文化力量作為和諧社會(huì)發(fā)展的“軟實(shí)力”，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代的進(jìn)步具有重要作用。為了提高新時(shí)代和諧文化建設(shè)水平，增強(qiáng)文化力量，非常有必要在馬克思主義文化觀指導(dǎo)理念下研究新時(shí)代和諧文化建設(shè)策略。通過研究，旨在強(qiáng)化社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)力量，為新時(shí)代文化發(fā)展提供相關(guān)建議。

和諧的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、網(wǎng)絡(luò)文化，是新時(shí)代環(huán)境背景下社會(huì)文化建設(shè)的關(guān)鍵。[1]和諧的文化建設(shè)，其根本途徑在于文化傳承與創(chuàng)新，在尊重傳統(tǒng)文化主體地位的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化建設(shè)策略。新時(shí)代文化建設(shè)內(nèi)容主要圍繞和諧、文化兩個(gè)方面進(jìn)行，在滿足社會(huì)群體文化需求基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)社會(huì)群體文化實(shí)踐的積極性，為新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)提供助力。[2]在新時(shí)代背景下，文化建設(shè)過程中存在較多的阻礙與挑戰(zhàn)。受到經(jīng)濟(jì)全球化影響，社會(huì)群體對(duì)西方引進(jìn)的文化更感興趣，和諧文化建設(shè)內(nèi)容多囿于形式，文化宣傳較為被動(dòng)，使整個(gè)建設(shè)過程更趨于“僵硬”。

本文在新時(shí)代背景下，以精神文化建設(shè)作為整體建設(shè)主體，以馬克思主義文化觀作為整體建設(shè)指導(dǎo)思想，分析外來思潮對(duì)社會(huì)群體的影響，引導(dǎo)大眾向積極向上的方向上自我教育、自我服務(wù)、自我管理，真正意義上提高民族文化內(nèi)涵。[3]馬克思指導(dǎo)思想主要是在多種形態(tài)的文化內(nèi)容中，提取出具備“自我意識(shí)”的文化內(nèi)容，能夠?qū)崿F(xiàn)人類思想自由全面的發(fā)展。[4]因此，本文在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)理念下，對(duì)文化建設(shè)工作進(jìn)行正確的定位，不斷挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，創(chuàng)建出具有我國(guó)文化特色的和諧文化發(fā)展模式，為我國(guó)文化發(fā)展道路掃平障礙。

馬克思主義文化觀對(duì)和諧文化建設(shè)的重要性

我國(guó)文化傳承至今，是多種優(yōu)秀文化的結(jié)晶，在世界文化之林的地位較高。馬克思主義指導(dǎo)思想中，關(guān)于文化建設(shè)方面的理論較多，主要是將科學(xué)的方法與觀念與社會(huì)時(shí)代相融合，結(jié)合社會(huì)時(shí)代變化現(xiàn)狀開展科學(xué)性更強(qiáng)的文化建設(shè)，形成一個(gè)更具有社會(huì)特征的和諧文化環(huán)境。利用馬克思主義指導(dǎo)思想創(chuàng)建出的和諧文化建設(shè)內(nèi)容主要是以文化內(nèi)涵作為思想基礎(chǔ)，為社會(huì)文化建設(shè)提供了更加堅(jiān)實(shí)的理論支撐。[5]馬克思主義文化觀念是一種科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的、不斷發(fā)展的文化理念，在社會(huì)不斷變化的時(shí)代環(huán)境中，馬克思主義文化理念能夠始終適應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，貫徹科學(xué)文化建設(shè)內(nèi)核，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮、增強(qiáng)民族文化包容性、激發(fā)社會(huì)群體積極向上的精神等方面具有重要作用。因此，在社會(huì)建設(shè)的過程中，以馬克思主義文化觀念作為主要指導(dǎo)理念，使該理念深入人心，有助于提高大眾的文化內(nèi)涵，在文化思想的發(fā)展方面取得卓越的進(jìn)步。

