曾琦

阿鴿具象寫實的彝人形象塑造大多為反映新中國成立后涼山彝族人民的生活景象，以此來傳達(dá)出新時代的社會價值觀，具有強(qiáng)烈的地域性、革命性特征。在形式語言上，注重大黑大白素描基調(diào)，對比強(qiáng)烈的視覺效果，畫面的色調(diào)大多較為深沉，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的彝人形象刻畫和精細(xì)的表現(xiàn)方式。

版畫是一種具有強(qiáng)烈的民族特色和時代氣息的藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和傳播方式，記錄了中國人民的歷史和生活，反映了中國社會的變遷和發(fā)展。在中國版畫史上，有一位彝族女版畫家，用她敏銳的眼光和細(xì)膩的刀法，創(chuàng)作了一系列以彝族人民為主題的優(yōu)秀作品，她就是阿鴿。她是新中國培養(yǎng)出來的第一代彝族女版畫家，也是中國當(dāng)代著名的版畫家、國家一級美術(shù)師。她的作品曾多次獲得全國美展和國際版畫比賽的獎項，被國內(nèi)外多個博物館和機(jī)構(gòu)收藏。阿鴿的作品以彝族人民的生活和文化為主題，展現(xiàn)了彝族女性的美麗、堅強(qiáng)和自信，也反映了彝區(qū)社會的變化和進(jìn)步。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法“寫實主義”又被稱之為“現(xiàn)實主義”，奚靜之認(rèn)為“從藝術(shù)史的角度來考察，寫實手法是一種基本的手法”，“它基本按照生活的原型來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)”；恩格斯也提出了對現(xiàn)實主義的理解，“現(xiàn)實主義是除了細(xì)節(jié)的真實以外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的性格。”二十世紀(jì)六十年代至八十年代初期，寫實主義的版畫創(chuàng)作被視為主流，情節(jié)性與文學(xué)性是當(dāng)時版畫創(chuàng)作中的重點。這個時期，阿鴿經(jīng)常會返回涼山彝族地區(qū)寫生，創(chuàng)作了一系列反映涼山彝族地區(qū)新變化的寫實主義黑白木刻版畫作品。阿鴿親身經(jīng)歷了涼山彝族地區(qū)自新中國成立以來發(fā)生的巨大變遷，所以對家鄉(xiāng)所發(fā)生的變化十分敏感，她也將這種變遷細(xì)膩地表現(xiàn)在了她的作品之中。

通過研究阿鴿這個時期版畫作品中的彝人形象，可以發(fā)現(xiàn)其主要形式特征是用素描光影的黑白關(guān)系來表現(xiàn)人物形態(tài)，刀法細(xì)膩，其中所塑造的彝人形象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜膶儆谌宋镌煨偷男枰?，將充分的現(xiàn)實關(guān)懷與精湛的寫實性版畫語言相結(jié)合，畫面的質(zhì)感、光感與人物造型的準(zhǔn)確性都達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。阿鴿具象寫實的彝人形象還具有鮮明的民主性和典型性，在這個時期，四川版畫群大多都是以寫實主義的版畫創(chuàng)作為主，阿鴿的作品雖也順應(yīng)了大環(huán)境的創(chuàng)作方向，但在其中也有著個人鮮明的特征。首先，阿鴿作為彝族藝術(shù)家，她對民族文化、群體記憶的表達(dá)是其創(chuàng)作當(dāng)中相當(dāng)重要的一部分，她的作品中常常呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性特征。阿鴿是在涼山彝族傳統(tǒng)文化當(dāng)中成長起來的，其作品中的民族性一方面是來源于不自覺的自然流露，另一方面是主觀意識下主動追求。阿鴿的少數(shù)民族版畫作品中所表現(xiàn)的文化記憶與現(xiàn)實生活、造型形式、審美與精神情感等都具有鮮明的民族性。在表現(xiàn)內(nèi)容上，阿鴿具象寫實的彝人形象塑造大多為反映新中國成立后涼山彝族人民的生活景象，以此來傳達(dá)出新時代的社會價值觀，具有強(qiáng)烈的地域性、革命性特征。在形式語言上，注重大黑大白素描基調(diào)，對比強(qiáng)烈的視覺效果，畫面的色調(diào)大多較為深沉，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的彝人形象刻畫和精細(xì)的表現(xiàn)方式。

