qū)的廣播宣傳網(wǎng)。社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)始后，以“助力生產(chǎn)”“促進(jìn)民眾精神文化”“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”為重點(diǎn)，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)創(chuàng)辦社會(huì)教育類(lèi)節(jié)目，服務(wù)各族人民，滿足其社會(huì)生活和生產(chǎn)一線的信息需求；電臺(tái)人員經(jīng)常深入基層，收集民意，改進(jìn)節(jié)目，創(chuàng)作新型文藝節(jié)目，將國(guó)家歷史與民族敘事相結(jié)合，錄制播出了一批具有民族特色的愛(ài)國(guó)主義革命題材廣播作品，拉近了各族人民群眾的關(guān)系。在培育聽(tīng)眾集體意識(shí)與家國(guó)情懷的同時(shí)，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)還因地制宜，解決了廣袤疆域中信息受阻的問(wèn)題，開(kāi)辟出了一條具有地域、民族特色的人民廣播工作路徑。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)人民廣播? 社會(huì)主義建設(shè)? 民族工作? 群眾路線

中華人民共和國(guó)成立初期，在被譽(yù)為“模范自治區(qū)”的內(nèi)蒙古，①?gòu)V播事業(yè)為“加強(qiáng)區(qū)內(nèi)各族人民大團(tuán)結(jié)，組織、鼓舞各族人民參加社會(huì)主義建設(shè)方面，發(fā)揮了重要作用?！雹趦?nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)工作人員依靠當(dāng)?shù)卣c群眾，發(fā)揮民族區(qū)域優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化廣播的民族特色，探索出了一條卓有成效的在地化廣播之路。

一、組建“雙語(yǔ)多能”“橫縱貫通”“隨‘隊(duì)流動(dòng)”的廣播宣傳隊(duì)伍

內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)開(kāi)辦于1950年，是新中國(guó)第一家省級(jí)少數(shù)民族語(yǔ)言廣播電臺(tái)。③開(kāi)播后，逐步鋪展了以自治區(qū)廣播電臺(tái)、盟市地方廣播電臺(tái)和廣播站、收音站組成的“三級(jí)廣播傳播鏈”。同時(shí)，為將廣播的聲音傳播至散居于城市與農(nóng)牧區(qū)的多語(yǔ)受眾，保證傳播范圍的廣度與深度、傳播語(yǔ)言的多樣性以及傳播隊(duì)伍的流動(dòng)性，持續(xù)壯大廣播工作隊(duì)伍。

（一）培養(yǎng)深入群眾的蒙古語(yǔ)播音員隊(duì)伍

1950年至1966年是內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)播音工作的初創(chuàng)時(shí)期，漢、蒙雙語(yǔ)播音員隊(duì)伍、蒙古語(yǔ)播音標(biāo)準(zhǔn)音均在這期間初步定型。

1950年11月1日，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)在烏蘭浩特開(kāi)播。為滿足區(qū)內(nèi)廣大蒙古族農(nóng)牧民的收聽(tīng)需求，該臺(tái)格外注重蒙古語(yǔ)播音。初創(chuàng)時(shí)期，專(zhuān)職蒙古語(yǔ)播音員有四位，④而漢語(yǔ)播音員僅有兩位。⑤為了提高漢語(yǔ)能力，蒙古語(yǔ)播音員還被安排每天學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)等知識(shí)。⑥因此，蒙古語(yǔ)播音員都具備漢蒙雙語(yǔ)的基礎(chǔ)。

考慮到區(qū)內(nèi)各盟市蒙古語(yǔ)方言的差異，電臺(tái)采用多地的口語(yǔ)方言進(jìn)行廣播，經(jīng)過(guò)10多年才逐漸將察哈爾口音定為標(biāo)準(zhǔn)音。⑦1962年，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委批復(fù)了“關(guān)于加強(qiáng)蒙古語(yǔ)廣播的報(bào)告”，該臺(tái)每日蒙古語(yǔ)播音時(shí)間延長(zhǎng)至555分鐘，⑧推動(dòng)了蒙古語(yǔ)播音的長(zhǎng)足發(fā)展。

