石新民

鎮(zhèn)江籍近代著名歷史學(xué)家、教育家、圖書(shū)館學(xué)家柳詒徵，是我國(guó)中國(guó)近代史學(xué)先驅(qū)，中國(guó)文化史的奠基人，現(xiàn)代儒學(xué)宗師。其所撰《中國(guó)文化史》，是中國(guó)第一部完整的文化通史，字里行間閃耀著跨越時(shí)空的中華民族精神光芒。

柳詒徵（1880—1956），字翼謀，號(hào)知非，晚年號(hào)劬堂，江蘇丹徒人，出生于京口第一樓街。其母鮑氏為書(shū)香門第、名門望族之后，祖先有南朝鮑照、清代鮑皋。柳詒徵幼時(shí)家境貧寒，5歲時(shí)，父親柳泉因病去世，母親送他到外祖父鮑家念私塾，16歲與趙聲同案入學(xué)。他生性勤奮聰慧，17歲考中秀才，31歲成優(yōu)貢，后就讀于南京三江師范學(xué)堂。

1900年，經(jīng)由陳慶年介紹，柳詒徵到繆荃蓀創(chuàng)辦的江楚編譯局任助理，受繆教誨，學(xué)業(yè)大為精進(jìn)。1902年，他隨繆赴日本考查教育，眼界得以拓展?；貒?guó)后，他在南京與茅謙、陶遜等創(chuàng)辦了思益小學(xué)堂，成為南京第一所新制小學(xué)。他還先后在江南中等商業(yè)學(xué)堂、江南高等學(xué)堂、江南高等商業(yè)學(xué)堂及兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂任教，并自編《歷代史略》等文史教科書(shū)。辛亥革命時(shí)任丹徒縣臨時(shí)議會(huì)副議長(zhǎng)，鎮(zhèn)江（府）中學(xué)督導(dǎo)。其后歷任北京明德大學(xué)、南京東南大學(xué)等高等院校教授或講師，當(dāng)代知名學(xué)者茅以升、張其昀、張世祿、王季思等均為其學(xué)生。時(shí)至1925年，柳詒徵北上，先后執(zhí)教于清華大學(xué)、北京女子大學(xué)和東北大學(xué)。1927年起，擔(dān)任南京國(guó)學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，并兼任考試院委員，江蘇省參議員。他指導(dǎo)館員將藏書(shū)整理分類，編成目錄30巨冊(cè)及影印珍本秘籍100多種，將其公示于眾。

以柳詒徵為南雍雙柱之一的南京大學(xué)，是現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興的發(fā)源地，以其為國(guó)學(xué)支柱的學(xué)衡派，成為后世新儒家的學(xué)術(shù)濫觴。在二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)史壇，他與北方任教的史學(xué)家陳垣、陳寅恪并稱“南柳北陳”。

豐富的教育文化事業(yè)的閱歷及多年的博學(xué)研究，令柳詒徵積累了深厚精銳的文史底蘊(yùn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文化正從一個(gè)時(shí)代走向另一個(gè)時(shí)代，歷史的變革與陳腐，極大地刺激了中國(guó)的史學(xué)家，在東西方文化的碰撞中，一些史學(xué)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行重新審視和思考，并提出了新的見(jiàn)解。在反思和批判以王朝政治為中心的“君史”過(guò)程中，以人為中心的文化史研究也逐步進(jìn)入學(xué)者視野。梁?jiǎn)⒊?jīng)立志撰寫(xiě)一篇規(guī)模宏大的中國(guó)文化史，惜未制成書(shū)，僅留下《原擬中國(guó)文化史目錄》和《社會(huì)組織篇》。胡適在《國(guó)學(xué)季刊》發(fā)刊宣言中，提到專史整理時(shí)，也殷切希望做成“中國(guó)文化史”，認(rèn)為這是國(guó)學(xué)的目的。

在梁?jiǎn)⒊热顺珜?dǎo)文化史研究的同時(shí)，柳詒徵已經(jīng)致力于此。他認(rèn)為“文化有隨時(shí)變遷者，亦有相應(yīng)不變者，不可膠執(zhí)一人說(shuō)”。

柳詒徵對(duì)以人為本的文化史觀充滿堅(jiān)定的自信。經(jīng)過(guò)深刻分析和研究，歷經(jīng)兩年余時(shí)間，柳詒徵于1919年至1921年間精心編撰了《中國(guó)文化史》，最初作為南京高等學(xué)校授課的講義隨編隨印，發(fā)給學(xué)員使用。1928年中央大學(xué)出版排印成本，1932年南京鐘山書(shū)局正式出版印行，1941年作為大學(xué)教材。新中國(guó)成立后，1988年、1996年、2007年曾三度重版。2000年后，上海古籍出版社、中國(guó)科學(xué)出版社及上?？萍嘉墨I(xiàn)出版社等均先后再版。

在自述其著述動(dòng)機(jī)時(shí)，柳詒徵謂“世恒痛吾國(guó)史書(shū)為皇于帝王朝代，國(guó)家戰(zhàn)伐，多從刪略，惟就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之”。在緒論中，他明確指出：“中華民族具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，其文化復(fù)能海納百川，融合異質(zhì)文化，故始終表現(xiàn)出無(wú)窮的生命力?！?/p>

《中國(guó)文化史》，三十萬(wàn)字，分上、中、下三編，全書(shū)引用了六經(jīng)諸子、歷代名家著述、《二十四史》，涉及國(guó)外漢學(xué)家著作和近代報(bào)刊資料達(dá)六百余種。首編為自古以迄兩漢（即上古），是為吾國(guó)民族本其造之力，由古時(shí)部落而演進(jìn)為國(guó)家，構(gòu)成獨(dú)立之文化時(shí)期；第二編始自東漢迄于明代（即中古），是為印度文化輸入吾國(guó)，與吾國(guó)固有5000年傳統(tǒng)文化由抵牾而融合時(shí)期；第三編則從明代迄今日（近世），此為中印兩種文化均已衰弱，而遠(yuǎn)西之學(xué)術(shù)、思想、宗教、社會(huì)依次輸入并相激蕩而相合時(shí)期。綜觀柳詒徵的文化史觀，其受進(jìn)化論影響，強(qiáng)調(diào)“研究歷史，尤當(dāng)滌除舊念，而著眼于人民之進(jìn)化”。可見(jiàn)，百年之前，文學(xué)前輩便有了與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的理念?！吨袊?guó)文化史》既重視偉人的英雄史論，又重視民眾力量的人本史觀，信古與疑古并存。極為重要的是，民族主義成為《中國(guó)文化史》的主旋律，史書(shū)中處處洋溢著作者對(duì)中國(guó)文化的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)中華民族精神的弘揚(yáng)。

著名文史專家卞孝萱評(píng)價(jià)此書(shū)說(shuō)：“該書(shū)主題鮮明，征引繁博，論證謹(jǐn)嚴(yán)。既條理舊說(shuō)，使之系統(tǒng)化，又提出新見(jiàn)，成為一家言，是解放前獨(dú)一無(wú)二的一部中國(guó)文化史著?！?/p>

人民創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了文明。這部資料豐富、體例精嚴(yán)、見(jiàn)識(shí)卓絕，極具啟發(fā)性的文化典籍，匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，吸納了西方先進(jìn)文化，成為二十世紀(jì)二十年代以來(lái)，社會(huì)流傳最廣，影響極大，最為杰出的巨著之一。柳詒徵的傳奇人生和光輝業(yè)績(jī)，為世人所贊頌，更是我們古城鎮(zhèn)江人民的驕傲。