管慶鵬 潘梅

摘 要：清水江流域的考古是貴州考古學(xué)發(fā)展的重要組成部分。就田野考古的深度和出土實(shí)物資料的研究來(lái)看，清水江流域的考古整體上處于方興未艾的階段。其文化遺存的特征主要受到來(lái)自湖南地區(qū)的影響，并保持著自身的獨(dú)特性。清水江流域的考古促進(jìn)了貴州考古學(xué)的發(fā)展，為建立和完善貴州史前考古學(xué)文化序列，以及高廟文化的傳播范圍提供了實(shí)物證據(jù)。

關(guān)鍵詞：清水江流域；考古史；高廟文化

中圖分類號(hào)：C952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2023）04 - 0106 - 09

在中國(guó)考古史研究中，區(qū)域考古史的興起備受學(xué)界的關(guān)注。雖然研究者的學(xué)術(shù)興趣和研究風(fēng)格有所不同，但都關(guān)注考古發(fā)掘的歷程與實(shí)物資料的研究。近年以來(lái)，研究者在區(qū)域考古史方面有不少新的進(jìn)展，但仍有很多值得探討的空間。既有的考古史研究成果關(guān)照到宏觀的敘述，卻忽視了微觀的闡釋；注重整體性，但忽視了區(qū)域的差異性。因此，區(qū)域考古史的研究無(wú)疑有助于加深我們對(duì)考古史的認(rèn)識(shí)?；谇叭说难芯浚恼聫目脊攀返囊暯?，就清水江流域內(nèi)的古遺址、墓葬的調(diào)查與發(fā)掘進(jìn)行梳理，并探討考古材料所反映的相關(guān)問(wèn)題。需要說(shuō)明的是，文章研究時(shí)間從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始，止于2020年，但涉及具體出土遺存討論時(shí)，則使用考古學(xué)年代。懇切希望方家給予指正。

一、田野考古發(fā)掘前古物的發(fā)現(xiàn)

清水江位于貴州省東南部，其源始于都勻境內(nèi)，流經(jīng)都勻市、麻江縣、凱里市、臺(tái)江縣、劍河縣、錦屏縣、天柱縣等政區(qū)，入湖南省境內(nèi)稱沅江。民國(guó)時(shí)期，清水江流域發(fā)現(xiàn)“雷公山殘碑”引起了金石學(xué)家的關(guān)注。1956年修建黔桂鐵路時(shí)，貴州省博物館在麻江縣谷峒?jí)炆侥_清理了首批明代土坑墓，標(biāo)志著清水江流域考古的開(kāi)始1。自此之后，貴州省文物考古研究所2在清水江流域發(fā)掘十余處早期文化遺存，以及不同時(shí)期的墓葬27座，為構(gòu)建貴州考古文化發(fā)展脈絡(luò)提供實(shí)物資料。

關(guān)于考古史研究的范圍，閻文儒認(rèn)為：“不僅限于舊日的金石學(xué)，也不限于近百年來(lái)的發(fā)掘報(bào)告，歷代對(duì)物質(zhì)文化遺存的認(rèn)識(shí)和重視、搜索和保護(hù)，也都應(yīng)列入考古學(xué)史的范圍以內(nèi)。”1就清水江流域而言，考古史的范圍主要包括金石學(xué)與物質(zhì)文化遺存。隨著近代考古學(xué)思潮在中國(guó)的傳播和早期考古活動(dòng)的展開(kāi)，使得宋代以來(lái)的“金石學(xué)最終匯入考古學(xué)中，成為近代科學(xué)考古學(xué)的一部分”2。在1949年之前的中國(guó)考古史中，安陽(yáng)擁有特殊的地位。而安陽(yáng)考古之外，吳金鼎等人在云南省蒼洱境內(nèi)的調(diào)查與發(fā)掘成了中國(guó)考古學(xué)上一個(gè)全新的嘗試3?？梢?jiàn)，近代考古學(xué)已經(jīng)影響到西南地區(qū)。另外，1943年貴州省安龍縣名勝古跡保管會(huì)組織挖掘“三王子”墓4，則是近代田野考古實(shí)證主義傳播到貴州具體的案例。

民國(guó)時(shí)期，清水江流域的古物引起了金石學(xué)家的關(guān)注。民國(guó)《貴州通志》記載：

雷公山殘刻一 存

雷公山殘刻二 存

按以上二石皆出雷公山，發(fā)現(xiàn)之時(shí)頗不同。其一，在民國(guó)四五年間。其二則民國(guó)三十年，字體并難識(shí)，未能遽斷時(shí)代，然絕非元以后物，故附于此5。