雖然新中國(guó)成立初期不具備專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)少數(shù)民族語(yǔ)言播音員的條件，但為了保證播音員們擁有足夠的政治素養(yǎng)來(lái)充當(dāng)“黨的喉舌”，他們基本是從其他公職崗位轉(zhuǎn)調(diào)過(guò)來(lái)，抑或是從黨校畢業(yè)。為提高播音隊(duì)伍的群眾基礎(chǔ)，電臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)昂如布經(jīng)常帶領(lǐng)播音員深入到群眾當(dāng)中。據(jù)敖門(mén)達(dá)賚回憶，他曾在昂如布的帶領(lǐng)下到訪“軍政大學(xué)、內(nèi)蒙黨校等地”，當(dāng)眾宣讀稿件、征求意見(jiàn)，到牧區(qū)、鄉(xiāng)下學(xué)習(xí)語(yǔ)言，體驗(yàn)生活。⑨

為彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)上的不足，他們“鉆研播音業(yè)務(wù)，抓緊時(shí)間練聲，特別注意提高直播能力”⑩，同時(shí)也注重總結(jié)歸納業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，“爭(zhēng)分奪秒擠時(shí)間學(xué)習(xí)和研究專(zhuān)業(yè)理論，總結(jié)摸索播音工作的經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)文章”，給更多同崗位之人分享工作經(jīng)驗(yàn)，由敖門(mén)達(dá)賚撰寫(xiě)出版于1956年的《播音工作經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)，就曾在全區(qū)廣播系統(tǒng)中得到廣泛的肯定。

（二）建立覆蓋城鎮(zhèn)、農(nóng)牧區(qū)的通訊員網(wǎng)絡(luò)及收音站、廣播站

內(nèi)蒙古地區(qū)東西跨度長(zhǎng)，地廣人稀，人口散居，因此，建設(shè)縱向貫通中央、地方與基層，橫向聯(lián)通各盟市的信息傳收網(wǎng)絡(luò)，既有利于解決媒體機(jī)構(gòu)內(nèi)部編制人員有限而信息采集不足的問(wèn)題，還有助于更深入地了解群眾，更好地為群眾服務(wù)，從而有效開(kāi)展政治傳播工作。

最早一批通訊員是1950年建臺(tái)后不久，在內(nèi)蒙古自治區(qū)直屬機(jī)關(guān)發(fā)展的50多名通訊員，他們的任務(wù)是把所在部門(mén)的工作以通訊報(bào)道的形式傳至電臺(tái)。11起初電臺(tái)內(nèi)部并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的通聯(lián)機(jī)構(gòu)，只有一兩名專(zhuān)職通訊人員，因此編輯部要求全體編播人員都加入到通聯(lián)工作中，通常是由每位編輯聯(lián)系七八名通訊員。直到50年代中后期，臺(tái)內(nèi)才設(shè)立起通訊聯(lián)絡(luò)組和記者通訊組，12“根據(jù)編輯部的宣傳報(bào)道計(jì)劃，分赴各盟市采訪、調(diào)查研究和組織發(fā)展通訊員隊(duì)伍”13。由此，通聯(lián)工作逐漸機(jī)構(gòu)化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)在1951年至1966年期間，蒙漢通訊員發(fā)展到1500名左右，建立通訊組500個(gè)左右。14

為調(diào)動(dòng)通訊員的持續(xù)積極性，進(jìn)一步擴(kuò)大通訊員隊(duì)伍，編輯部門(mén)還特意創(chuàng)辦了通訊刊物，表彰優(yōu)秀通訊員、刊登優(yōu)秀通訊稿、發(fā)表通訊業(yè)務(wù)相關(guān)文章。15