《我的阿媽》組畫是阿鴿進(jìn)入四川省美協(xié)所創(chuàng)作的第一幅版畫作品，于1965年創(chuàng)作完成。阿鴿以母親在舊社會做奴隸時的真實經(jīng)歷為創(chuàng)作原型，用她最富有感情的題材創(chuàng)作出了這一組寫實黑白木刻組畫，將觀者帶入了涼山舊社會時期底層人民的真實生活場景中?！段业陌尅方M畫共七幅，選取了彝族奴隸被迫勞動，奴隸主鞭打奴隸等典型瞬間，不僅再現(xiàn)了母親在奴隸社會時期被壓迫的悲慘經(jīng)歷，表現(xiàn)出奴隸社會時期彝族底層人民在苦難中掙扎的悲苦生活經(jīng)歷，也映射了涼山彝族人民對過去苦難生活努力抗?fàn)幍木?，與新中國成立后涼山彝族人民生活的新變化形成了鮮明的對比，給這幅作品賦予了深刻的意義內(nèi)涵?！段业陌尅吩凇度嗣袢請蟆泛汀度嗣癞媹蟆飞习l(fā)表之后，又被全國幾十種畫報相繼轉(zhuǎn)載，阿鴿也隨之聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！度A主席和翻身農(nóng)奴心連心》創(chuàng)作于1977年，也是阿鴿具象寫實的彝人形象塑造階段的代表作品之一，阿鴿用別具一格的清新格調(diào)和民族特色刻畫出了一幅充滿生活氣息與民族風(fēng)情的優(yōu)秀版畫作品。畫面的場景設(shè)定于涼山彝族區(qū)域的一片工地上，一位彝族姑娘激動地向彝人同胞們展示著華國鋒主席與自己握手的合影，周圍的彝族同胞們的臉上也帶著熱切的神情。整幅作品的細(xì)節(jié)處理的很好，可以看出每個細(xì)節(jié)都是富有心思且精心安排的，它基本上也代表了這個時期四川版畫所具有的典型特征。盡管是在這個以寫實主義創(chuàng)作為主流，題材選擇也較為單一的創(chuàng)作背景之下，阿鴿的版畫作品中還是具有著一定個人特色，在她的作品中我們經(jīng)常可以看到阿鴿黑色大色塊的運(yùn)用，這與彝族的民族文化也有著一定的關(guān)系，彝族喜黑，黑色是彝族“三色文化”當(dāng)中的一種主色調(diào)，這種特征在阿鴿1975年創(chuàng)作的《彝寨喜迎新社員》中也有體現(xiàn)，高度寫實的創(chuàng)作風(fēng)格將畫面中的彝人和知識青年的形象刻畫得細(xì)膩生動，這個典型的瞬間很好地概括了彝寨同胞們迎接新社員時的場景，畫面中的明暗對比非常強(qiáng)烈，彝人的服裝用大塊面的純黑色進(jìn)行處理，黑白疏密的對比使整個作品都充滿了積極向上的力量。阿鴿在二十世紀(jì)七十年代中后期年創(chuàng)作的《決不停鉆》《學(xué)習(xí)歸來》《送<毛選>下鄉(xiāng)》等作品都很好地詮釋出她寫實人物的塑造能力，反映出特色鮮明的民族性特征。

