摘要：書畫藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，其中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚了藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情趣、精神思想。在書畫藝術(shù)中，創(chuàng)作者的藝術(shù)表達(dá)可以分為有意識(shí)表達(dá)與無意識(shí)表達(dá)，其中有意識(shí)表達(dá)就是作者根據(jù)自身審美價(jià)值觀念與審美趣味，有目的地使用某種技法、畫面色彩等達(dá)成創(chuàng)作目的；而無意識(shí)表達(dá)，就是創(chuàng)作者在個(gè)人思想與過往經(jīng)歷的影響下，不自覺地作出創(chuàng)作選擇，在作品中呈現(xiàn)具有個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)效果。本次對(duì)書畫藝術(shù)創(chuàng)作中“有意識(shí)”“無意識(shí)”的體現(xiàn)進(jìn)行研究，目的是從更深層次地解讀書畫藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)，梳理藝術(shù)創(chuàng)作中的無意識(shí)表達(dá)，以便于更靈活地運(yùn)用有意識(shí)表達(dá)與無意識(shí)表達(dá)。

關(guān)鍵詞：書畫藝術(shù)創(chuàng)作；有意識(shí)；無意識(shí)；表達(dá)

“有意識(shí)”與“無意識(shí)”在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中的表達(dá)體現(xiàn)，均是創(chuàng)作者精神世界的外顯?！坝幸庾R(shí)”與“無意識(shí)”的概念，最初源自弗洛伊德的精神分析理論觀點(diǎn)。將其運(yùn)用于書畫藝術(shù)創(chuàng)作分析中，能更清晰地劃分出藝術(shù)創(chuàng)作者在書畫創(chuàng)作與藝術(shù)表達(dá)中的兩種不同狀態(tài)。在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作者通常采用“有意識(shí)”與“無意識(shí)”相結(jié)合的方法，充分表現(xiàn)自己的審美情趣，從個(gè)人角度出發(fā)描繪客觀事物、展現(xiàn)個(gè)人對(duì)客觀事物的情感感受，表達(dá)自己的藝術(shù)理念與創(chuàng)作風(fēng)格?！坝幸庾R(shí)”與“無意識(shí)”，是兩個(gè)相對(duì)的概念，創(chuàng)作者在“無意識(shí)”狀態(tài)之下進(jìn)行創(chuàng)作，并非真正的“胡亂畫”，而是在個(gè)人意識(shí)積累之上發(fā)揮作用?？梢哉f，書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者“有意識(shí)”的表達(dá)與創(chuàng)作，是“無意識(shí)”的基礎(chǔ)，而“無意識(shí)”表達(dá)則是“有意識(shí)”的升華[1]。

一、“有意識(shí)”與“無意識(shí)”——書畫藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的基本體現(xiàn)

無論是“有意識(shí)”，還是“無意識(shí)”，其根源均是創(chuàng)作者的主觀意識(shí)。因此，可以認(rèn)為書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要充分發(fā)揮主觀意識(shí)作用，有目的地描繪客觀事物形態(tài)，將基本形態(tài)呈現(xiàn)于書畫作品中，并且為了達(dá)成某種藝術(shù)目的而主動(dòng)做出不同的創(chuàng)作行為，達(dá)成預(yù)期創(chuàng)作效果；更需要充分發(fā)揮個(gè)人人生經(jīng)歷、藝術(shù)經(jīng)歷與審美思想的作用，在個(gè)人潛意識(shí)的影響之下完成創(chuàng)作，在“水面之下”呈現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)思想、精神理念。“無意識(shí)”概念，源自英國(guó)學(xué)者拉爾夫·柯德俄斯的學(xué)術(shù)思想；“有意識(shí)”是弗洛伊德提出的精神分析思想中的概念。在這兩位學(xué)者提出“有意識(shí)”與“無意識(shí)”概念之后，人們將這個(gè)概念廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域中，比如通過“有意識(shí)”與“無意識(shí)”兩個(gè)維度解讀藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格，再比如利用“有意識(shí)”與“無意識(shí)”的觀點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)某藝術(shù)領(lǐng)域人員的訓(xùn)練，促使其可以自然靈活地運(yùn)用“有意識(shí)”與“無意識(shí)”方法，調(diào)整自身的意識(shí)狀態(tài)，將自己的思想情感更淋漓盡致地表達(dá)出來[2]。