方志編纂者稱民國(guó)時(shí)期共發(fā)現(xiàn)兩塊雷公山殘刻，時(shí)間分別在民國(guó)四五年間（1915 - 1916年）和民國(guó)三十年（1941年），殘刻以石質(zhì)為載體，字體難以釋讀，絕非元代以后之物。后世研究者認(rèn)為，殘刻是碑銘殘片，故稱“雷公山殘碑”6。

關(guān)于殘刻二的發(fā)現(xiàn)有著相對(duì)豐富的情境信息。1941年羅友梅奉命到雷公山考察物產(chǎn)，在雷公坪的荒土中意外發(fā)現(xiàn)殘刻二，并對(duì)殘刻字體進(jìn)行了探究。羅友梅云：

民國(guó)三十年奉命赴雷公山考查物產(chǎn)，于十一月出發(fā)，經(jīng)□（鎮(zhèn)）山臺(tái)拱至雞講（現(xiàn)改西江），由雞講至雷公山約二十余華里，攀藤附葛，盡二日之力而達(dá)雷公坪。坪位于雷公山之頂，咸同間為苗匪盤踞，建有房屋百余棟，可容數(shù)千人居住，并筑有諸葛臺(tái)，聞係發(fā)號(hào)施令之地，后經(jīng)數(shù)載征伐，始告平息。今則荒煙蔓草，破瓦頹垣，所謂諸葛臺(tái)，不過(guò)黃土一壞而已。在荒土中得殘碑一塊，字體奇異，不類漢字，亦非苗文，而筆法蒼勁，近于漢魏，遂命工揚(yáng)取以供研討云7。

雷公坪位于雷公山頂，咸同年間為張秀眉等占據(jù)，正南面遺留有“點(diǎn)將臺(tái)”，是否為咸同年間所建尚無(wú)定論8。關(guān)于殘刻，羅氏認(rèn)為是殘碑，且“字體奇異，不類漢字，亦非苗文，而筆法蒼勁，近于漢魏”。雷公山殘刻字體奇異，至今仍不能斷代和識(shí)別。兩年后，楊西橫在“孔明碑”的拓片上亦提到雷公坪的“石碑遺址”9，但未探究其年代以及內(nèi)容。新中國(guó)成立后，雷公山殘刻被文物收藏者捐贈(zèng)貴州省博物館，上殘刻5個(gè)字，如圖1所示10。雷公山殘刻因缺乏紀(jì)年和可比對(duì)的字體，在斷代方面未能達(dá)成共識(shí)。但雷公山殘刻的發(fā)現(xiàn)，表明清水江流域的古物進(jìn)入研究者的視野，為今后清水江流域的考古調(diào)查與發(fā)掘奠定了基礎(chǔ)。

二、方興未艾：考古發(fā)掘的歷程及其原因

麻江縣谷峒?jí)炆侥_土坑墓的清理，標(biāo)志著清水江流域考古的開(kāi)端。1956年修建黔桂鐵路時(shí)，在麻江縣谷峒火車站遇外挖出一面銅鼓（圖2）。隨后貴州省博物館籌備處立即派陳默溪、熊水富等前往發(fā)掘，清理豎穴土坑墓7座（M1—M7），出土銅手鐲、鐵匕首和珠飾等隨葬品。經(jīng)對(duì)器物的觀察，初步判定墓葬年代為明代1。麻江縣谷峒出土的銅鼓形制獨(dú)特，研究者稱為“麻江型”銅鼓，因而在銅鼓研究中具有標(biāo)尺性的作用。

