摘要：棲真觀位于山東省淄博市沂源縣魯村鎮(zhèn)安平村，為全真派祖師丘處機(jī)弟子張至順?biāo)?，是山東地區(qū)早期全真道活動(dòng)的重要道觀之一。棲真觀玉皇殿內(nèi)二十八星宿壁畫(huà)構(gòu)圖設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，比例動(dòng)態(tài)合理，色彩運(yùn)用靈活，文化內(nèi)涵豐厚。本文通過(guò)分析棲真觀二十八星宿牛宿壁畫(huà)的藝術(shù)特征，探討了棲真觀二十八星宿牛宿壁畫(huà)的審美特性及人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：棲真觀；壁畫(huà)；二十八星宿；牛金牛；藝術(shù)特征

對(duì)沂源棲真觀二十八星宿壁畫(huà)牛宿的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，對(duì)了解二十八星宿壁畫(huà)的構(gòu)圖設(shè)計(jì)、比例動(dòng)態(tài)、色彩運(yùn)用有一定助力，能夠更好地認(rèn)識(shí)沂源棲真觀二十八星宿，進(jìn)而了解和鑒賞清代壁畫(huà)作品，對(duì)山東地區(qū)壁畫(huà)的認(rèn)識(shí)更為全面，能使人更直觀地感受傳統(tǒng)壁畫(huà)的歷史性與人文性，有效激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)的保護(hù)意識(shí)。對(duì)壁畫(huà)審美特性的探討揭示了牛金牛壁畫(huà)所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵[1]。

一、構(gòu)圖設(shè)計(jì)

棲真觀壁畫(huà)及牛宿單個(gè)星宿畫(huà)面對(duì)章法布局、置陳布勢(shì)的苦心孤詣追求就像下棋一樣左右周旋、上下推敲。棲真觀二十八星宿牛宿的構(gòu)圖設(shè)計(jì)是合乎法度的，是合乎社會(huì)審美的。

（一）整體的構(gòu)圖

明清壁畫(huà)較多繼承了唐宋時(shí)期的壁畫(huà)風(fēng)格，故多講究三段式布局。棲真觀玉皇殿二十八星宿壁畫(huà)（圖1）正是這種分層式布局，諸位星宿如繪于畫(huà)卷之上，腳踏祥云，頭頂為云氣碧霄，符合唐宋壁畫(huà)中多用的分層式布局。壁畫(huà)用分段取勢(shì)法分為三個(gè)部分，上部天空的描繪以整體、團(tuán)塊為主，在壁畫(huà)中居次要地位，描繪簡(jiǎn)單，不爭(zhēng)搶人物的主體位置，襯托星宿人物，天空下方描繪與人物相對(duì)的動(dòng)物形象。中部星宿人物的描繪是壁畫(huà)的精彩之處，用墨用彩豐富大膽，星宿人物活靈活現(xiàn)。下部的云氣山石承托星宿，占據(jù)次要地位，諸位星宿如浮于空中，展現(xiàn)了神性。

中國(guó)古代繪畫(huà)有“疏可走馬、密不透風(fēng)”的講究[2]。在“二十八星宿”壁畫(huà)中，天空及星宿腳下的云氣山石為虛，星宿人物為實(shí)，虛實(shí)對(duì)比，突出主體位置，借實(shí)表虛。諸位星宿人物之間也有虛實(shí)疏密之分，以箕水豹與牛金牛為中心的部分人物略顯擁擠，在此處表現(xiàn)的應(yīng)為二位星宿之間的斗爭(zhēng)與摩擦，通過(guò)疏密結(jié)合更易突出重點(diǎn)，吸引觀眾視線，體現(xiàn)均衡美、整體美。