為響應(yīng)中央人民政府新聞總署在全國(guó)建立廣播收音網(wǎng)16的工作要求，也為彌補(bǔ)無(wú)法實(shí)現(xiàn)“一戶一機(jī)（收音機(jī)）”的缺憾，1950年，全區(qū)范圍內(nèi)首先在各旗縣黨政機(jī)關(guān)建立了90個(gè)收音站。隨后在1951年，由中共中央內(nèi)蒙古分局與內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)收音工作的指示》。1955年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府又發(fā)出《關(guān)于建立自治區(qū)農(nóng)牧漁業(yè)合作社及邊遠(yuǎn)地區(qū)收音站的通知》。到1955年年底，全區(qū)收音站達(dá)1132個(gè)。17逐步推進(jìn)廣播收音站建設(shè)工作的同時(shí)，在鐵路沿線的各旗、縣、市，大部分農(nóng)區(qū)、牧區(qū)，以及工廠都發(fā)展起專(zhuān)職和兼職的收音員，18抄收中央與自治區(qū)人民廣播電臺(tái)的《記錄新聞》，編印成《廣播快報(bào)》之后供基層干部閱讀；通過(guò)互助組、讀報(bào)組、民校、屋頂廣播、黑板報(bào)等形式組織群眾了解時(shí)事政治。19若遇重要宣傳任務(wù)，收音員則肩挑收音機(jī)深入到人口集中的嘎查、村落去組織農(nóng)牧民收聽(tīng)廣播。

（三）組織烏蘭牧騎文藝隊(duì)“廣播業(yè)余播放隊(duì)”

1957年，第一支烏蘭牧騎文藝隊(duì)誕生于純牧區(qū)蘇尼特右旗。20“烏蘭牧騎”以“普及”作為工作主線，開(kāi)展思想教育、傳播經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)知識(shí)、輔導(dǎo)群眾業(yè)余文化活動(dòng)、搜集民間文化遺產(chǎn)，21除開(kāi)展相關(guān)文藝活動(dòng)之外，還會(huì)組織收聽(tīng)廣播、放映幻燈片、宣傳時(shí)事政治，提供圖書(shū)借閱和代賣(mài)各種書(shū)刊，22運(yùn)用多媒體形式將毛澤東思想和社會(huì)主義文化傳播至群眾中，將革命文化知識(shí)和文藝作品普及到群眾中。

由于設(shè)備輕便、隊(duì)員一專(zhuān)多能，“烏蘭牧騎”流動(dòng)性強(qiáng)，非常便于常年游走在農(nóng)牧民群眾中開(kāi)展宣傳教育。每個(gè)烏蘭牧騎一年中至少有6個(gè)月的時(shí)間都在農(nóng)牧區(qū)活動(dòng)，平均演出150場(chǎng)以上，23其巡回活動(dòng)遍及各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)與生產(chǎn)組，還會(huì)在夏、秋兩季那達(dá)慕大會(huì)中進(jìn)行宣傳展演。平日在每場(chǎng)活動(dòng)的間隙，通過(guò)留聲機(jī)、收音機(jī)等聽(tīng)覺(jué)設(shè)備進(jìn)行“暖場(chǎng)”和“轉(zhuǎn)場(chǎng)”，24以此來(lái)豐富展演內(nèi)容。若遇風(fēng)雨、下雪天，“烏蘭牧騎”便分散到各戶，“為這家說(shuō)新書(shū)，組織那家聽(tīng)廣播，牧民們根據(jù)自己的愛(ài)好分別參加活動(dòng)”25，收聽(tīng)廣播便成為組織群眾的主要方法。

二、創(chuàng)設(shè)具有民族地域特色的廣播節(jié)目

梅益在1959年指出，“少數(shù)民族地區(qū)的廣播一定要注意民族特點(diǎn)，大力宣傳黨的民族政策”，文藝廣播“要認(rèn)真重視少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)”。27烏蘭夫也曾強(qiáng)調(diào)，“祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)”要通過(guò)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)、發(fā)展各族黨員、壯大工人階級(jí)隊(duì)伍來(lái)打下“政治基礎(chǔ)”，通過(guò)農(nóng)牧業(yè)結(jié)合發(fā)展打下“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，也要通過(guò)發(fā)展民族文化、社會(huì)主義民族文化，實(shí)現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治話語(yǔ)服務(wù)的“文化基礎(chǔ)”。28