1970年代以來(lái)，地方文物部門在清水江流域零星發(fā)現(xiàn)一批文物，逐漸改變黔東無(wú)古可考的現(xiàn)狀。1972年錦屏縣水泥廠在敦寨北麓采礦時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)石斧1件2。4年后，黎平縣文物部門在和平村發(fā)現(xiàn)漢至南宋時(shí)期的古代銅錢，共38種74式3。1980年黎平縣德鳳鎮(zhèn)在基建過(guò)程中發(fā)現(xiàn)發(fā)騰蛟墓碑，并出土墓志。次年4月，黎平縣洪州區(qū)發(fā)現(xiàn)元代銀器26件。1982年，天柱縣高釀村民潘澤宗挖出“青龍刀”一把，刀面鑄文“嘉慶二年造”4。1989年，在錦屏縣三江鎮(zhèn)平金村發(fā)現(xiàn)一批青銅器，共8件，包括劍3件，矛1件，鏃1件，鉞2件，鋤1件。熊水富說(shuō)：“在原出土青銅器的河床內(nèi)，又出土了一批西漢時(shí)期的鐵斧、刀等，還有一柄典型的戰(zhàn)國(guó)青銅劍，亮江上游隱江地點(diǎn)也發(fā)現(xiàn)了青銅器。”5后期調(diào)查證實(shí)該地區(qū)確實(shí)存在大量的青銅器。1992年凱里市村民挖掘屋基時(shí)，發(fā)現(xiàn)4座明清時(shí)期的墓葬，出土銅器、珠飾和的貨幣等器物。1993年修建凱里市民族賓館周圍的道路時(shí)，發(fā)現(xiàn)2座石室墓，并在墓室北端壁外發(fā)現(xiàn)陶罐2件。同年3月，在凱里市金井村意外發(fā)現(xiàn)1座石棺墓，出土陶器、瓷片。是年6月，天柱縣白市發(fā)現(xiàn)一批新石器時(shí)期的石器6。以上器物和墓葬的發(fā)現(xiàn)，為我們認(rèn)識(shí)清水江流域的文化提供了線索。值得注意的是，清水江流域內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)青銅器的出土以及新石器時(shí)期的遺物，逐漸改變了人們對(duì)黔東南考古的認(rèn)知。

隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的深入，清水江流域的考古迎來(lái)了新的機(jī)遇。2004年為配合清水江流域水電站的建設(shè)，貴州省文物考古研究所首次大規(guī)模對(duì)托口、白市、掛治等水電站周邊文物進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查，“共發(fā)現(xiàn)14處遺址，上百處橋梁、碑刻、民居建筑”7。2009至2011年貴州省文物考古研究所和四川大學(xué)考古系發(fā)掘了天柱縣辭兵洲、盤塘、溪口、坡腳、鸕鶿、月山背以及錦屏縣坪鎮(zhèn)陽(yáng)溪、潘寨、培芽等遺址。其中溪口遺址位于天柱縣江東鄉(xiāng)，發(fā)掘面積約240平方米，文化堆積分為商周、宋元和明清三個(gè)時(shí)期，且以商周時(shí)期遺存為主。商周時(shí)期遺跡有“房址10座、灰坑8個(gè)、灰溝1條、窯址2個(gè)、墓葬3座、活動(dòng)面4個(gè)”1。遺物包括石器、陶器和銅器等。據(jù)碳十四測(cè)年，該遺址的第⑧、⑦層的年代在公元前1770 - 公元前820年之間，即商代早中期到西周中晚期。另外，貴州省文物考古研究所還發(fā)掘了江東溪口窯址，出土了大量的瓷器，以青釉為主，黑釉、醬釉次之2。瓦罐灘窯址位于天柱遠(yuǎn)口鎮(zhèn)，發(fā)掘面積232.5平方米，清理灰坑14個(gè)、灰坑3條、龍窯1座，出土完整或可復(fù)原的瓷器3100余件，以及大量窯具。窯址年代為元代，“是貴州經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的第一座窯址，出土瓷器種類之廣、數(shù)量之多，在本省境內(nèi)首屈一指”3?？梢?jiàn)，這次發(fā)掘的遺內(nèi)容豐富，類型多樣。

2018年以后，清水江流域的考古呈現(xiàn)由下游向上游地區(qū)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。如圖3所示，清水江上游發(fā)掘的遺址有里皋和鐮刀灣遺址。其中里皋遺址分布在清水江支流重安江西岸臺(tái)地上，地層堆積達(dá)9層，包括商周、明清等時(shí)期的文化遺存，出土典型器有花邊口沿器、小平底罐，陶器飾有繩紋、方格紋等。鐮刀灣遺址因簡(jiǎn)報(bào)未公布，具體情況不詳?？梢?jiàn)，清水江流域的考古發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀有所改變。事實(shí)上，這種改變?nèi)允鞘苌嫌蔚貐^(qū)水電站建設(shè)的影響。

