作為章草的繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)者，索靖雖然傳世作品不多，卻以深刻的書(shū)法理論和獨(dú)特的書(shū)法精神為歷代書(shū)家所尊崇，其草書(shū)作品亦成為學(xué)習(xí)草書(shū)的重要典范和源頭。

章草名世? 學(xué)者如云

索靖（239—303年），字幼安，敦煌郡龍勒縣（今甘肅敦煌）人，西晉將領(lǐng)、書(shū)法家。其父索湛為北地太守，祖母為書(shū)法家張芝的姐姐。索靖年少時(shí)與同鄉(xiāng)的泛衷、張甝、索和索永一同在太學(xué)學(xué)習(xí)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，號(hào)稱“敦煌五龍”。晉武帝時(shí)，衛(wèi)瓘為尚書(shū)令，索靖為尚書(shū)郎，二人俱以擅長(zhǎng)草書(shū)而聞名，時(shí)人譽(yù)“一臺(tái)二妙”。法國(guó)藏敦煌文獻(xiàn)《索崇恩和尚修功德記》中有提到索靖：“及晉司空索靖，惠帝時(shí)敦煌賢達(dá)，臨池學(xué)書(shū)，翰墨無(wú)雙，對(duì)策第一。帝佳之，拜駙馬都尉，酒泉太守?！?/p>

晉元康年間，西戎反叛，索靖被拜為大將軍梁王肜左司馬，加蕩寇將軍，屯兵粟邑，出擊西戎并敗之。索靖著有《五行三統(tǒng)正驗(yàn)論》《索子》《晉詩(shī)》等，已佚。另有《草書(shū)狀》一文傳世，《晉書(shū)》有其傳。

作為中國(guó)書(shū)法史上的早期書(shū)法家，索靖的書(shū)法具有重要的歷史地位。由于出身官宦世家，因此索靖擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，自小便接受了較為全面的文化培養(yǎng)。在書(shū)法方面，他并未沿襲當(dāng)時(shí)流行的張芝草書(shū)，反而選擇了較為古樸的章草作為自己主要的書(shū)法風(fēng)格。張懷瓘在《書(shū)斷》中，對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格有生動(dòng)的評(píng)價(jià)：“幼安善章草書(shū)，出于韋誕，峻險(xiǎn)過(guò)之。有若山形中裂，水勢(shì)懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅(jiān)勁則古今不逮?；蛟啤▌t過(guò)于衛(wèi)瓘，然窮兵極勢(shì)，揚(yáng)威耀武，觀其雄勇，欲陵于張，何但于衛(wèi)。王隱云：‘靖草書(shū)絕世，學(xué)者如云。是知趣者皆然，勸不用賞。時(shí)人云：‘精熟至極，索不及張；妙有余姿，張不及索。蕭子良云：‘其形甚異，又善八分，韋、鐘之亞。《毋丘興碑》是其遺跡也。……章草入神，草入妙。”

張懷瓘認(rèn)為索靖的書(shū)法學(xué)自張芝的學(xué)生韋誕，但比韋誕的書(shū)法更加奇險(xiǎn)堅(jiān)勁。在當(dāng)時(shí)流行今草的社會(huì)環(huán)境下，索靖的書(shū)法可以達(dá)到“學(xué)者如云”的程度，足可見(jiàn)其廣泛的影響力。根據(jù)當(dāng)時(shí)書(shū)法界的社評(píng)可知，索靖的書(shū)法并不如張芝的書(shū)法熟練，但比張芝的書(shū)法更有風(fēng)姿和韻味。索靖能夠在章草一路書(shū)法上刻苦鉆研，并取得成就，是他試圖擺脫張芝的影響而另辟蹊徑的一種大膽嘗試。在時(shí)人熱衷于今草的書(shū)法環(huán)境下，復(fù)古的章草成為小眾的書(shū)法風(fēng)格，能夠在書(shū)法方面與張芝并列相比，也從側(cè)面說(shuō)明時(shí)人對(duì)索靖書(shū)法的認(rèn)可。

銀鉤蠆尾? 嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)

