鄭夢茹，王堞凡

(常州大學(xué)，江蘇 常州 213164)

0 引 言

近年來，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，西遞、宏村列入世界文化遺產(chǎn)之后，古村落已成為旅游開發(fā)的重點區(qū)域，如何傳播好古村落文化也就成為大眾所關(guān)注的問題。對于文化的定義極其寬泛，文化是一個事物能夠不斷發(fā)展的基石。一個時代有一個時代的文化，一個國家、一個民族乃至一個群體都有屬于他們自身的文化。那么，如何了解并定義文化、如何傳播文化是一個亙古不變的話題。由于城市化進程不斷加快，人們看慣了城市中不斷崛起的高樓大廈從而想去感受綠瓦青磚的鄉(xiāng)間美景、想傾聽兒時記憶中老人口中述說的故事等等，諸如此類的原因不斷地激發(fā)起現(xiàn)在的人們想去體驗具有歷史感和自然感的古村落文化的心情。但隨著旅游業(yè)不斷發(fā)展，一些旅游景區(qū)過度開發(fā)，從而失去原有景區(qū)獨有風(fēng)貌。如何使得在文旅融合的背景下，既保護開發(fā)古村落又能保持原有村落的文化內(nèi)涵隨即成了一個熱點。

1 我國古村落景區(qū)現(xiàn)狀分析

1.1 我國古村落景區(qū)發(fā)展背景分析

古村落旅游從最初20世紀(jì)80年代中期的初期階段到90年代的發(fā)力階段，再到近10年以來的發(fā)展階段，已經(jīng)是國內(nèi)旅游活動中必不可少的一種旅游類型。與其他旅游景區(qū)相比，古村落景區(qū)具有獨特的文化氛圍和建筑風(fēng)格，或許不似故宮那般富麗堂皇但是具有極強的親和感。游客在古村落景區(qū)中能夠一覽曾經(jīng)能工巧匠的建造技藝，能夠不斷贊嘆獨特的構(gòu)建布局，同時也能夠感受到經(jīng)歷多年技藝沉淀的文化氛圍。因此古村落旅游的熱度在不斷快速上升。雖然我國目前古村落景區(qū)數(shù)量眾多，但是由于國內(nèi)古村落也具有分布地區(qū)廣的特點，例如皖南地區(qū)宏村、西遞古村落、浙江溫州市碗窯古村旅游景區(qū)、山西晉中后溝古村等等，這就造成了不同地區(qū)的古村落景區(qū)對游客有著不同的吸引力。[4]雖然近10年來對于中國古村落的研究已經(jīng)取得了很大的成就，但是仍有一些古村落沒有開發(fā)全面，需要隨著時代發(fā)展的步伐進行改進開發(fā)。

1.2 當(dāng)前古村落景區(qū)開發(fā)的利與弊

古村落旅游是旅游產(chǎn)業(yè)中必不可少的組成部分之一，我國古村落的開發(fā)逐漸增多，最為人熟知的是黃山市的古村落的開發(fā)地區(qū)——宏村、西遞。古村落開發(fā)這一現(xiàn)象既帶動了古村落的經(jīng)濟發(fā)展的同時也產(chǎn)生了一些內(nèi)在或外在的問題。以宏村和西遞為代表的古村落景區(qū)的發(fā)展而言，所帶來最為直觀明顯的就是經(jīng)濟利益的增加，就這一方面而言極為重要。眾所周知農(nóng)民回流一直是個大問題，許多鄉(xiāng)村、古村落因為經(jīng)濟原因村落逐漸變?yōu)榱丝招拇?、孤貧老人村，使得古村落失去傳統(tǒng)村落的固有“氣氛”，因此經(jīng)濟的發(fā)展能夠吸引本地的年輕外出人員回歸，旅游景區(qū)的發(fā)展能有效緩解這一壓力。人們有了富足的經(jīng)濟基礎(chǔ)后能更加注重傳統(tǒng)文化的保護與傳承，文化自信不再是口頭談?wù)?，而是來自?nèi)心深處的底氣。以宏村景區(qū)為例，眾多游客被傳統(tǒng)的徽派建筑所吸引，人們來此處感受雨后朦朧的鄉(xiāng)間氣氛、綠瓦白墻馬頭墻的文化氣息，文化自信感與民族自豪感便油然而生。