（一）開(kāi)辦社會(huì)教育節(jié)目，連接中央、地方與多民族群眾

廣播的普及使“國(guó)家，不再只是以地理廣度、人群密度等的有形存在，而且具有了‘聲音形態(tài)。”291956年，中央廣播事業(yè)局要求各地方臺(tái)轉(zhuǎn)播由中央人民廣播電臺(tái)創(chuàng)辦的《全國(guó)新聞聯(lián)播》。此后，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)蒙古語(yǔ)編輯部開(kāi)辦《全區(qū)聯(lián)播》和《內(nèi)蒙古報(bào)紙摘要》節(jié)目，同時(shí)轉(zhuǎn)播中央臺(tái)的蒙古語(yǔ)節(jié)目。30由此，來(lái)自中央和首府的新聞消息經(jīng)過(guò)聲音媒介流淌于廣袤的內(nèi)蒙古疆域，加強(qiáng)了全區(qū)人民的政治認(rèn)同，進(jìn)一步激發(fā)了共同的生產(chǎn)行動(dòng)指南。

這一時(shí)期，內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)相繼推出了面向工人、農(nóng)牧民、基層干部、青年、婦女等不同對(duì)象的教育性輪回節(jié)目，31指向群眾多元，具備地方性與民族性的雙重特性。最具代表的是蒙古語(yǔ)節(jié)目《對(duì)農(nóng)村牧區(qū)廣播》和漢語(yǔ)節(jié)目《對(duì)農(nóng)牧民廣播》。后者雖然自誕生以來(lái)在節(jié)目性質(zhì)、目標(biāo)受眾、播出任務(wù)以及節(jié)目名稱上曾做過(guò)多次調(diào)整，但始終以服務(wù)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)作為宗旨，從農(nóng)牧民的實(shí)際與生產(chǎn)需求出發(fā)，運(yùn)用通俗、生動(dòng)、口語(yǔ)化的風(fēng)格，采用新聞故事、對(duì)話交談等形式展開(kāi)敘事傳播，曾一度成為該臺(tái)聽(tīng)眾來(lái)信最多的節(jié)目。32

除了對(duì)農(nóng)、對(duì)牧的對(duì)象性廣播節(jié)目之外，內(nèi)蒙古廣播電臺(tái)還創(chuàng)辦了針對(duì)不同主體的知識(shí)科普類(lèi)節(jié)目。例如，同類(lèi)節(jié)目《可愛(ài)的祖國(guó)》和《欣欣向榮的內(nèi)蒙古》，前者面向蒙古族受眾，旨在通過(guò)介紹祖國(guó)遼闊的疆域、悠久的歷史、壯麗的山河、燦爛的文化、各民族的風(fēng)情民俗以及各地名勝古跡，提高少數(shù)民族群眾對(duì)祖國(guó)的了解，33進(jìn)而激發(fā)其對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；后者則以漢族群眾作為主要收聽(tīng)主體，旨在對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)豐富的自然資源、獨(dú)特的民族風(fēng)情、多彩的文化傳統(tǒng)及新時(shí)期的建設(shè)成就進(jìn)行介紹，以此引導(dǎo)漢、蒙各族人民熱愛(ài)內(nèi)蒙古、建設(shè)內(nèi)蒙古、振興內(nèi)蒙古。34另外，蒙古語(yǔ)廣播節(jié)目《可愛(ài)的中國(guó)》與漢語(yǔ)廣播節(jié)目《偉大的祖國(guó)》也分別以“可愛(ài)”和“偉大”作為敘事邏輯，面向不同民族的群眾展開(kāi)科普教育，凝聚共識(shí)，樹(shù)立國(guó)家認(rèn)同與地域認(rèn)同。