馬克思主義文化思想是一種先進(jìn)的思想，其核心理念主要是：人類能夠從自身勞動(dòng)過程中獲得勞動(dòng)報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展、全面解放的目標(biāo)。人類作為有意識(shí)的生物，本身就是文化創(chuàng)造的實(shí)踐者，能夠在多次實(shí)踐中創(chuàng)造文化內(nèi)容、創(chuàng)新文化內(nèi)容，同時(shí)創(chuàng)造出來的文化內(nèi)容與創(chuàng)新的文化內(nèi)容也必將反作用在人類自身。因此，文化建設(shè)與人類發(fā)展之間存在著作用與反作用的關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)文化自由發(fā)展與人類全面發(fā)展具有重要作用。[6]人類文化在發(fā)展到一定的階段之后，總會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤節(jié)點(diǎn)，在此節(jié)點(diǎn)中繼續(xù)發(fā)展，將會(huì)使人類走向滅亡。而馬克思主義文化思想剛好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，文化建設(shè)以該思想為核心創(chuàng)建出來的文化價(jià)值，能夠與人們文化發(fā)展中錯(cuò)誤節(jié)點(diǎn)造成的損失相互抵消，將社會(huì)發(fā)展與思想發(fā)展相互協(xié)調(diào)，進(jìn)而為社會(huì)提供文化發(fā)展方向。

新時(shí)代和諧文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

在新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化、思想全球化成為必然。在此過程中，全球經(jīng)濟(jì)、文化、思想之間的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)相互依存，互為依靠的現(xiàn)象。簡(jiǎn)單來說，全球化就是將各個(gè)國(guó)家的文化、思想、經(jīng)濟(jì)壓縮成為一個(gè)整體的過程。[7]但是全球化的發(fā)展并不適用于每一個(gè)國(guó)家，不同國(guó)家的發(fā)展理念不同，文化內(nèi)涵不同，如果單純通過全球化壓縮成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，那么民族文化的獨(dú)特性將會(huì)面臨挑戰(zhàn)，影響民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在新時(shí)代環(huán)境下，和諧的文化建設(shè)面臨著文化安全威脅、意識(shí)形態(tài)滲透、外來文化碰撞、主流文化認(rèn)同危機(jī)等挑戰(zhàn)。

在文化安全方面，我國(guó)千年傳承的文化受到了外來文化的巨大影響，無法保持獨(dú)立的特征，出現(xiàn)文化過度融合的現(xiàn)象，嚴(yán)重威脅文化建設(shè)效果。

西方國(guó)家通過各種形式，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以此實(shí)現(xiàn)文化擴(kuò)張的目的。西方國(guó)家主要利用文化思想統(tǒng)治世界，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境推出文化霸權(quán)主義，使思想覺悟低的人受到其他國(guó)家文化價(jià)值的影響，做出危害我國(guó)文化安全的事件。[8]自從馬克思主義文化思想成為我國(guó)主流思想以來，西方國(guó)家就開始對(duì)我國(guó)文化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊與滲透，通過威逼與利誘相結(jié)合的方式，以經(jīng)濟(jì)條件施壓，以便民待遇為誘餌，強(qiáng)制性地將他國(guó)思想輸入到我國(guó)，動(dòng)搖了一部分人的思想信念，形成了外來文化與本土文化相互碰撞的局面。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我國(guó)許多人民群眾受到西方國(guó)家文化內(nèi)涵的滲透，思想觀念變得混亂，年輕群體更加向往西方國(guó)家營(yíng)造出來的“自由”思想。上述情況導(dǎo)致主流文化認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴(yán)重制約了新一代青少年文化觀念向積極向上發(fā)展。面對(duì)上述嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我國(guó)致力于加強(qiáng)文化建設(shè)，為新時(shí)代的青少年培養(yǎng)出更加符合社會(huì)環(huán)境的文化思想內(nèi)涵。

和諧文化建設(shè)策略

1、樹立牢固的文化價(jià)值指導(dǎo)地位

在歷史長(zhǎng)河中，多次實(shí)踐證明，馬克思主義文化思想是文化建設(shè)的先進(jìn)方向，任何時(shí)候都要堅(jiān)持該思想，才能為文化建設(shè)事業(yè)奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義文化思想的文化價(jià)值指導(dǎo)地位，能夠在文化建設(shè)迷失方向時(shí)，找回自身發(fā)展道路；在文化建設(shè)事業(yè)受阻時(shí)，找出重新發(fā)展的勇氣。因此，在建立和諧的文化發(fā)展策略中，確立馬克思主義的文化指導(dǎo)地位至關(guān)重要。[9]面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)，馬克思主義信仰能夠不斷地鞏固我國(guó)主流文化地位，保證文化多元化、思想多元化、社會(huì)多元化科學(xué)發(fā)展，在傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，批判性地接受外來文化，有效地抵御外來文化對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的不良滲透性。