我國古村落景區(qū)開發(fā)有以上這些利處，但根據(jù)其發(fā)展?fàn)顩r，我國古村落發(fā)展也存在許多弊端也存在了些許瓶頸，大致可歸納為以下3點。

1.2.1 古村落內(nèi)部開發(fā)商業(yè)化嚴(yán)重

由于開發(fā)古村落必然要進行設(shè)施建設(shè)及其公共建設(shè)，因此在需要經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上，我國古村落景區(qū)的發(fā)展必然出現(xiàn)商業(yè)模式的發(fā)展，例如宏村景區(qū)的商業(yè)化開發(fā)，早些年在宏村發(fā)展剛起步階段，見圖1，吸引了不少游客前往，那時候村落還沒有過度開發(fā)，行走在古村落之中，能夠欣賞徽派傳統(tǒng)建筑帶來的魅力，感受村落中賴以生長的“氣氛”營造。然而由于商業(yè)化發(fā)展不斷增長，白天村落中的首飾店鋪、古玩市場、茶飲店鋪等大量商業(yè)店鋪里擠滿了年輕人，夜色降臨時在古村落的深處也有喧鬧的酒吧供游客玩耍，到處是音響播放現(xiàn)代音樂，這樣就打破本就靜謐溫柔的古村落。古村落與其他旅游景區(qū)相比，其具有不可再生性和脆弱性等特點。因此，這樣的商業(yè)開發(fā)只為了創(chuàng)造營業(yè)額而破壞了傳統(tǒng)村落所獨有的氛圍，似乎有些本末倒置了。

圖1 宏村

1.2.2 古村落開發(fā)過程中同質(zhì)化嚴(yán)重

古村落的旅游資源一般為具有地域特色的古建筑，但許多古村落景區(qū)沒有挖掘自身的文化價值，永遠(yuǎn)在成功例子的“影子”下再創(chuàng)造，把別的古村落成功的經(jīng)驗生搬硬套。古村落開發(fā)旅游的利益性太強，失去了村落固有的活力。因此不斷出現(xiàn)“差不多”的特色：例如差不多的建筑、小吃、游玩項目、文創(chuàng)、展覽這樣就會出現(xiàn)大眾審美疲勞，因此古村落開發(fā)也應(yīng)該關(guān)注其獨有的魅力，抓住當(dāng)?shù)匚幕厣M行可持續(xù)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。滿足消費者“功能性+情感化+精神化”全方位需求，真正做到了文旅產(chǎn)業(yè)融合，獲得了源源不斷的“流量”和“留量”。

1.2.3 古村落現(xiàn)有設(shè)備落后現(xiàn)代化發(fā)展步伐

我國于2010年提出“智慧旅游”概念，信息技術(shù)高速發(fā)展，為實現(xiàn)景區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展提供了良好的條件。[1]目前我國部分地區(qū)對智慧旅游的應(yīng)用已具有一定經(jīng)驗，但部分地區(qū)對于智慧旅游這一概念的應(yīng)用還不全面?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”理論的提出也是發(fā)展的契機，現(xiàn)代這樣一個高速發(fā)展的時代，村中存在大量的空巢老人，古村落中大部分老人跟不上外界的發(fā)展，沒有有效應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，帶動老人的傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展，從而流失了手工技藝。同時在大多旅游景區(qū)中沒有結(jié)合新媒體發(fā)展，與現(xiàn)代科技時代脫節(jié)：忽略新媒體技術(shù)在古村落中的應(yīng)用，無法智慧賦能古村落景區(qū)，沒有將交互設(shè)計應(yīng)用于古村落中的方方面面；沒有將美浸潤生活，那么與現(xiàn)代的脫節(jié)自然對游客的旅游體驗有一定程度上的影響。