（二）創(chuàng)作“新”文藝，整合國(guó)家敘事與民族闡釋

電臺(tái)初創(chuàng)時(shí)期，蒙古語(yǔ)文藝廣播節(jié)目除了借助日偽時(shí)期殘存的舊唱片與幾位民間藝人錄制的說(shuō)書(shū)（烏里格爾）之外，急需編創(chuàng)更多符合新時(shí)期的文藝節(jié)目。由此，在人力與物力匱乏的情況下，節(jié)目編創(chuàng)工作主要由編輯親自上陣出演，需經(jīng)常性地深入群眾、征詢?nèi)罕娨庖?jiàn)、動(dòng)員群眾參與，借此來(lái)獲取素材。據(jù)蒙古語(yǔ)文藝廣播先驅(qū)塞西回憶，自己在做廣播文藝工作時(shí)，經(jīng)常親自拿著四胡在廣播里說(shuō)劉胡蘭的故事，而“晚間說(shuō)書(shū)，白天走到工廠、機(jī)關(guān)學(xué)校找一些業(yè)余文藝愛(ài)好者組織節(jié)目，審定節(jié)目，排練節(jié)目”則是當(dāng)時(shí)的一種常態(tài)化工作方式。35

1956年，在塞西等同志努力下，內(nèi)蒙古廣播電臺(tái)蒙古語(yǔ)文藝組成立。36為進(jìn)一步充實(shí)蒙古語(yǔ)文藝廣播節(jié)目，同時(shí)也為將節(jié)目辦得更貼合群眾口味，塞西提出“采錄民族民間音樂(lè)歌曲”的工作方針，經(jīng)常性地深入民間進(jìn)行文藝采錄工作，將國(guó)家歷史敘事與地域、民族闡釋相結(jié)合，促進(jìn)精神文化的社會(huì)流通，增進(jìn)共同體意識(shí)，拉近多元文化主體之間的距離。首先以哲里木盟科爾沁左翼中旗作為試點(diǎn)開(kāi)展民間歌曲的采錄工作。中央人民廣播電臺(tái)、中央實(shí)驗(yàn)歌劇院、中央廣播文工團(tuán)和塞西為首的內(nèi)蒙古廣播文藝組共同構(gòu)成采錄團(tuán)隊(duì)，通過(guò)內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)退休老藝人孫亮牽線，“以歌會(huì)友”，與多位民間老藝人取得了聯(lián)系，奠定了該臺(tái)蒙古語(yǔ)文藝廣播的群眾文藝基礎(chǔ)。371958年，蒙古民間藝人演唱組組建后，電臺(tái)又錄制了大量的蒙古族民間歌曲和器樂(lè)曲。381963年，文藝廣播采編團(tuán)隊(duì)又赴錫林郭勒盟，選調(diào)十幾名民間歌手和文藝愛(ài)好者，錄制了50多首歌曲作為節(jié)目素材。至此，文藝組的內(nèi)容涵蓋譯制播出的《西游記》《孟姜女》等中華民族經(jīng)典作品，《風(fēng)雪大別山》《鐵道游擊隊(duì)》等革命愛(ài)國(guó)題材作品，以及原創(chuàng)的《草原烽火》《巴林怒火》等帶有地域、民族特色的愛(ài)國(guó)題材作品。39

雖然這些民間藝人的群眾基礎(chǔ)好，但囿于他們慣用于舊形式、舊方法演繹舊社會(huì)的內(nèi)容，與新社會(huì)風(fēng)貌存有偏差。因此，在整隊(duì)錄制工作開(kāi)始時(shí)，塞西等人首先對(duì)他們進(jìn)行了思想改造與技能培訓(xùn)。采取“嚴(yán)格要求，放手工作”的策略，40力圖使其打破過(guò)去自拉自唱的獨(dú)唱形式，在統(tǒng)一歌詞與唱法的基礎(chǔ)上，與樂(lè)隊(duì)伴奏相配合；在內(nèi)容上鼓勵(lì)其針對(duì)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、新的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行文藝創(chuàng)作。