由于歷代戰(zhàn)亂與社會(huì)動(dòng)蕩，索靖的傳世墨跡數(shù)量極少，目前所見(jiàn)僅有故宮博物院所藏《出師頌》一本，為故宮博物院從嘉德拍賣會(huì)購(gòu)得。此帖用筆高古，法度嚴(yán)謹(jǐn)，下筆沉著，草法精熟，文字獨(dú)立，字勢(shì)險(xiǎn)峻，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，是一幅水平較高的古代書(shū)法作品。歷代著錄對(duì)其均有提及，也曾將其收錄各代刻帖之中。從卷上所鈐的印章可見(jiàn)，此帖歷經(jīng)唐代太平公主、李約、王涯先后鑒藏，南宋紹興年間入內(nèi)府，明代又歸王世懋收藏，清初入安岐之手，后入乾隆內(nèi)府。又據(jù)記載，民國(guó)十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥杰的名義，將此帖轉(zhuǎn)出宮外，1945年后散落于民間。至2003年此帖才由拍賣公司征得，故宮博物院以巨資購(gòu)回。但此帖并無(wú)名款，沒(méi)有實(shí)證可以認(rèn)定為索靖本人的作品。與同時(shí)代的《平復(fù)帖》相比，《出師頌》書(shū)寫(xiě)更加熟練。因此，卷后米友仁認(rèn)為是“隋賢書(shū)”的鑒定意見(jiàn)較為可信。

除《出師頌》外，索靖的作品尚有刻帖《月儀帖》，上海博物館藏宋代《淳化閣帖》中，收錄有《載妖帖》和《七月帖》。這些刻帖的年代較早，因此刻帖制作之時(shí)所見(jiàn)的紙本應(yīng)當(dāng)也是書(shū)寫(xiě)時(shí)間較早的作品。雖然這些刻本所參照的底本是否為索靖親筆所書(shū)目前尚不可得知，但其書(shū)法風(fēng)格確是出自索靖的章草。俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏有敦煌流失文獻(xiàn)，其中即有《月儀帖》的唐代臨本殘片。雖然這件臨本的筆法和結(jié)體已經(jīng)是唐代書(shū)法的面目，但從中我們依舊可以窺見(jiàn)索靖的章草在唐代的影響。

我們也可將《月儀帖》與墨跡本《出師頌》作對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩本書(shū)法的用筆方式均是以婉轉(zhuǎn)圓熟為主，接近“二王”書(shū)法，更可以確定《出師頌》墨跡本書(shū)寫(xiě)時(shí)間較晚，至少不會(huì)早于隋代。而從其他刻帖中所存的索靖款的書(shū)法作品中，我們也可以看出，早期的章草書(shū)法作為一種過(guò)渡字體，充分體現(xiàn)了隸書(shū)與草書(shū)的特點(diǎn)。其既有隸書(shū)優(yōu)雅的波挑與婉約，也具有草書(shū)的迅捷與牽絲，如同緩步徐行之人開(kāi)始疾走，但尚未提速的形態(tài)。而在文字內(nèi)部，其筆畫(huà)的筆鋒較為含蓄，書(shū)寫(xiě)順序明顯，尚未出現(xiàn)后世書(shū)寫(xiě)時(shí)形態(tài)各異的筆順問(wèn)題。因此，這一字體對(duì)文字的演變研究具有重要意義。這些筆畫(huà)的形態(tài)也可說(shuō)明，早期文人在書(shū)寫(xiě)時(shí)使用的毛筆尚未發(fā)展為完備的書(shū)法用筆，后世所強(qiáng)調(diào)的“尖齊圓健”的毛筆要求也尚未成熟，因此書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)較為圓鈍豐滿，并未脫離隸書(shū)的筆畫(huà)特征。

南朝書(shū)法家王僧虔在《論書(shū)》中對(duì)索靖的書(shū)法有形象的評(píng)論：“（索靖）傳芝草而形異，甚矜其書(shū)，名其字勢(shì)曰‘銀鉤蠆尾?！睆倪@句評(píng)論中我們可以想見(jiàn)，索靖書(shū)法的用筆極為生動(dòng)，其筆畫(huà)之波挑起伏明顯，收筆之處如蝎尾之鉤，遒勁有力。很顯然，這與行筆迅疾、書(shū)寫(xiě)奔放的今草有顯著區(qū)別，是結(jié)合了隸書(shū)與草書(shū)的一種過(guò)渡性字體，卻能給人以生動(dòng)新鮮的視覺(jué)享受。

書(shū)論傳薪? 影響深遠(yuǎn)