2 福建土樓永定景區(qū)發(fā)展存在問題

2.1 景區(qū)宣傳、展示模式單一

永定區(qū)古村落眾多，多數(shù)村落整體展示模式相似，因永定區(qū)洪坑村土樓景區(qū)與其他周圍村落的發(fā)展風(fēng)格類似，所以就以洪坑村土樓景區(qū)為例來剖析福建土樓永定景區(qū)所存在的問題。就其宣傳的方式可從線上宣傳和線下宣傳2個方面進行研究。①在線下宣傳方面，一方面宣傳展板數(shù)量較少，不足以滿足游客需求；②展板上大段的文字介紹和簡單的圖片介紹又會使游客喪失繼續(xù)看下去的欲望。這樣的宣傳方式對于只身前往旅行的游客而言，他們想要對永定土樓的歷史文脈進行詳細(xì)地了解，卻沒有辦法深刻了解土樓傳統(tǒng)村落的文化氣息，僅僅只能是從表面上贊嘆土樓的建造之美而忽略了土樓精湛的營造技藝等特色。其次，當(dāng)?shù)鼐用駸o法全面對景區(qū)文化進行宣傳。對于宣傳文化而言，不止是對外的輸出文化也需要對內(nèi)的文化沉淀，原住民自身對于文化的了解就不透徹自然沒有辦法讓外來游客能夠接受當(dāng)?shù)靥赜形幕Ｔ∶竦娜笔τ诖迓湮幕睦^承是不可避免的損失。民俗文化滲透性不強，以至于即使當(dāng)?shù)卮迕褡陨碚嬲幱诠糯迓涿袼孜幕?，他們也對自身的民俗文化不自信?/p>

關(guān)于線上宣傳，首先是在數(shù)字媒體中缺少人機互動的設(shè)計，例如即使有微信公眾號的開設(shè)但是沒有一個能供游客留言互動的平臺。在公眾號中雖然有不同版塊分類但是只是對產(chǎn)品輸出，沒有宣傳背后的文化內(nèi)涵，例如當(dāng)?shù)靥亻L一欄中只是大體羅列出有哪些特產(chǎn)沒有宣傳出特產(chǎn)產(chǎn)生的原由。其次是在互聯(lián)網(wǎng)上搜索土樓的信息沒有做到全面化和更新化，都是零星的文化碎片，沒有一套完整系統(tǒng)的分析或者有專業(yè)的解說可以讓文化的傳播系統(tǒng)化。在網(wǎng)上的宣傳內(nèi)容也沒有進行及時更新，無法讓游客有新的體驗。

2.2 文化挖掘不足、深度不夠

福建土樓永定景區(qū)的開發(fā)效能薄弱，客家文化下所建造的福建土樓追根溯源必然處處透露著客家文化特色?？图椅幕宋臍v史底蘊深厚，古建眾多，其中永定區(qū)大多數(shù)古村落被評為國家級傳統(tǒng)村落。但是在永定景區(qū)等的開發(fā)中卻并沒有充分挖掘土樓建造文化、服飾文化、飲食文化和器物文化。例如建筑文化中客家土樓因何而建，如何建成，有何特點等等一些疑問在景區(qū)內(nèi)卻鮮少見到對游客疑問的解答，換句話說是對文化挖掘程度不到位。旅游景區(qū)的發(fā)展沒有系統(tǒng)化，在古村落景區(qū)中只有一些宣傳展板懸掛，對于游客來說沒有耐心去全篇閱讀，缺少趣味性圖片、視頻引導(dǎo)。深刻挖掘獨特的文化則須對各村落獨有的歷史文化資源與獨特的歷史文化典故進行深入挖掘。