除日常的廣播節(jié)目之外，一種被認(rèn)為最具有動(dòng)員效果的形式——廣播大會(huì)也在內(nèi)蒙古廣播的群眾工作中得到運(yùn)用。1954年，內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電臺(tái)舉辦“笑呵”廣播大會(huì)，通過(guò)十幾個(gè)表演節(jié)目，從不同側(cè)面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。如《鍛煉眼鏡》闡釋了學(xué)習(xí)毛澤東著作有助于提高識(shí)別能力，《寶中之寶》宣傳了黨的農(nóng)業(yè)政策，《打狼》則表達(dá)了對(duì)階級(jí)敵人保持高度警惕的重要性。41實(shí)際上，“笑呵”（也稱“笑嗑亞熱”）是在蒙古族民間演唱“代日拉差”（諷刺問(wèn)答）與“赫勒木日其烏格”（辯論性說(shuō)唱）的基礎(chǔ)上，吸收漢語(yǔ)相聲的表現(xiàn)技巧，運(yùn)用詼諧、幽默的語(yǔ)言與形式風(fēng)格，將漢、蒙文化交流并進(jìn)行再創(chuàng)作的一項(xiàng)新嘗試，本身就是多元文化交融的文藝形式。

三、基于群眾/聽(tīng)眾角度的廣播效果回溯

內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)建構(gòu)的具有多語(yǔ)能力、輻射廣泛、流動(dòng)性強(qiáng)的廣播宣傳隊(duì)伍，確保了來(lái)自中央的信息縱向觸達(dá)基層、橫向貫通全區(qū)。其“聯(lián)播制度”、對(duì)象性節(jié)目、知識(shí)科普類(lèi)節(jié)目消解了信息與文化的區(qū)隔；其反映現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)主流價(jià)值觀的新文藝，則將國(guó)家的宏觀敘事與地域、民族闡釋有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步為各民族群眾構(gòu)建起新的國(guó)家認(rèn)知，搭建起了新型民族關(guān)系。其收音站、廣播站建立在合作社和互助組的固定地點(diǎn)，還使廣播內(nèi)容與自治區(qū)農(nóng)牧民的生產(chǎn)實(shí)踐、生產(chǎn)資料建立起一種緊密的關(guān)聯(lián)。

首先是一種集體意識(shí)的培養(yǎng)。來(lái)自中央與全國(guó)各地生產(chǎn)一線的消息，通過(guò)收音站和廣播站傳播至農(nóng)牧民共同勞作場(chǎng)域中，各族群眾“利用休息時(shí)間在田間、炕頭、樹(shù)蔭下集體讀報(bào)、聽(tīng)廣播”“學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外時(shí)事、黨的總路線和各地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，42與祖國(guó)各地“同呼吸，共命運(yùn)”的家國(guó)意識(shí)得到強(qiáng)化。其次，在此基礎(chǔ)上延伸出“心系國(guó)家”的家國(guó)情節(jié)，自覺(jué)加入到祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中，進(jìn)而與各族人民群眾拉近心理距離，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。如烏蘭察布盟達(dá)拉斯格互助組的組員們?cè)谑找粽韭?tīng)到關(guān)于“中國(guó)人民一定要解放臺(tái)灣”的新聞后，立即提出，要努力做好畜牧安全過(guò)春和接羔的工作，來(lái)支援臺(tái)灣。而呼倫貝爾盟陳巴爾虎旗生產(chǎn)合作社的社員們?cè)谑章?tīng)到關(guān)于“畜產(chǎn)品出口與國(guó)家工業(yè)化關(guān)系”的廣播后，提出將家畜的皮、毛等畜牧業(yè)的產(chǎn)品出口國(guó)外，為國(guó)家換來(lái)工業(yè)建設(shè)的物資和機(jī)器，以此來(lái)支援國(guó)家的建設(shè)工作。43最后，廣播中對(duì)各地生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的分享與應(yīng)用，如湖北紅安縣領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)、廣東鶴山縣用牛糞作飼料，以及山西陽(yáng)城縣建設(shè)土高爐的經(jīng)驗(yàn)在電臺(tái)廣播后，內(nèi)蒙古自治區(qū)的合作社、互助組的社員、組員們立馬與內(nèi)蒙古的生產(chǎn)條件相結(jié)合，提高了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)與建設(shè)工作。44