我國(guó)文化建設(shè)過程中，文化價(jià)值是理想的核心內(nèi)容，提升文化價(jià)值是社會(huì)向上發(fā)展的主體奮斗目標(biāo)。我國(guó)在新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化均在不斷地發(fā)生變化，人們利益得失、付出與收入矛盾等現(xiàn)象，均是影響和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。只有堅(jiān)持馬克思主義思想的主體地位，為廣大人民群眾提供基本經(jīng)濟(jì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)文化利益，才能形成文化發(fā)展共識(shí)，和諧社會(huì)的建設(shè)才能得以實(shí)現(xiàn)。[10]人類本身就是利益共同體，如果缺乏明確的信念，沒有能夠?yàn)槠鋳^斗的目標(biāo)與發(fā)展方向，那么和諧社會(huì)的文化建設(shè)只能是空想。樹立良好的文化價(jià)值指導(dǎo)地位，能夠在建立統(tǒng)一指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，匯聚各個(gè)民族的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，將人民群眾凝聚在一起，為一個(gè)目標(biāo)奮斗，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的文化建設(shè)。

2、建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)體制

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)體制是要求全體社會(huì)成員能夠遵循共同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)則，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范發(fā)展與穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)理念是在發(fā)展“公有制”的前提下，鼓勵(lì)其他“所有制”經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的理念。在此理念下，人民群眾的物質(zhì)生活得以保障，社會(huì)發(fā)展環(huán)境更加符合大眾的客觀需求，是實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡那疤釛l件。在馬克思主義思想理念指導(dǎo)下，文化建設(shè)不僅要依靠理論研究與宣傳教育，還要依靠完善的經(jīng)濟(jì)建設(shè)體制，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行規(guī)范與管理，保證社會(huì)全體的整體經(jīng)濟(jì)利益。換言之，在新時(shí)代環(huán)境下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)體制的規(guī)范程度直接決定著和諧文化的建設(shè)效果。反過來看，經(jīng)濟(jì)建設(shè)體制的執(zhí)行結(jié)果，是人民群眾對(duì)文化建設(shè)產(chǎn)生認(rèn)同感的關(guān)鍵。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著文化建設(shè)模式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于弱勢(shì)時(shí)期，人民群眾全部的身心都投入到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中，并不會(huì)有多余的時(shí)間思考文化內(nèi)涵。因此，文化建設(shè)的關(guān)鍵步驟在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制作為文化建設(shè)的重要組成部分，也是和諧文化實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義指導(dǎo)理念中指出，物質(zhì)條件決定著社會(huì)生活、文化生活、精神生活，同樣也制約著社會(huì)生活、文化生活、精神生活。只有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)和諧文化的有效建設(shè)，真正意義上實(shí)現(xiàn)利益平等、自由分配、文化和諧的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。

3、深化和諧文化滲透理念

文化滲透是利用文化潛移默化的影響力，使人們思想意識(shí)逐漸趨向滲透的文化內(nèi)容，對(duì)于充實(shí)精神世界至關(guān)重要。以往西方國(guó)家本著文化滲透的目的，向我國(guó)傳輸了大量的文化內(nèi)容，嚴(yán)重制約了我國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展道路。因此，在馬克思主義理念指導(dǎo)下，同樣可以利用文化滲透，將和諧文化以潛移默化的形式，傳輸給社會(huì)群眾，進(jìn)而激勵(lì)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)建出美好的生活環(huán)境。在新時(shí)代環(huán)境下，健康豐富的文化內(nèi)容，能夠使社會(huì)群眾的文化生活更加多姿多彩，是繁忙的工作間歇中心靈的“減壓閥”。因此，和諧文化滲透理念需要秉持著滿足人民群眾需求而建設(shè)，多層次、多方面、多樣化地為人民群眾提供精神文明成果，并不斷發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，在生活中的方方面面均留下文化建設(shè)內(nèi)容，進(jìn)而在人們腦海中形成文化意識(shí)形態(tài)，積極投入到和諧文化建設(shè)中。

文化事業(yè)是一個(gè)特定的概念，通過文化產(chǎn)業(yè)鏈的形式，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高文化建設(shè)效果。深化和諧文化滲透理念，能夠使人民群眾自發(fā)宣揚(yáng)民族文化，在文化產(chǎn)業(yè)中，豐富自身精神生活與知識(shí)需求。同時(shí)，經(jīng)過文化滲透之后，人民群眾能夠自發(fā)地形成民族化、大眾化、通俗化的文化偏好，深入并持久地進(jìn)行文化建設(shè)活動(dòng)。通過群眾自發(fā)進(jìn)行文化活動(dòng)、發(fā)展文化事業(yè)的方式，能夠最大限度地推進(jìn)文化向多樣性發(fā)展，對(duì)于新時(shí)代的和諧社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)具有重要意義。