2.3 商業(yè)開發(fā)與景區(qū)特色無關(guān)聯(lián)

永定土樓景區(qū)內(nèi)部旅游產(chǎn)品開發(fā)是不全面的。土樓內(nèi)雖有進行買賣，但因大部分土樓都是村民自住房，當(dāng)?shù)鼐用裨谕翗莾?nèi)擺地攤、開飯店、開小商店以增加自身收入，卻沒有系統(tǒng)完整的管理制度方案進行規(guī)置攤販經(jīng)營。而且景區(qū)內(nèi)售賣的都是與其他景區(qū)大同小異的商品，景區(qū)內(nèi)售賣的有農(nóng)茶、燒烤、雕像繪畫、正常的商店批發(fā)的一次性食用品，對于游客來說沒有新鮮感，購買欲也隨即下降。在當(dāng)?shù)赜猩虡I(yè)開發(fā)了風(fēng)車走廊，這一開發(fā)完全是別的案例的生搬硬套，在這一古村落中這樣的商業(yè)開發(fā)與古村落的文化沒有關(guān)聯(lián)，游客在別的旅游景區(qū)也見過類似的項目，那么就沒有任何新意。在商業(yè)開發(fā)上，沒有建設(shè)文化體驗館、展覽館或文創(chuàng)產(chǎn)品，因此既不能豐富旅游項目，又不能夠向外輸出文化內(nèi)涵。

綜上所述，可見福建土樓永定景區(qū)在商業(yè)開發(fā)的短板：①商業(yè)開發(fā)不足；②沒有挖掘當(dāng)?shù)靥厣珌磉M行商業(yè)開發(fā)。這樣村民不僅沒有獲得收益而且也不利于古村落景區(qū)整體風(fēng)貌的積極構(gòu)建。

2.4 公共設(shè)施建設(shè)薄弱、村民居住環(huán)境差

在旅游景區(qū)的建設(shè)中必不可少的是公共設(shè)施的建設(shè)工作，但在福建土樓永定景區(qū)中服務(wù)性設(shè)施不足，例如景區(qū)內(nèi)垃圾桶的擺放還都是家用的小垃圾桶擺放在土樓下面的角落，這樣造成游客沒有辦法及時找到垃圾桶而隨意亂扔垃圾，造成古村落環(huán)境污染；還有一些標(biāo)志性的指示牌沒有設(shè)立或者設(shè)置不合理，有一些宣傳牌直接粘貼在土樓墻上，從對土樓的危害性角度來說，這樣的宣傳方式，損壞了原本土樓的外表構(gòu)建；從美觀性角度來看，現(xiàn)代風(fēng)格的宣傳牌略顯突兀，與土樓的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相違和。在大致了解土樓景區(qū)的民宿后可以發(fā)現(xiàn)，民宿體驗感一般，住在傳統(tǒng)土樓內(nèi)，設(shè)施卻是現(xiàn)代的，風(fēng)格不統(tǒng)一；而且也存在著居住環(huán)境潮濕，沒有良好的居住體驗感等等問題，見圖2。

圖2 土樓景區(qū)民宿

傳統(tǒng)村落景觀風(fēng)貌是村落總體形象的重要組成部分，是傳統(tǒng)村落在歷史發(fā)展的過程中，形成的具有地域特色的空間與環(huán)境形態(tài)、是一個由多種要素共同作用的有機綜合體。景區(qū)環(huán)境方面當(dāng)?shù)赜胁糠诌M行地攤經(jīng)濟經(jīng)營，然而卻沒有系統(tǒng)完整的方案進行規(guī)置攤販的售賣區(qū)域。就實地考察來看，攤販的攤位擺放雜亂無章，游客在進入土樓之后，映入眼簾的不是具有傳統(tǒng)韻味的傳統(tǒng)建筑，而是雜亂的塑料板凳擺放，錯落的攤位甚至出現(xiàn)占道經(jīng)營的現(xiàn)象，在村落中隨處可見當(dāng)?shù)鼐用窳罆褚挛铩⑹澄?、五顏六色的廣告標(biāo)語，現(xiàn)代化的產(chǎn)品與具有歷史氣息的古樓產(chǎn)生極大的視覺沖擊力。這一現(xiàn)象的發(fā)生極大程度上影響游客對歷史遺產(chǎn)的敬畏之心同時也降低了景區(qū)形象。因此，綜上所述，古村落開發(fā)過程中以上問題都急需解決。