清水江流域的考古發(fā)展與現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密不可分。貴州省文物考古研究所在田野發(fā)掘方面，采用地層學(xué)，全站儀、篩選、浮選法等考古學(xué)技術(shù)與方法，確保了發(fā)掘工作更具有科學(xué)性。溪口遺址測(cè)年數(shù)據(jù)的公布，標(biāo)志著清水江流域考古斷代工作有新的突破，為同時(shí)期遺址斷代提供了標(biāo)尺的作用。另外，從清水江流域考的考古人員來(lái)看，除貴州省文物考古研究所外，還有四川大學(xué)和中山大學(xué)等考古人員的加入，使得清水江流域考古調(diào)查、發(fā)掘等工作更為專業(yè)?？梢?jiàn)，以上考古技術(shù)與方法的運(yùn)用以及考古人數(shù)的增長(zhǎng)，反映清水江流域考古進(jìn)入新的發(fā)展階段。

清水江流域的考古雖取得可喜的成果，但發(fā)展較緩慢。究其原因，筆者認(rèn)為有三方面值得重視。首先，清水江流域人類遺存量的田野調(diào)查深度阻礙了考古的發(fā)展。清水江流域長(zhǎng)期處于邊地，文獻(xiàn)闕載，導(dǎo)致了人們對(duì)其歷史遺存缺乏整體性的認(rèn)知。1989年錦屏縣三江鎮(zhèn)平金村發(fā)現(xiàn)首批青銅器，引起了考古學(xué)者的關(guān)注。盡管如此，當(dāng)時(shí)人們并不清楚清水江流域人類遺存的數(shù)量。直到2004年以后，為配合清水江流域水電站的建設(shè)，貴州省文物考古研究所開(kāi)始大規(guī)模對(duì)托口、白市、掛治等水電站周邊的文物進(jìn)行田野考古調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果打破了人們對(duì)清水江流域人類歷史的認(rèn)知。由于貴州省文物考古研究所的田野考古調(diào)查主要集中在河流階地，且呈現(xiàn)出線性分布的特點(diǎn)，因此河流階地之外的人類遺存仍不清楚。其次，清水江流域的考古朝邊緣化發(fā)展。貴州境內(nèi)人類遺存的分布不均衡，就史前遺址而言，集中分布在烏江流域。盡管其它流域略有分布，但遺址數(shù)量、文化內(nèi)涵豐富程度等方面都趕不上烏江流域。因此，烏江流域長(zhǎng)期主導(dǎo)著貴州考古學(xué)的發(fā)展方向1。隨著貴州基建的深入，各流域的考古雖在線性方面有了延伸，點(diǎn)層面有了積累，但仍然無(wú)法改變貴州考古發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。而這種現(xiàn)狀的存在，促使清水江流域的考古朝著邊緣化發(fā)展。從某種程度上來(lái)講，清水江流域考古的發(fā)展完全是基建推動(dòng)的產(chǎn)物，這種依賴基建推動(dòng)發(fā)展起來(lái)的流域考古又將受到該流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，一旦基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目結(jié)束，又將回歸緩慢或暫停發(fā)展的狀態(tài)。最后，國(guó)家文物政策的推行也影響著清水江流域考古的發(fā)展。清水江流域經(jīng)歷三次文物普查，但效果并不理想，尤其早期遺址的調(diào)查方面比較薄弱。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，以上遺址的發(fā)掘?yàn)槲覀兞私馇逅饔蛟缙谌祟惖臍v史提供了證據(jù)。

三、實(shí)物資料與相關(guān)問(wèn)題的討論

前文我們梳理了清水江流域考古的歷程及其發(fā)展遲緩的原因，接下來(lái)就實(shí)物資料所見(jiàn)早期清水江流域人群的生計(jì)、社會(huì)互動(dòng)和葬俗以及青銅器來(lái)源等問(wèn)題進(jìn)行探討。

（一）新石器時(shí)代清水江下游地區(qū)人群的生計(jì)與社會(huì)互動(dòng)