《人民日?qǐng)?bào)》1952年的一則新聞，記錄著察哈爾盟太左旗的一次收音機(jī)下鄉(xiāng)活動(dòng)共組織了兩千多牧民收聽(tīng)廣播，45說(shuō)明了“流動(dòng)廣播”的必要性與影響力，也表明人民廣播在內(nèi)蒙古自治區(qū)開(kāi)展群眾工作的成效是顯著的。而伴隨著烏蘭牧騎文藝隊(duì)“流動(dòng)”的廣播實(shí)踐，解決了大型文藝團(tuán)、文化館“下不去、走不動(dòng)”“不能適應(yīng)客觀需求”，以及偏遠(yuǎn)地區(qū)老百姓聽(tīng)不到廣播的問(wèn)題。46據(jù)記載，達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗一位雙目失明的老人感謝烏蘭牧騎專(zhuān)門(mén)為她出演的節(jié)目，說(shuō)“毛主席教育出來(lái)的孩子，真懂得牧民的心?！?7

通過(guò)上述工作，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民廣播為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)行的一系列有益嘗試，建構(gòu)起具有共同體意識(shí)的新型民族關(guān)系。此前，由于內(nèi)蒙古地區(qū)的廣播先后被民國(guó)國(guó)民黨政府和日本侵略者用于宣傳統(tǒng)治政策和法西斯奴化宣傳，48導(dǎo)致民眾對(duì)廣播存有一定程度的偏見(jiàn)。而新中國(guó)成立初期內(nèi)蒙古地區(qū)由于處在復(fù)雜的政權(quán)管轄內(nèi)，人民群眾之間也存在一定的隔閡。對(duì)此，烏蘭夫認(rèn)為，要消除少數(shù)民族在新中國(guó)成立之前因多方因素造成的隔閡，“必須經(jīng)過(guò)一個(gè)耐心的、反復(fù)的教育過(guò)程”49?！叭诵氖亲畲蟮恼?，邊疆治理最管用的是爭(zhēng)取人心，最關(guān)鍵的是民族團(tuán)結(jié)?！?0內(nèi)蒙古自治區(qū)人民廣播延續(xù)延安時(shí)期“以人民為中心”的廣播事業(yè)模式，擔(dān)負(fù)民族工作重任，發(fā)展出了一套具有地方特色、贏得人民人心的工作經(jīng)驗(yàn)，燭照了邊疆民族地區(qū)人民群眾的精神世界，也為區(qū)域穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)了寶貴力量。

【本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)播音史”（項(xiàng)目編號(hào)：20＆ZD326），中國(guó)傳媒大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨百年新聞宣傳工作的群眾路線研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CUC220A008）的階段性成果】

注釋?zhuān)?/p>

①解碼“模范自治區(qū)”（人民眼·民族區(qū)域自治）——聽(tīng)親歷者講述內(nèi)蒙古七十年[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-07-13（012）.

②烏蘭夫.新聞戰(zhàn)線要學(xué)好毛主席著作[A]//烏蘭夫文選（下）.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999：68.

③白潤(rùn)生.我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言廣播的歷史沿革、地位與作用[J].新聞愛(ài)好者，2012（17）：3-7.

④《內(nèi)蒙古廣播五十年》編委會(huì).內(nèi)蒙古廣播五十年（蒙古文版）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2000：37.

⑤⑦⑧1112151719《內(nèi)蒙古廣播電視志》編輯室.內(nèi)蒙古廣播電視志[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1987：177，170，169，191，187，84，143-144，75.

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⑩娜仁其木格.難忘的歲月——從烏蘭浩特到呼和浩特[A]//內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)編.內(nèi)蒙古廣播四十年（1950-1990）.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1990：151.