（二）主像與動(dòng)物的構(gòu)圖

動(dòng)物與人的組合形象普遍出現(xiàn)在不同地域、不同年代的不同文明中，在古埃及、古希臘神話中過(guò)半的主神以半人半動(dòng)物的形象出現(xiàn)，在中國(guó)的神話傳說(shuō)中此類形象也俯拾皆是，《伏羲女?huà)z圖絹畫(huà)》《山海經(jīng)》中的此類形象數(shù)量更多?！段逍嵌诵撬奚裥螆D》和《西游記》中，對(duì)于諸位星宿人物的描繪和刻畫(huà)也是如此相貌。由此可見(jiàn)，這種人和動(dòng)物結(jié)合的神靈形象在不同地域早期文明中都有出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下情況下先人依靠想象產(chǎn)出的結(jié)果，體現(xiàn)了古人對(duì)超越當(dāng)時(shí)認(rèn)知范圍的力量的頂禮膜拜。

棲真觀二十八星宿壁畫(huà)在處理人與動(dòng)物的結(jié)合時(shí)并未選用前面敘述的人與動(dòng)物直接“拼接”的方法，而是將人和動(dòng)物分別描畫(huà)，在構(gòu)圖中通過(guò)升騰的祥云分隔人與動(dòng)物來(lái)實(shí)現(xiàn)人和動(dòng)物的結(jié)合呼應(yīng)。牛金牛人物看似是人和動(dòng)物的呼應(yīng)，實(shí)則是在呼應(yīng)中表達(dá)星宿的含義。在恰當(dāng)?shù)某叽缰畠?nèi)把握動(dòng)物的形象，既起到烘托氣氛的作用，又不會(huì)喧賓奪主。

二、比例與動(dòng)態(tài)

比例的考量與規(guī)劃是不可忽視的部分，牛宿壁畫(huà)人物和相應(yīng)動(dòng)物的比例相對(duì)寫(xiě)實(shí)，有一定程度的變形夸張卻是十分合理的。

藝術(shù)形象的塑造離不開(kāi)動(dòng)態(tài)、神態(tài)，它直接影響壁畫(huà)人物被觀看時(shí)所表現(xiàn)的真實(shí)感和藝術(shù)感染力，影響其文化內(nèi)涵的傳達(dá)，影響壁畫(huà)的藝術(shù)呈現(xiàn)效果[3]。壁畫(huà)中牛金牛的面部表情和動(dòng)態(tài)直接關(guān)系主旨意蘊(yùn)的表達(dá)，關(guān)系牛金牛人物所代表的思想和更深層意義的揭示。

（一）人物比例

牛金牛人物的身高體型比例與普通人的身體比例相近，同時(shí)符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中程式化的表達(dá)方式。為了凸顯神仙的威嚴(yán)和武將的勇猛，將人物頭部和軀干放大放寬，以夸張的手法表現(xiàn)了牛宿人物英氣勃勃、性格剛烈的武將特性。二十八星宿壁畫(huà)牛宿造型的塑造中，在去除人物的冠帽、須發(fā)及厚底靴等高度會(huì)影響測(cè)量數(shù)據(jù)結(jié)果的因素后，壁畫(huà)牛金牛的頭身比（圖2）約為1∶6.4，這個(gè)比例接近人體“立七坐五”的普通成年人標(biāo)準(zhǔn)比例。在這個(gè)基本比例關(guān)系下，根據(jù)人物的不同身份和創(chuàng)作主題的需要有適當(dāng)?shù)目鋸埢蜃冃巍?/p>

中國(guó)古代繪畫(huà)作品中有“文胸、武肚、美女腰”的程式化、系統(tǒng)化特性，牛宿比例在一定程度上夸張變形，表現(xiàn)為牛金牛人物某些身體部位和五官比例的夸張變形。

具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中五官比例講究“三庭五眼”，而牛金牛兩眼之間距離為兩個(gè)眼的長(zhǎng)度，明顯違背三庭五眼的標(biāo)準(zhǔn)比例。牛金牛人物形象的嘴巴寬度與兩瞳間距比例約為1.5∶1，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了普通人1∶1的標(biāo)準(zhǔn)比例，耳朵長(zhǎng)度與臉長(zhǎng)比約為1∶2，也超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)比例1∶3。在人物整體身材比例上的夸張變形則表現(xiàn)為縮肩凸肚，用以體現(xiàn)牛金牛武將形象的勇猛。這些看似比例失調(diào)，實(shí)際則是創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)布局的人物比例，巧妙地展現(xiàn)了牛金牛人物的粗獷豪放的性格特征和星宿屬性。