立足書畫藝術(shù)創(chuàng)作視域，“有意識(shí)”“無意識(shí)”均是創(chuàng)作者藝術(shù)表達(dá)的基本狀態(tài)，也是其開展藝術(shù)創(chuàng)作的基本手段。藝術(shù)創(chuàng)作者在“有意識(shí)”的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作，基于個(gè)人過去經(jīng)歷的事情的基礎(chǔ)上，受創(chuàng)作者本人思想意識(shí)、時(shí)代主流思想的影響。多種因素影響之下，創(chuàng)作者會(huì)有意識(shí)地作出不同的創(chuàng)作行為，選擇使用不同的方法進(jìn)行創(chuàng)作。以圖一為例，在創(chuàng)作這幅書畫作品時(shí)，創(chuàng)作者選擇了粗線條勾勒的方法，對(duì)遠(yuǎn)處山水進(jìn)行繪制，并且整體畫風(fēng)偏向?qū)憣?shí)。這不僅是因?yàn)閯?chuàng)作者更青睞寫實(shí)類的繪畫技法，也是受到當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)書畫傳承的影響，受到這一時(shí)代人們主流審美觀念的影響[3]。創(chuàng)作者明確地知道，采用抽象水墨技法，很難讓人欣賞到畫作的美麗之處，而以線條勾勒，讓客觀事實(shí)以寫實(shí)狀態(tài)呈現(xiàn)出來，可以獲得更多的欣賞受眾，此時(shí)創(chuàng)作者就會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作者進(jìn)行“無意識(shí)”的藝術(shù)表達(dá)，是基于其個(gè)人內(nèi)心更深層次的意識(shí)的影響。這種意識(shí)通常是不會(huì)被人們感受到的，但是卻始終存在于創(chuàng)作者心中。仍以這幅畫為例，創(chuàng)作者選擇以山水為題材，本身就是出于其內(nèi)心對(duì)山水風(fēng)光的向往。這種向往是無形的，是創(chuàng)作者不自覺的心理活動(dòng)。

二、書畫藝術(shù)創(chuàng)作中“有意識(shí)”與“無意識(shí)”的運(yùn)用探究

“有意識(shí)”與“無意識(shí)”均是創(chuàng)作者進(jìn)行書畫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的審美表達(dá)。無論是前者還是后者，其均是創(chuàng)作者主觀審美思想、內(nèi)心審美情趣呈現(xiàn)于書畫中的要素。靈活運(yùn)用“有意識(shí)”與“無意識(shí)”，是進(jìn)一步創(chuàng)作書畫藝術(shù)的有效方法[4]。如何運(yùn)用“有意識(shí)”與“無意識(shí)”，是當(dāng)代書畫藝術(shù)創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)思考的問題。

（一）關(guān)注察覺，有意識(shí)地運(yùn)用事物創(chuàng)作

在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者產(chǎn)生意識(shí)的過程，是對(duì)某事物注意的過程。比如在觀察某山川時(shí)，創(chuàng)作者的主觀思維始終專注于這一事物，主動(dòng)關(guān)注視野中不同事物實(shí)踐的關(guān)系，從而可以察覺之間客觀存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且將這種關(guān)聯(lián)主動(dòng)運(yùn)用于創(chuàng)作，這種創(chuàng)作行為就是“有意識(shí)”的創(chuàng)作行為。以圖二為例，根據(jù)畫面，可以發(fā)現(xiàn)，畫作的整體基調(diào)是“黃色”的，不僅天空的顏色是黃色的，山川上、山脊上也呈現(xiàn)隱隱約約的黃色[5]。立足創(chuàng)作者的角度，其在創(chuàng)作這幅畫時(shí)，看到的是夕陽時(shí)刻的山川風(fēng)景，此時(shí)，作者有意識(shí)地觀察山川景色與夕陽西下、周圍環(huán)境之間的關(guān)系。創(chuàng)作者覺察到“夕陽時(shí)刻，原本呈灰白色的石頭山體逐漸披上了一層淡金色的紗，呈現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的淡金色、淡黃色”。之后，作者在創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地選擇淡黃色作為山川的裝飾色，不僅生動(dòng)地呈現(xiàn)了夕陽西下時(shí)山川的景色，也豐富了畫面層次，給人以身臨其境的感覺，使畫作具有更強(qiáng)的藝術(shù)審美效果。

（二）把握內(nèi)外關(guān)聯(lián)，兼顧有無創(chuàng)作呈現(xiàn)