阿鴿1984年創(chuàng)作的《鴿子》是她在寫實主義創(chuàng)作當(dāng)中走向成熟的里程碑式作品，畫中的小女孩肩上挎著木制背架，身上披著破舊的擦爾瓦，腳上穿的草鞋也很破舊，但女孩的手上捧著潔白的鴿子，臉上還洋溢著幸福的笑容，眼神溫暖且堅定。阿鴿把畫的主題升華為和平與自由，表現(xiàn)出了彝族人民內(nèi)心的幸福感，有非常深刻的立意。整個畫面給人一種無比清澈的感覺，小女孩洋溢著幸福笑臉的畫面也深深地印在了觀者的腦海之中，這幅版畫作品一舉斬獲了第六屆全國美展銅獎。阿鴿創(chuàng)作《鴿子》之后，在1986年還創(chuàng)作了一幅題材十分相似的作品——《雪蓮花》，畫中同樣塑造了一位俏皮可愛、身背木架的彝族小女孩，女孩臉上同樣帶著甜美的笑容，手里捧著美麗的雪蓮花。值得注意的是，早在1981年，阿鴿就創(chuàng)作了水印版畫《小阿依》，但在這個時期，阿鴿的版畫主要表現(xiàn)手法還是以具象寫實的造型觀為主，九十年代初期大寫意式的彝人形象塑造風(fēng)格還沒有形成，我們可以將《小阿依》視為是阿鴿對大寫意式版畫創(chuàng)作的一個形式探索?！缎“⒁馈返念}材與《鴿子》相同，其表現(xiàn)對象都是彝族小女孩，但是表現(xiàn)形式完全不同，阿鴿去掉了現(xiàn)實主義黑白木刻繁雜的明暗關(guān)系，用一種清爽、明亮的線條塑造生動可愛的彝族女孩形象。雖然《小阿依》本質(zhì)還是沒有離開具象寫實的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋锟坍?，但是已?jīng)增加了明顯的抒情色彩和中國畫意味。從這幅作品中，我們可以看出，阿鴿的版畫創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，對彝人形象的表現(xiàn)手法偏向了速寫風(fēng)格，運(yùn)用黑白對比、明暗變化、線條流動等手段，營造出強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)氣氛。阿鴿從原來傳統(tǒng)的黑白木刻語言中跳離，開始嘗試使用國畫中的用線形式，在版種上也開始向水印版畫轉(zhuǎn)化，在色彩版面的印刻方面有了很大突破，其中的《姐妹》《小雪》《索瑪》《放學(xué)路上》等作品中的彝人形象塑造從塊面的明暗表現(xiàn)形式改變?yōu)楫嬅孑p松、靈動的單線陽刻形式，使畫面中的彝人更具有個性與情趣，線條也更加流暢簡潔，豐富的色彩也使得彝人形象表現(xiàn)得更加靈動活潑，但是人物形象的表達(dá)還是沒有離開具象寫實的造型觀。

從奴隸制社會直接跨越到社會主義社會的大涼山，在二十世紀(jì)六十年代至八十年代之間發(fā)生了許多重大變革，阿鴿作為生長在大涼山的彝族女性，是用一種“內(nèi)部的視角”來塑造彝人形象的。阿鴿筆下一個又一個具象寫實的彝人形象，真實且生動，從她的作品中我讀到了彝族老人的慈祥，彝族女孩的天真美好以及彝族同胞們努力追求美好生活的積極面貌。阿鴿真實地再現(xiàn)了新社會涼山彝人生活中的幸福美好，抒發(fā)出了內(nèi)心對家鄉(xiāng)那份溫暖、細(xì)膩的情感。這個時期的阿鴿筆下的彝人形象造型準(zhǔn)確生動、神態(tài)細(xì)膩傳神，其高度概括生活、提煉主題的能力標(biāo)志著阿鴿已在現(xiàn)實主義創(chuàng)作中走向成熟。著名版畫家李煥民曾高度評價阿鴿的畫作是“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）的代表。阿鴿具象寫實彝人形象塑造階段的版畫作品獲得了諸多獎項，如《主人》獲得第五屆全國美展一等獎、挪威世界版畫比賽榮譽(yù)獎，《春到?jīng)錾健帆@得全國少數(shù)民族美術(shù)作品佳作獎，《三月》獲第八屆全國版畫展優(yōu)秀作品獎，《姐妹》入選全國六屆美展等等。此外，1987年9月在日本東京佐渡舉辦了徐匡、阿鴿、萬強(qiáng)麟、陳琦四人版畫展。其作品《鴿子》還被大英博物館收藏，充分證實了阿鴿具象寫實的彝人形象版畫作品對中國當(dāng)代版畫界的影響力。

這位來自涼山的彝族版畫家在其五十多年的版畫創(chuàng)作歷程中一直飽含深情地描繪著她的彝族同胞，涼山獨(dú)具特色的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情給阿鴿提供了豐富多彩、特色鮮明的創(chuàng)作源泉，她將對家鄉(xiāng)深沉的愛和真誠樸實的情感傾注在她的版畫作品上，為我們描繪了一個又一個真實、生動的涼山彝族人民形象，阿鴿的作品不僅是對彝族人民生活的真實寫照，也是對彝族人民精神的深刻抒發(fā)。