3 福建土樓永定景區(qū)應(yīng)用對策

3.1 宣傳、展示模式多元化

通過以上對于福建永定景區(qū)存在的關(guān)于宣傳、展示方面的問題，可以通過線上、線下雙結(jié)合進行宣傳土樓景區(qū)的特點。關(guān)于線上宣傳模式，可以制作完整全景影像圖。人們在互聯(lián)網(wǎng)上就可以看到關(guān)于永定景區(qū)的全貌，從而增加游客前往旅游的意愿。其次也可以通過互聯(lián)網(wǎng)小視頻平臺進行宣傳推廣土樓技藝，讓人們在極短的時間大致了解土樓文化的魅力，感受土樓的歷史文脈了解土樓建造的歷史沿革。通過影片來宣傳土樓文化中的建筑、歷史故事、人文風(fēng)俗，例如2016年上映的國漫《大魚海棠》許多觀眾不止是沉浸在唯美凄慘的故事情節(jié)里同時也被劇中的建筑所迷到。許多觀眾因為好奇動畫中的建筑來到了現(xiàn)實生活中福建永定土樓，來感受傳統(tǒng)建筑所帶來的魅力。因此，在線上制作中也可以延續(xù)使用這樣的影片宣傳方式增加土樓景區(qū)的認(rèn)知度。

不僅是進行線上的宣傳模式，同時也要豐富線下現(xiàn)實景區(qū)周邊的宣傳模式。就目前對景區(qū)的調(diào)研得知，除了土樓本身的建筑之外，周邊環(huán)境對于土樓文化的宣傳只局限于展板上的文字介紹和圖片介紹，因此可以在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)互動性展覽館，館內(nèi)可設(shè)有實體縮小版土樓模型、權(quán)威人士對土樓營造技藝的解說，通過景區(qū)氛圍的營造、展板的設(shè)計、人員的解說等等將客家文化表現(xiàn)出來。[2]因此，客家文化的推廣不僅需要組建數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體，通過互聯(lián)網(wǎng)進行推廣和宣傳，而且也要使得線下宣傳方式多樣化；二者相結(jié)合才能起到“1+1>2”的效果。

3.2 文化內(nèi)涵挖掘深刻化

村落文化不僅包括延續(xù)千年的民族歌舞、風(fēng)俗活動、節(jié)慶儀式，而且還包括村落中各種公共空間活動的載體，大到建筑街巷，小到古樹古井。福建土樓具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊，探索“非遺+”多業(yè)態(tài)拓展模式，要努力挖掘與整合自身資源發(fā)展特色文化旅游業(yè)。