在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的有意識(shí)行為與無意識(shí)行為之間并不存在明顯的界限。結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钪械慕?jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)我們會(huì)更看重自己的感覺，這種行為就是在有意識(shí)狀態(tài)之下我們根據(jù)自己的心理體驗(yàn)進(jìn)行判斷的，但是這種判斷中也存在無意識(shí)的影響[6]。因此，“有意識(shí)”與“無意識(shí)”是很難完全分開的。按照這樣的思路，在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者看到一個(gè)事物的基本輪廓，同時(shí)也會(huì)看到周圍的事物。創(chuàng)作者注意力在目標(biāo)事物與周圍事物上，這些注意力所產(chǎn)生的感官體驗(yàn)，就構(gòu)成了創(chuàng)作者思維活動(dòng)的總體。只是，創(chuàng)作者的觀察對(duì)象，就是“有意識(shí)”看見的，而周圍的景色是“無意識(shí)”看見的[7]。在日常創(chuàng)作中，創(chuàng)作者可以充分發(fā)揮“有意識(shí)”與“無意識(shí)”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，一方面明確觀察目標(biāo)，有意識(shí)地對(duì)目標(biāo)的整體形態(tài)、細(xì)節(jié)狀態(tài)進(jìn)行觀察；另一方面，應(yīng)當(dāng)充分考慮目標(biāo)事物所處整體環(huán)境給自己的感覺。仍舊以圖二為例，這幅作品的名字是《云水山居》，在畫作中，創(chuàng)作者“有意識(shí)”的觀察對(duì)象很顯然是“云水山”，而其在觀察“云水山”的形態(tài)、色彩時(shí)，無意識(shí)地受到天空顏色、周圍小路、深山處人家的影響。在有“有意識(shí)”與“無意識(shí)”的交疊之下，創(chuàng)作者營(yíng)造了一種“悠然見南山”“遠(yuǎn)離鬧市喧囂”“獨(dú)居人家炊煙起”的感官體驗(yàn)，將畫面整體基調(diào)定位為有淡淡溫馨、悠悠闊達(dá)之意的石黃色。

（三）從個(gè)人經(jīng)歷提取“意識(shí)”，創(chuàng)作中表達(dá)真摯情感

在“有意識(shí)”與“無意識(shí)”狀態(tài)之下做出的創(chuàng)作行為，均是作者個(gè)人情感思想、主觀審美與人生經(jīng)歷的凝現(xiàn)。靈活發(fā)揮“有意識(shí)”與“無意識(shí)”效用，是進(jìn)一步提升書畫藝術(shù)水平、增強(qiáng)書畫藝術(shù)作品藝術(shù)風(fēng)格與審美價(jià)值的有效方法。因此，在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，建議創(chuàng)作者從個(gè)人人生經(jīng)歷出發(fā)，主動(dòng)提取具有個(gè)人色彩的“意識(shí)”，將往日經(jīng)歷有意識(shí)地轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作思想、創(chuàng)作靈感，將其在畫面細(xì)節(jié)、畫面顏色與色彩搭配中體現(xiàn)出來，使書畫藝術(shù)充滿個(gè)人的真摯情感，進(jìn)一步深化書畫藝術(shù)作品的人文內(nèi)涵。在書畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景的影響是必然存在的，這是創(chuàng)作者意識(shí)形態(tài)層面必然發(fā)生的反應(yīng)，也是其在藝術(shù)創(chuàng)作中的必經(jīng)過程。藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)，本身是一種形式，這種形式也是一種情感，而情感攜帶的是“有意識(shí)”與“無意識(shí)”的狀態(tài)。以圖三為例，在這組畫作中，很容易發(fā)現(xiàn)作者采用的線條是粗獷的、有棱角的。這種處理方法源自其個(gè)人對(duì)山水主題書畫的情感體驗(yàn)，其從山水景色中獲取的感受是冷硬的、冷峻的，其認(rèn)為山川是恢宏、厚重與險(xiǎn)峻的[8]。這種情感直接影響創(chuàng)作者的“有意識(shí)”與“無意識(shí)”，促使其在創(chuàng)作這組畫作的過程中不自覺地采用粗獷的線條、曲折的構(gòu)圖與冷淡的色調(diào)?？梢?，從創(chuàng)作者的畫作中，我們可以感受其創(chuàng)作情感。若創(chuàng)作者的情感是壓抑的，那么我們可以看到一幅暗喻心情的畫作；若創(chuàng)作者的情感是直接而豪放的，那我們則可以看到一幅直抒胸臆、大膽描繪的畫作。

三、結(jié)語

“有意識(shí)”與“無意識(shí)”是書畫藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的兩種狀態(tài)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的兩種手段。只有將“有意識(shí)”與“無意識(shí)”相結(jié)合，充分發(fā)揮創(chuàng)作者的主觀作用，在描繪客觀事物的基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入個(gè)人情感與審美傾向，才能夠形成具有個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的書畫作品。在今后的書畫藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在關(guān)注事物本身的基礎(chǔ)上關(guān)注自己內(nèi)心感受，既要有意識(shí)地選擇不同的繪畫技法、顏色搭配、線條勾勒方法，形成具有基礎(chǔ)風(fēng)格的作品；也要充分發(fā)揮個(gè)人主觀思想潛移默化的影響作用，進(jìn)一步將精神層面元素融入作品中，更深入把握客觀形態(tài)與主觀感受之間的關(guān)聯(lián)，形成“有無協(xié)同”效應(yīng)，提升書畫藝術(shù)創(chuàng)作的整體水平。

作者簡(jiǎn)介

史小強(qiáng)，男，甘肅天水人，群眾文化館員，學(xué)士，研究方向?yàn)樯剿嫷膭?chuàng)作與研究，長(zhǎng)期從事美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作，參加過多次美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。

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