新石器時(shí)代，狩獵和采集是清水江流域人群的主要生計(jì)方式。清水江流域位于沅水上游河段的地區(qū)，崇山峻嶺，河谷縱橫，氣候濕潤(rùn)，植被蔥蔥。在這種環(huán)境中，早期人群的活動(dòng)主要被限制在河流階地上。清水江流域植物種類繁多，蘊(yùn)含著豐富的自然資源。除植物資源外，水產(chǎn)資源也是早期人群生活的重要資源。清水江流域的漁產(chǎn)資源在現(xiàn)代社會(huì)里仍然是重要的副業(yè)。考古表明，清水江流域史前時(shí)期的遺址集中分布在江水兩岸的臺(tái)地上，說(shuō)明河流階地成為當(dāng)時(shí)人群生產(chǎn)生活的主要場(chǎng)域。辭兵洲、陽(yáng)溪等遺址的早期地層的石器原料主要來(lái)自江灘的礫石，石器類型多砍砸器，體形碩大，制作粗獷，說(shuō)明這些工具有可能與狩獵和采集有關(guān)。這些遺址稍晚的地層出土了磨制石器，數(shù)量相對(duì)較少，類型有斧、鑿和錛等。新石器時(shí)代晚期，有些遺址的石器逐漸趨于小型化，石片增多，加工技術(shù)趨于復(fù)雜。盡管如此，清水江流域石器工業(yè)仍屬于典型的南方地區(qū)的礫石石器工業(yè)傳統(tǒng)，在形制方面與湖南沅江流域史前遺址的石器工業(yè)有著較多的聯(lián)系1。盤塘遺址的房址為排洞式建筑，柱洞直徑20厘米，平面略呈長(zhǎng)方形，面積較小，室內(nèi)未發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期燒火的灶，表明該房子是一種臨時(shí)性的住所。此外，該流域的考古至今尚未發(fā)現(xiàn)大型聚落遺址和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的證據(jù)，至少農(nóng)業(yè)在新石器時(shí)代的清水江流域不占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)地位。在溪河的環(huán)境中，或許漁獵、采集是比農(nóng)業(yè)更為可靠的生計(jì)。

清水江流域人群與高廟文化時(shí)期人群的互動(dòng)。清水江與沅水同處一條河流，地貌特征均為山地與河谷相間。從清水江流域史前遺址文化特征來(lái)看，主要受到來(lái)自沅水地區(qū)高廟文化的影響。高廟文化是一支分布在以沅水中上游為中心的史前文化，該文化下層出土相當(dāng)數(shù)量的夾砂陶、少泥質(zhì)陶，器類有釜、罐、缽等，紋飾以戳印篦點(diǎn)鳳鳥(niǎo)紋、獸面紋等頗具特色2。清水江流域的盤塘遺址出土相當(dāng)數(shù)量的夾砂陶，其中陶色主要有灰褐、紅褐、灰黑，紋飾有戳印篦點(diǎn)鳳鳥(niǎo)紋、鳳鳥(niǎo)紋、獸面紋等。又坡腳遺址09TPIT0301的第⑤、⑥層為新石器時(shí)代文化堆積，也包含較多夾砂陶和石器。陶色有紅褐、灰黑、黃褐、灰白等種顏色。陶器表面飾繩紋、弦紋、獸面紋以及各種形制的圖案。有研究者指出，坡腳遺址“無(wú)論陶質(zhì)、器形與紋飾風(fēng)格，均與高廟文化的中晚期遺存完全一致”3。很顯然，清水江流域的史前遺址，無(wú)論陶質(zhì)、紋飾、器類、陶色，還是紋飾風(fēng)格、制作工藝等方面均受到高廟文化的影響，說(shuō)明兩者之間有考古學(xué)文化上的共性。因此，清水江流域的人群與高廟文化時(shí)期的人群存在互動(dòng)的關(guān)系，使得清水江流域的人文生態(tài)得到不斷的變遷。

（二）清水江流域的青銅器來(lái)源之謎有望被揭開(kāi)

關(guān)于清水江流域青銅器的來(lái)源，無(wú)非本土生產(chǎn)和外來(lái)流入兩種情況。清水江與沅水流域是一個(gè)被群山所環(huán)抱，且相對(duì)封閉的自然地理單元。歷史上，清水江流域曾被視為蠻夷之地。舊石器時(shí)代晚期以來(lái)，清水江流域就有著人類在此繁衍生息，并與沅水流域的人群有著密切的聯(lián)系。這種互動(dòng)到新石器時(shí)期較為明顯，至商周時(shí)期以后較之前更為廣泛和深遠(yuǎn)。事實(shí)上，這種互動(dòng)關(guān)系在考古學(xué)上得到了證實(shí)。坡腳遺址清理了兩座長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，出土兩件滑石璧，在質(zhì)地、紋飾方面與湖南同時(shí)期墓葬所出的滑石璧有較大的共性（如圖4所示），足見(jiàn)清水江流域的葬俗受到湖南地區(qū)的影響4。清水江流域的青銅器“它包括有巴、楚和百越等其他族群系統(tǒng)的青銅文化特征”5，有可能是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)流入清水江的6。因此，不可排除清水江流域所見(jiàn)的青銅器有外來(lái)的可能性。