充分挖掘土樓建造文化、服飾文化、飲食文化、器物文化、風(fēng)俗文化和歷史沿革。挖掘福建永定土樓的營造技藝，關(guān)注這一技藝的原因不僅是因為這一項被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，還因為這一技藝本身具有極高的欣賞價值和學(xué)習(xí)價值。對客家土樓建造文化的深刻挖掘中了解土樓建造特色可以開設(shè)講解廳，給游客講解有關(guān)土樓的歷史沿革、建造特征；充分考慮不同人群的游客的需求，例如老人對歷史感興趣，可以建造專門的展覽專場來供展示，這一項目的根本就是要求培養(yǎng)一批具有專業(yè)知識的人能夠解析土樓文化。關(guān)于對服飾文化的挖掘之中，可以采取挖掘其中的文化元素，例如挖掘服飾中顏色元素進行文化傳播，客家服飾以藍(lán)色為主色調(diào)，那么在當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)文化商店中可以設(shè)計以藍(lán)色為主的衣服。在挖掘飲食文化中，通過訪問了解當(dāng)?shù)氐木用竦娘嬍沉?xí)慣和食物菜譜進行匯總編制，追本溯源挖掘新意，多方面展示客家文化。深刻挖掘當(dāng)?shù)仄魑镂幕?，整合其獨特固有的器物特點進行文化的輸出，見圖3。古村落中村民的村落認(rèn)同感是保存古村落傳統(tǒng)韻味的根本，因此風(fēng)俗文化是客家文化的重要組成部分，多角度、多方面的挖掘傳統(tǒng)民俗文化并有意識的進行傳承保留，以此來保留古村落的傳統(tǒng)文化韻味。

圖3 土樓農(nóng)家器物

3.3 商業(yè)開發(fā)多樣化

商業(yè)開發(fā)最大的益處就是帶動經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟與民生息息相關(guān)，村民的日子過的舒心自然能夠守住傳統(tǒng)古村落，解決“空心村”的現(xiàn)象。那么如何帶動永定景區(qū)的商業(yè)發(fā)展？福建土樓永定景區(qū)的商業(yè)開發(fā)必然要與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境息息相關(guān)，才能夠使景區(qū)整體建設(shè)面貌和諧。就商業(yè)開發(fā)而言，其他古村落開發(fā)出現(xiàn)商品價格制定不合理這一現(xiàn)象，在土樓商業(yè)開發(fā)之中也是需要注意的。

建立服飾文化體驗館，根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆椢幕?，根?jù)服飾元素在體驗館體驗衣服建造的過程增加游客游玩樂趣?？图绎嬍骋彩蔷哂幸欢ǖ牡赜蛐缘?，最為人所熟知的客家美食有客家涼茶、客家釀豆腐、客家臘肉等等美食，然而人們接觸客家飲食較少的一面就是客家的藥食文化，它通過食材的搭配或者加入一些中草藥進行加工烹煮，既能充饑又能起到夠調(diào)理身體的作用。因此，在商業(yè)開發(fā)中開設(shè)以藥食為特色的飯店讓游客感受到客家飲食文化的魅力。另外，根據(jù)當(dāng)?shù)氐钠骶呶幕梢栽O(shè)計土樓文創(chuàng)產(chǎn)品、客家瓷器工藝品和客家竹器等等進行文化傳播。

由于來訪的游客人數(shù)較多，因此體驗居住客家土樓也是一項特色之一，人們都會在好奇雄偉壯闊的土樓中的居住感覺。然而大多土樓內(nèi)部仍有當(dāng)?shù)鼐用裨诰幼?，且如果大批量的游客進行居住會對土樓產(chǎn)生一定量的損害，因此在景區(qū)附近開發(fā)仿土樓民宿是必要的。

整合以上各個方面的文化，可以開發(fā)現(xiàn)代化展館，開發(fā)信息技術(shù)支持旅游項目，建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣男菹^(qū)，將智慧旅行理念與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合，設(shè)立虛擬VR進行虛擬體驗土樓建造，通過科技與傳統(tǒng)的碰撞以此來加深游客對土樓文化的印象。商業(yè)開發(fā)可以結(jié)合土樓建造文化、服飾文化、飲食文化、器物文化、風(fēng)俗文化從而設(shè)計出客家文化的衍生品，通過產(chǎn)品的宣傳和推廣，帶動文化的傳播與發(fā)揚。

3.4 公共設(shè)施建設(shè)配套化、居住環(huán)境藝術(shù)化

永定土樓古村落因其獨特的建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)的建筑文化吸引了眾多游客。然而土樓景區(qū)還未全面開發(fā)，深入永定土樓景區(qū)之中可以發(fā)現(xiàn)公共設(shè)施簡陋，在景區(qū)中公共設(shè)施大致可以劃分為引導(dǎo)性設(shè)施、教育性設(shè)施、服務(wù)性設(shè)施和交通性設(shè)施，這4個方面在永定景區(qū)中的應(yīng)用是匱乏的。