13劉昌永.開(kāi)創(chuàng)記者工作的新局面[A]//內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)編.內(nèi)蒙古廣播四十年（1950-1990）.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1990：190.

14生格.群眾路線結(jié)碩果[A]//內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)編.內(nèi)蒙古廣播四十年（1950-1990）.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1990：201.

16中央人民政府新聞總署召集全國(guó)新聞工作會(huì)議[N].人民日?qǐng)?bào)，1950-04-23（001）.

18少數(shù)民族廣播事業(yè)兩年來(lái)有很大發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，1952-06-09（003）.

20奎曾.民族群眾文化學(xué)通論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1999：101.

21布赫.烏蘭牧騎要為建設(shè)精神文明做出貢獻(xiàn)[A]//文化工作漫談.北京：民族出版社，2000：336.

22席宣政.內(nèi)蒙古草原上的文藝尖兵——“烏蘭牧騎”[A]//烏蘭牧騎（一）.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1965：22.

23布赫.把社會(huì)主義文化送給勞動(dòng)人民[A]//文化工作漫談.北京：民族出版社，2000：198-199.

2425烏蘭牧騎簡(jiǎn)介[A]//內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局編.烏蘭牧騎之歌.北京：音樂(lè)出版社，1965：27，25.

26打成一片——再贊“烏蘭牧騎”[N].人民日?qǐng)?bào)，1964-12-14（006）.

27全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)廣播電臺(tái)舉行首次協(xié)作會(huì)議[A]//新華社內(nèi)蒙古分社、人民日?qǐng)?bào)內(nèi)蒙古分站編.內(nèi)蒙古新聞匯編（1959年），1959：565.

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29張閎.現(xiàn)代國(guó)家聲音系統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)[J].媒介批評(píng)，2005（00）：3-15.

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38李德隆.肯定成績(jī) 繼續(xù)前進(jìn)——建臺(tái)四十周年文藝廣播回顧[A]//內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)編.內(nèi)蒙古廣播四十年（1950-1990）.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1990：25.

41內(nèi)蒙古舉行“笑呵”廣播大會(huì)[A]//新華社內(nèi)蒙古分社、人民日?qǐng)?bào)內(nèi)蒙古分站編.內(nèi)蒙古新聞匯編（1964年），1964：242-243.

4244內(nèi)蒙古新聞事業(yè)出現(xiàn)百花齊放局面[A]//新華社內(nèi)蒙古分社、人民日?qǐng)?bào)內(nèi)蒙古分站編.內(nèi)蒙古新聞匯編（1958年），1958：483-484.

43內(nèi)蒙古自治區(qū)建立一百四十七個(gè)無(wú)線廣播收音站[A]//新華通訊社內(nèi)蒙古分社編.內(nèi)蒙古新聞匯編（1955年），1955：324.

45少數(shù)民族廣播事業(yè)兩年來(lái)有很大發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，1952-06-09（003）.

46阿勒得爾圖.紅色文藝輕騎兵烏蘭牧騎紀(jì)事[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2020：20.

47朱嘉庚，吉日嘎拉主編.烏蘭牧騎回憶錄[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2018：23-24.

48趙玉明，艾紅紅，劉書(shū)峰編.新修地方志早期廣播史料匯編（上）[M].呼和浩特：中國(guó)廣播電視出版社，2016：184.

49烏蘭夫.十年來(lái)的內(nèi)蒙古（摘要）[A]//新華通訊社內(nèi)蒙古分社編.內(nèi)蒙古新聞匯編（1957年），1957：2.

50何祖坤，魯壯天，魯彩榮.治國(guó)必先治邊——云南邊疆民族地區(qū)治理體系建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[EB/OL].（2019-09-15）[2023-04-25].人民網(wǎng)http：//theory.people.com.cn/n1/2016/0915/c83845-28717573.html.

作者簡(jiǎn)介：意如貴，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生；艾紅紅，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

編輯：孟凌霄