清水江流域的青銅器出自本土的可能性較大。關(guān)于錦屏縣出土青銅器的文化特征，熊水富指出：“它的紋飾在滇文化和夜郎地域同類器物中見(jiàn)不到，也沒(méi)有巴蜀紋飾的特征，說(shuō)明這是自身特點(diǎn)，是地域性的一種文化現(xiàn)象?！?清水江流域所見(jiàn)到的青銅器多系征集或意外發(fā)現(xiàn)2，并非考古發(fā)掘所獲，因此缺乏明確的地層關(guān)系及其標(biāo)尺物。但是，隨著清水江流域考古的深入，貴州省文物考古研究所在天柱溪口遺址出土一定數(shù)量的青銅器，且地層關(guān)系明確，為判定青銅器的來(lái)源提供了依據(jù)。另外，貴州省文物考古研究所在清水江上游地區(qū)的考古發(fā)掘有望為我們揭開(kāi)青銅器來(lái)源的問(wèn)題。

（三）戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的墓葬與葬俗

目前，清水江流域經(jīng)考古發(fā)掘的墓葬地點(diǎn)共有8處（如表1所示），分別是麻江縣谷洞，凱里市魚(yú)洞村、凱里市區(qū)、凱里市爐山，天柱坡腳遺址、溪口遺址、盤塘遺址、辭兵洲漆樹(shù)腳遺址等。其中清理墓葬共27座，墓葬形制有長(zhǎng)方形豎穴土坑墓、豎穴土坑墓、石室墓，以長(zhǎng)方形豎穴土坑墓為主，多數(shù)墓葬無(wú)葬具和葬式不明，隨葬品數(shù)量較少。墓葬年代最早為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最晚為清代，以明代墓葬居多，其次戰(zhàn)國(guó)至秦漢，再次宋代，清代僅1座。部分墓葬的清理多系偶然性發(fā)現(xiàn)，因缺乏科學(xué)的編號(hào)和田野考古的規(guī)范意識(shí)，致使墓葬信息多有不全。但是，戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的墓葬在探索清水江流域早期喪葬文化方面尤為重要。

戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，清水江流域的喪葬習(xí)俗受到來(lái)自湖南地區(qū)的影響。清水江流域發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的墓葬共6座，集中分布在下游地區(qū)，墓葬形制主要以長(zhǎng)方形豎穴土坑墓為主，隨葬較少的器物。坡腳遺址發(fā)掘墓葬2座，較為典型3。M1為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓向?yàn)闁|南西北向，墓坑長(zhǎng)3.35、寬2.48、深1.8米。墓壁較為規(guī)整，未見(jiàn)明顯的加工痕跡。然而在接近墓底的四周有可見(jiàn)黑色粉末，發(fā)掘者推測(cè)為木質(zhì)葬具的痕跡。墓底兩端發(fā)現(xiàn)兩條承托葬具的枕木溝痕，其枕木溝長(zhǎng)2.2、寬0.2、深0.07米，且墓底和枕木溝內(nèi)均涂抹厚2 - 3厘米的青膏泥。在墓坑底部西側(cè)枕木溝之上出土滑石璧1件。M2形制大致與M1相同，墓底也發(fā)現(xiàn)枕木溝痕和青膏泥，且墓坑底部東南部亦出土滑石璧1件。既有的研究表明，墓底涂抹清膏泥和葬具下置枕木的習(xí)俗在同時(shí)期的湖地區(qū)墓葬中較為常見(jiàn)，主要分布于湖南湘西、長(zhǎng)沙等地區(qū)1。湖南沅陵窖頭木馬嶺墓區(qū)共清理漢代墓葬36座，其中有2座墓出土了滑石璧，說(shuō)明滑石璧的葬俗曾流行于湘黔地區(qū)2。除此之外，在兩漢時(shí)期西南地區(qū)的一些漢墓中也發(fā)現(xiàn)使用白膏泥的情況3，說(shuō)明漢代墓葬使用白膏泥的習(xí)俗是一種普遍的現(xiàn)象。