（二）人物動(dòng)態(tài)

物體運(yùn)動(dòng)不僅表現(xiàn)為外在位移變化，而且表現(xiàn)為物體的內(nèi)部變化。表現(xiàn)人物不可見(jiàn)的四維性心理動(dòng)態(tài)必須通過(guò)可見(jiàn)的形體、動(dòng)作和表情，才能表現(xiàn)人物心理世界的豐富性和復(fù)雜程度。單純的形體動(dòng)作傾向于表現(xiàn)外在運(yùn)動(dòng)，而形體或動(dòng)作所包含的對(duì)立與沖突，則為壁畫(huà)作品引入深層的內(nèi)心活動(dòng)。

壁畫(huà)中牛金牛身體的每個(gè)部位甚至服飾和須發(fā)幾乎都是動(dòng)態(tài)的。左臂高舉撫翎、右臂抬在胸前、左手緊握成拳、右手拈花指、大嘴張開(kāi)、舌頭伸出、眼珠瞪圓、鼻子聳動(dòng)、耳朵上立、眉毛揚(yáng)起、須發(fā)張揚(yáng)、靠旗飄動(dòng)、翎子搖曳、云紋升騰、水紋波動(dòng)，這些無(wú)一例外都表現(xiàn)了金牛壁畫(huà)的動(dòng)態(tài)。上動(dòng)下靜的對(duì)比襯托出其動(dòng)勢(shì)，將觀賞者的大部分注意力集中在人物性格和心理活動(dòng)等更深層的四維性動(dòng)態(tài)中。軀體動(dòng)作和面部神態(tài)的協(xié)調(diào)一致把一個(gè)更為立體的牛金牛形象生動(dòng)地展現(xiàn)給觀者。

三、色彩與寫(xiě)實(shí)性

（一）色彩運(yùn)用

中國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)在長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程中形成了獨(dú)特的色彩體系，由青、黃、赤、白、黑五種顏色構(gòu)成的色譜被廣泛地運(yùn)用到繪畫(huà)中。在棲真觀壁畫(huà)中對(duì)黃、赤、黑三種顏色的運(yùn)用較多，本文以牛宿為例進(jìn)行論述。

牛宿壁畫(huà)用色較為豐富，基本用單色平涂法繪色，黑、赤、黃以及大片的留白具有極強(qiáng)的裝飾性，豐富了人物形象，使人物形象更加具有裝飾意味，強(qiáng)化了立體感。一些細(xì)節(jié)之處也處理得非常巧妙，牛宿人物上有赤、黃、藍(lán)、黑、白等多種顏色，服飾的細(xì)節(jié)之處色彩銜接流暢，無(wú)頓澀之感，可見(jiàn)畫(huà)工的技藝高超。

牛宿壁畫(huà)中，主要有主輔色對(duì)比、亮色對(duì)比兩種形式。主輔色對(duì)比是通過(guò)一種主色調(diào)與輔色調(diào)的對(duì)比形成互補(bǔ)，更突出人物形象，牛宿身著赤紅色官袍，其間點(diǎn)綴白色云紋圖案，形成主輔色調(diào)的對(duì)比，點(diǎn)綴的白色較為暗淡，能夠使紅色更加鮮明，襯托人物；亮色對(duì)比是運(yùn)用兩種觀感都較強(qiáng)烈的顏色進(jìn)行對(duì)比，牛宿身著赤紅色箭衣，紅色為亮色，更能襯托人物的華貴、神勇不凡，在戲曲服飾中亮色對(duì)比多用于表現(xiàn)帝王將相，紅色蟒袍上繡白色云紋，牛宿壁畫(huà)運(yùn)用亮色對(duì)比表現(xiàn)神將形象也是合情合理的。