雖然索靖的墨跡今已不存，但從索靖的書(shū)法理論中，我們依舊可以了解索靖的書(shū)法思想。索靖著有《草書(shū)狀》一文，《墨池編》作《書(shū)勢(shì)》，《書(shū)苑菁華》中名為《索靖敘草書(shū)勢(shì)》。在這篇短文中，索靖用生動(dòng)的語(yǔ)言形容了自己對(duì)草書(shū)的理解，全篇運(yùn)用了大量的比喻，對(duì)文字的動(dòng)靜不同形態(tài)做了闡釋，言簡(jiǎn)意賅，令人印象深刻。如文中提到草書(shū)“婉若銀鉤，漂若驚鸞”，即對(duì)當(dāng)時(shí)草書(shū)形態(tài)的比喻，而“騏驥暴怒逼其轡，海水窊隆揚(yáng)其波。芝草蒲萄還相繼，棠棣融融載其華。玄熊對(duì)踞于山岳，飛燕相追而差池”，則對(duì)草書(shū)作品中書(shū)寫(xiě)的速度和文字的不同形態(tài)做了對(duì)比，并用較為夸張的比喻來(lái)形容其觀賞感受。雖然在刻帖作品中，我們所見(jiàn)的章草書(shū)法并未有如此夸張的形態(tài)，卻對(duì)后世的章草和今草創(chuàng)作理論產(chǎn)生了較大影響。唐代張旭、懷素，宋代黃庭堅(jiān)、米芾等人的草書(shū)，均是索靖書(shū)法理論的生動(dòng)體現(xiàn)。

章草作為一種過(guò)渡性的字體，在書(shū)寫(xiě)時(shí)既不如隸書(shū)莊重美觀，也不如今草書(shū)寫(xiě)方便，因此在今草發(fā)展到成熟完備之后，章草這一字體便成了僅剩藝術(shù)價(jià)值的裝飾字體，逐漸退出常用字體的范圍。但在中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程中，歷代書(shū)法家對(duì)“復(fù)古”有著強(qiáng)烈情懷，并且善于從古代書(shū)法中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而發(fā)展出具有獨(dú)特自我風(fēng)格的書(shū)法字體。在元代以后，趙孟、鄧文原即托“復(fù)古”之名重振章草的風(fēng)貌，并有多本《急就章》傳世，這也成為后世書(shū)法家學(xué)習(xí)章草書(shū)法的重要范本。元末明初的文人姚廣孝，在《急就篇》的題跋中也多次強(qiáng)調(diào)章草對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的重要性：“（章草）此草書(shū)之祖也，近世人多尚草、真、行，未始學(xué)而先習(xí)草，如人未能立而欲走，蓋可笑也。況章草之來(lái)，本于科斗、籀篆。觀其運(yùn)筆圓轉(zhuǎn)，用意深妙，烏有不通籀篆而能學(xué)者哉？”

姚廣孝這一評(píng)論，直接將章草與籀篆文字聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)明了書(shū)法學(xué)習(xí)要從更為古老的籀篆學(xué)起，并且萬(wàn)不可跳過(guò)重要的章草。這種嚴(yán)格遵照流程的書(shū)法學(xué)習(xí)方式，在如今看來(lái)依舊是極為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)書(shū)法學(xué)習(xí)流程。與姚廣孝同時(shí)代的書(shū)法家宋克即是復(fù)興章草的一代名家，其書(shū)法作品《急就章》等在元末明初書(shū)壇有較大影響。但這些章草作品的源流，均與早期索靖的書(shū)法關(guān)系密切，甚至可以說(shuō)是索靖章草的延續(xù)。雖然章草始于漢代，但如果沒(méi)有索靖這位極具影響力的書(shū)法家，這種字體恐怕會(huì)湮沒(méi)于浩瀚的歷史長(zhǎng)河中。

宋代姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中認(rèn)為“大凡學(xué)草書(shū)，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖等章草，則結(jié)體平正，下筆有源”，晚清康有為在《廣藝舟雙楫》中也認(rèn)為“若欲復(fù)古，當(dāng)寫(xiě)章草，史孝山《出師頌》（索靖書(shū)）致足學(xué)也”。通過(guò)歷代書(shū)法家的總結(jié)可知，中國(guó)書(shū)法講求“書(shū)出有源”，而索靖的書(shū)法是草書(shū)的重要源頭之一。在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，如果不從源頭學(xué)起，書(shū)法創(chuàng)作則會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。這一學(xué)習(xí)過(guò)程，與當(dāng)代文字研究中所知的文字發(fā)展史研究相符，正是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷的重要原因。如此來(lái)看，索靖的書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代依舊有不可替代的引領(lǐng)作用，其書(shū)法內(nèi)涵和藝術(shù)精神更值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

毛代煒，南京大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生。