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        江湖寥落

        2023-07-14 18:21:21舒罕
        新民周刊 2023年22期
        關(guān)鍵詞:謠曲陶然后院

        舒罕

        《江湖邊》

        匡笑余著

        天津人民出版社2023年5月

        說起來其實(shí)我不大聽民謠,就聽過的一些而言,嫌他們曲調(diào)太隨意散亂,歌詞又不大愛押韻,無(wú)韻的歌同無(wú)韻的詩(shī)一般,總覺少了些該有的東西。因?yàn)樾∮讶~君的推薦,開始聽廣東的秘密后院,記得是《人間世》那張專輯,一下子覺得發(fā)現(xiàn)了新天地。

        那時(shí)正好是夏天行游川西的時(shí)候,車外或是起伏無(wú)盡的草坡草甸,或是礫石堆積的險(xiǎn)峰大壑,車子里頭卻是極淡極靜的《黍離》《鳳兮》《桑田》《空城計(jì)》,如斯反差正好顯出各自的好來。我驚喜于有這樣的音樂人竟然真的開始乞靈于古典詩(shī)歌,實(shí)在是叫人歡喜的事情。

        同行的葉君乘隙便大講這支樂隊(duì)的妙處,說他們?cè)趶V州市區(qū)開著酒館,營(yíng)業(yè)之余便玩音樂;也同其他的民謠歌者一樣,會(huì)在各處有規(guī)模不大的巡演,重慶亦來過;主唱提著酒葫蘆上場(chǎng),時(shí)唱時(shí)飲,邊唱邊飲,歌者陶然,聽者陶然。

        就這樣一路聽一路說一路唱,從理縣到了色達(dá),從色達(dá)到了爐霍,從爐霍又到了新都橋,從新都橋下折多山到了康定。山川無(wú)異,內(nèi)心倒是與前幾回來有了些許的不同,至于不同究竟在何處,一時(shí)間亦說不上來。

        此后的日子,時(shí)時(shí)聽聽,覺得和讀身邊的古文古詩(shī)差不太多。蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,一燈搖搖,其心怡怡。再后來,知道了主唱匡笑余將要出一本書,書名喚作《江湖邊》,心想大約收錄的,就是這些謠曲背后的故事。

        耐心等上一陣子,《江湖邊》終于出版。捧書在手,但見書衣如雪,茫茫靜謐;而三字書名,若負(fù)暄老叟,若嶙峋怪石,若蒼然老木,昂然矗之。這樣的設(shè)計(jì),極簡(jiǎn),亦極豐,和他們的歌正好相合。

        書中文字,大約分成三類:一是蜀人憶舊,這也是給我最大的驚喜,原來匡君亦是蜀人,如此在天性上自然覺得更近了一層;第二類是我預(yù)想中的謠曲背后的故事;第三類則是憶舊懷人談天說地酒后玄言。

        翻開《江湖邊》才發(fā)現(xiàn),其實(shí)我對(duì)秘密后院以及匡笑余了解得并不多,借此書恰好可以舊事從頭問,流年細(xì)斟酌。粗略翻了一下,略有自傳性質(zhì)的,是那篇長(zhǎng)長(zhǎng)的訪談《每個(gè)人都有破綻,我的破綻是酒》;而對(duì)于音樂之路所作的回顧思忖,則是寫于2020年9月24號(hào)的《一封長(zhǎng)信》,于是便先讀這兩則。

        之所以喜歡聽秘密后院,最主要的原因應(yīng)該是他們對(duì)古典詩(shī)詞的浸染,而這是背離大時(shí)代而孤身入洪荒的勇猛精進(jìn),是有人袖手看山川的寥落與自由。雖然他們表現(xiàn)出來的是隨性,是蕭疏,是淡泊,這樣的以退為進(jìn)和莊子、淵明、東坡是差不多的路數(shù),恰好我也有倒著走的念頭和癖好,當(dāng)然可以一拍即合。

        在遇到他們之前,我比較贊賞的是周云蓬,尤其是他吟唱的《杜甫三章》。我覺得實(shí)在是古典今唱的最佳范本??镄τ嗪椭茉婆钣植淮笙嗤芑?,尤其是《人間世》里。他是捏碎了咽進(jìn)去再回首重鑄,這樣的法子當(dāng)然更難,可以說是在神不在貌。我喜歡這樣的古典境界,雖然如今亦可算是江湖寥落爾安歸,然心中有燈微亮,即使獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)掠钟泻畏痢?/p>

        匡笑余并不視古典詩(shī)詞為陳列館中之文物,而應(yīng)是活潑潑地存在于生命與傳統(tǒng)之中,他在文章里說:“喜歡從舊詩(shī)詞里開始創(chuàng)作,是因?yàn)樗鼈儾粌H有傳統(tǒng)之美,更有中國(guó)人從前的態(tài)度和精神。精神是一種慢慢被遺忘誤解的東西,從前的伶人,唱戲的,說書的,乃至從前的香港樂壇,他們自有一種精神在。活在一種精神里,而不是陷落在一種活法里,生命會(huì)精彩很多,也接近每個(gè)人的本來面目更多?!贝四送▊M之言。

        書訊

        《接吻的中國(guó)史》

        接吻是一樁無(wú)數(shù)人都在做的小事。有人認(rèn)為中國(guó)人的接吻只是受到西方的影響,古代中國(guó)人并不接吻。作者胡文輝卻不這么看,他從先秦古書、出土文獻(xiàn)中尋覓證據(jù),在漢墓畫像石中找出圖案,探討閨房私密的卿卿我我,剖析中古駢儷的宏大制作,又于詩(shī)詞、散曲、小說、筆記中一一拈出例證……這一切足以說明,中國(guó)人對(duì)于接吻雖然不那么熱衷、那么高調(diào),但我們也自有中國(guó)人的“吻的文化史”。

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