色彩是構(gòu)成服裝的主要因素，棲真觀壁畫(huà)中的諸位星宿身著的服裝各不相同，主要有赤色、黃色、黑色幾種，赤色、黃色自古以來(lái)就是帝王所用服色，下層民眾不得使用，在這里大面積地出現(xiàn)赤色、黃色，符合二十八星宿神將的身份，與常人不同。此外，色彩給人的感覺(jué)各不相同，赤色如血，有熱烈、沖動(dòng)、暴躁的意味，牛金牛全身主色調(diào)為紅色，面部描繪的兇神惡煞，表現(xiàn)了其兇星的屬性。

（二）寫(xiě)實(shí)性

棲真觀牛金牛壁畫(huà)的畫(huà)面介于二維與三維之間，不過(guò)分講求人物的比例關(guān)系，但牛宿人物面部表情刻畫(huà)細(xì)膩，肌肉立體紋理清晰。經(jīng)測(cè)量后可知比例與普通人比例相近，是相對(duì)寫(xiě)實(shí)的。中國(guó)人物畫(huà)形成了造型較為平面化的特征，然而牛宿壁畫(huà)創(chuàng)作在嘗試讓人物面部接近立體寫(xiě)實(shí)。民間畫(huà)匠加入了自身的感受與體會(huì)，更注重的是對(duì)牛宿人物整個(gè)精神狀態(tài)、面部特征的刻畫(huà)，創(chuàng)作者對(duì)星宿這種抽象概念并非熟知，在對(duì)人物形象進(jìn)行可視化創(chuàng)作時(shí)會(huì)加入自己的分析與判斷，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩與理想色彩，但是無(wú)法否定牛宿壁畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性。

牛宿壁畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性主要表現(xiàn)在畫(huà)面線條之淡化、描寫(xiě)刻畫(huà)之細(xì)節(jié)、空間觀念之變化、造型基礎(chǔ)之改變。牛金牛壁畫(huà)用以勾畫(huà)外擴(kuò)的線條被減弱，線條在畫(huà)面中不過(guò)分突出，將線條融入色塊中，避免程式化、概念化。無(wú)論是人物服飾的金色暗紋還是手心的掌紋，或是靠旗的褶皺都是肉眼可辨的。在空間觀念的變化上，牛宿壁畫(huà)人物采用光影、明暗甚至透視的方法將平面的牛宿形象由二維向三維過(guò)度，采用“暈染法”在耳朵、手掌、肌肉溝壑等位置增強(qiáng)光影明暗效果以達(dá)到由平面向立體的過(guò)渡。牛宿壁畫(huà)造型基礎(chǔ)的改變表現(xiàn)在袖口衣褶、鼻子的挺立和眼睛的凸起及眼眶的凹陷程度上，強(qiáng)化了人物塑造的立體感，強(qiáng)調(diào)了人物的生命力。牛宿壁畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性得益于創(chuàng)作者不再囿于舊則、循規(guī)蹈矩，而是敢于突破程式化、勇于探索創(chuàng)新，這種創(chuàng)作精神是值得肯定的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，沂源棲真觀二十八星宿壁畫(huà)是魯中地區(qū)保存狀況較好的二十八星宿題材的壁畫(huà)之一，其牛宿壁畫(huà)較之其他地區(qū)、不同時(shí)代的同題材壁畫(huà)，獨(dú)具特色。分層式的構(gòu)圖設(shè)計(jì)、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意結(jié)合的比例動(dòng)態(tài)、以上五色為主的色彩運(yùn)用均有別于其他牛宿壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，展現(xiàn)了沂源地區(qū)民間畫(huà)匠繪畫(huà)技藝的高超精湛和藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新精神，也在某種程度上反映了清代壁畫(huà)藝術(shù)的審美特征。棲真觀壁畫(huà)是山東地區(qū)不可多得的珍寶，是研究清代壁畫(huà)的重要史料資源。

基金項(xiàng)目

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)技藝中的地方性知識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22YJA760076）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介

趙斌，男，漢族，山東淄博人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)、藝術(shù)史等。

參考文獻(xiàn)

[1]仝艷鋒.山東地區(qū)古建筑壁畫(huà)保護(hù)研究[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2016.

[2]王益武.中國(guó)山水畫(huà)的章法探微[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2008.

[3]李菲.論工筆人物畫(huà)的“意象”表現(xiàn)[D].杭州：浙江理工大學(xué)，2011.