四、清水江流域考古活動(dòng)的影響

清水江流域的考古活動(dòng)豐富貴州東南部地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵。明清以來(lái)士人常嘆：“黔省開(kāi)辟較遲，文獻(xiàn)闕略。”1隨著貴州考古的發(fā)展，以往闕略的歷史得到了較大的改觀。清水江流域的考古相對(duì)其他流域而言較為薄弱。2009年以來(lái)，清水江流域發(fā)掘了天柱辭兵洲遺址、溪口遺址、盤塘遺址等，從而改變了黔東考古的現(xiàn)狀，彌補(bǔ)部分“文獻(xiàn)闕略”的歷史。其中，天柱辭兵洲遺址的發(fā)掘，直接將清水江流域的歷史推到舊石器時(shí)代晚期。以上遺址出土大量地石器、陶器、瓷器等實(shí)物資料，為了解清水江流域史前時(shí)期的人類歷史提供實(shí)物證據(jù)。此外，清水江流域的考古還發(fā)掘了新石器時(shí)代到商周時(shí)期的房址11座以上，并出土一些生產(chǎn)工具、漁具等，有助于了解早期人群的生產(chǎn)生活。可見(jiàn)，清水江流域的考古豐富了歷史文化的內(nèi)涵。

清水江流域的考古為建立和完善貴州史前考古學(xué)文化的序列提供材料。清水江流域的考古成果集中在史前階段，對(duì)建立和完善貴州史前考古學(xué)文化序列具有重要的價(jià)值。陽(yáng)溪遺址是貴州首次發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代河流階地遺址，它實(shí)證了貴州舊石器時(shí)代的人類并非都居住在洞穴，改變了人們對(duì)舊石器時(shí)代人群生產(chǎn)生活的認(rèn)識(shí)。清水江流域的考古表明，史前遺址基本位于河流階地，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人群主要在河流階地上繁衍生息和生產(chǎn)生活。另外，清水江流域的石器工業(yè)在新石器時(shí)代延續(xù)和發(fā)展了南方地區(qū)舊石器時(shí)代礫石石器工業(yè)的傳統(tǒng)，與同時(shí)期貴州其他地區(qū)相比，它在制作石器技術(shù)方面又略有不同。但是，它與湖南沅江流域史前的石器工業(yè)有著密切的聯(lián)系2，說(shuō)明兩者之間的人群存在互動(dòng)的關(guān)系。

清水江流域的考古為高廟文化的傳播及其區(qū)域文化的特點(diǎn)提供材料。清水江流域考古對(duì)高廟文化分布范圍和意義具有重要的價(jià)值3。在陶器制作工藝方面，清水江流域的陶器受到來(lái)自湖南地區(qū)強(qiáng)勢(shì)的高廟文化所影響。然而，高廟文化向清水江流域的傳播過(guò)程中所表現(xiàn)的物態(tài)形式卻存在著區(qū)域性的差異。這種區(qū)域性的差異與當(dāng)時(shí)清水江流域的自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及人的能動(dòng)性有關(guān)聯(lián)。清水江流域的人們選擇性的接受高廟文化的元素，從而塑造了自身的文化特點(diǎn)。可見(jiàn)，清水江流域史前遺址的發(fā)掘，有助于認(rèn)識(shí)高廟文化的內(nèi)涵和對(duì)外傳播的歷史脈絡(luò)。

總言之，民國(guó)時(shí)期“雷公山殘刻”的發(fā)現(xiàn)，引起了金石學(xué)者的關(guān)注。直到1956年，麻江縣谷峒?jí)炆侥_墓葬的清理，標(biāo)志著清水江流域考古的開(kāi)始。21世紀(jì)初，清水江流域的考古獲得前所未有的發(fā)展，但整體上仍處于方興未艾的階段。其原因與清水江流域的人類遺存量，田野考古調(diào)查的深度以及國(guó)家政策有關(guān)。然而出土實(shí)物資料表明，清水江流域的石器工業(yè)、陶器制作工藝、喪葬習(xí)俗等方面受到來(lái)自湖南地區(qū)的影響，同時(shí)又保持了自身的特點(diǎn)。清水江流域的考古豐富了貴州歷史文化的內(nèi)涵，為完善貴州史前考古學(xué)文化序列以及高廟文化的傳播提供實(shí)物證據(jù)。積極推進(jìn)清水江流域田野考古工作的深入，有助于闡釋中華民族多元一體文化格局形成的歷史進(jìn)程。

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