在引導(dǎo)性設(shè)施中主要可以分為導(dǎo)視牌和宣傳牌2種類型，因此在導(dǎo)視牌方面的設(shè)計要結(jié)合土樓文化而建造，造型上以簡潔的樣式、材質(zhì)上可以選取永定本土的竹子材質(zhì)，在設(shè)計上更要根據(jù)人機工程學(xué)設(shè)置解說牌的比例及尺度，進行標(biāo)記重要信息，以幫助人們準(zhǔn)確找到所在位置。在教育性設(shè)施中，可以設(shè)計風(fēng)格化、特色化的宣傳牌、警示牌。宣傳牌的內(nèi)容可以是景點介紹、科普知識、國家政策、道德規(guī)范、行為舉止等方面的宣傳，同時設(shè)計警示牌的作用主要是有效規(guī)范民眾的行為。在服務(wù)性設(shè)施中公共座椅，垃圾桶的設(shè)置是必不可少的，既要考慮科學(xué)性、實用性，也要考慮審美性。旅游景區(qū)垃圾桶的設(shè)計垃圾桶的外觀可以根據(jù)景區(qū)的地理位置、環(huán)境特點來設(shè)計。[3]交通性設(shè)施中，除了正常的交通道路要合理設(shè)計之外，也要關(guān)注無障礙設(shè)施設(shè)計，滿足不同的人群使用。在公共設(shè)施的建設(shè)過程中也要保持著可持續(xù)設(shè)計理念，同時由于是古村落景區(qū)項目，也要重點注意設(shè)施的地域性特點和文化性特征。

將永定土樓古村落的場所環(huán)境劃分為自然環(huán)境、人造環(huán)境和社會環(huán)境，并對于這些構(gòu)成要素及其現(xiàn)狀進行分析，從保護與發(fā)展兩個方面提出景觀風(fēng)貌的保護策略。提升設(shè)計實踐，從空間整合、建筑提升、景觀復(fù)合、非遺傳承這4個方面切入，以延續(xù)村落傳統(tǒng)特色風(fēng)貌、增強村落活力、復(fù)蘇村落經(jīng)濟，推動村落可持續(xù)發(fā)展。

客家文化是一個大的系統(tǒng)，它燦爛多彩并且仍然被客家人所傳承，在當(dāng)代社會中依然有強大的影響力。我們應(yīng)該堅持不懈地在文化傳承這條道路上不斷前進，同時傳統(tǒng)村落的保護也是我們關(guān)注的重點。旅游開發(fā)與村落保護應(yīng)當(dāng)是相輔相成的，要通過旅游開發(fā)來延續(xù)古村落文化的傳承。

4 結(jié) 語

傳統(tǒng)村落文化傳承難點在于如何在適應(yīng)現(xiàn)代潮流的基礎(chǔ)上保留文化基因。在古村落文化的傳承方面，文化傳承不是簡單的繼承。村落文化要想傳承下去，就必須與時俱進，在符合現(xiàn)代人審美觀基礎(chǔ)上保留原有的傳統(tǒng)。創(chuàng)新才是傳統(tǒng)得以傳承的根本保障。[5]古村落的景區(qū)化改造就是文化傳承的一次重要創(chuàng)新。景區(qū)化讓村落文化變得更加生動、具體，游客更容易沉浸式體驗到古村文化。古村落保護是進行旅游開發(fā)的前提。防止過度開發(fā)，是當(dāng)前村落景區(qū)化改造需警惕的問題。不能為了一時的發(fā)展，破壞環(huán)境和文化本源，村落的生命力難以持久，更會對村落留下永久的傷疤。