4、完善社會(huì)文化服務(wù)體系

在社會(huì)主義發(fā)展過程中，不同階段存在著不同的矛盾，只有通過文化建設(shè)，才能為和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的中堅(jiān)力量，進(jìn)而從文化思想角度解決不同階段的發(fā)展矛盾。要取得文化建設(shè)的進(jìn)步與創(chuàng)新，就必須完善社會(huì)文化服務(wù)體系，強(qiáng)化文化管理職能。政府作為文化管理的主體，需要通過法律法規(guī)調(diào)節(jié)社會(huì)基本矛盾，維護(hù)各個(gè)階層的利益關(guān)系。因此，完善的社會(huì)文化服務(wù)體系，政府部門是關(guān)鍵。完善社會(huì)文化服務(wù)體系的內(nèi)容主要包括落后區(qū)域、公共文化、文化改革、人才培養(yǎng)等方面。根據(jù)落后區(qū)域的實(shí)際情況，加強(qiáng)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并分析出落后區(qū)域在文化建設(shè)方面存在的不足，不斷縮小落后區(qū)域與城市之間的文化建設(shè)差距。

公共文化制度的健全，能夠使人民群眾在保護(hù)合法權(quán)益的基礎(chǔ)上，得到積極向上的和諧文化環(huán)境，將文化管理與基層群眾文化需求緊密連接，更好地反映人民群眾的文化訴求。和諧文化建設(shè)能夠使政府部門更加重視思想觀念在緩解社會(huì)矛盾中的重要意義。在政府主導(dǎo)下的和諧文化建設(shè)應(yīng)轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的、全面的文化服務(wù)。人才培養(yǎng)方面，需要壯大文化服務(wù)范圍，注重新晉人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)現(xiàn)有人才的培訓(xùn)力度，使文化服務(wù)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)技能更加強(qiáng)大，為更多群眾提供優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。

5、弘揚(yáng)民族文化精神

縱觀我國(guó)文化發(fā)展歷程，沒有哪一種封閉式的文化能夠得以長(zhǎng)期發(fā)展，得到發(fā)展并弘揚(yáng)的文化均是在保持民族性的基礎(chǔ)上，兼收其他文化內(nèi)容。文化建設(shè)應(yīng)該將民族性與世界性相互融合，具體是將民族文化與世界文化相互融合，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。因此，在和諧文化建設(shè)的過程中，弘揚(yáng)民族文化精神，引進(jìn)其他國(guó)家優(yōu)秀文化內(nèi)涵是重中之重。民族文化存在自身特性，是經(jīng)歷了歷史積淀形成的最符合我國(guó)生活環(huán)境的文化內(nèi)容。文化建設(shè)的內(nèi)涵就是在民族文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新多元文化，融合其他優(yōu)質(zhì)文化，進(jìn)而形成更具新時(shí)代社會(huì)特色的和諧文化。只有在文化內(nèi)容不斷創(chuàng)新的過程中，人們才能得到更加優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的引領(lǐng)，達(dá)到和諧社會(huì)的文化建設(shè)目標(biāo)。

中國(guó)文明是世界上最為古老的文明，博大精深，傳承至今，仍存在許多有巨大價(jià)值的文化內(nèi)涵值得進(jìn)一步挖掘和推廣。在傳統(tǒng)文化的推進(jìn)下，我國(guó)民族文化能夠得以進(jìn)一步發(fā)展，這是促進(jìn)群眾團(tuán)結(jié)、繼承民族精神的重要基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)的發(fā)展建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，只有弘揚(yáng)和繼承民族文化精神，才能更好地創(chuàng)新文化，進(jìn)行和諧文化建設(shè)。在弘揚(yáng)民族文化精神的同時(shí)，也要不斷地總結(jié)與反思傳統(tǒng)文化中存在的弊端，并與新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，努力創(chuàng)造出現(xiàn)代文化精神，增強(qiáng)民族的文化自信，不再受到他國(guó)低劣文化的影響，進(jìn)而提高國(guó)家發(fā)展的文化“軟實(shí)力”。

6、創(chuàng)建和諧文化環(huán)境

在新時(shí)代環(huán)境背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，為人們提供了更加便捷的文化接受場(chǎng)所的同時(shí)，也為不良外來文化的傳播提供了方便，甚至引起了主導(dǎo)文化認(rèn)同危機(jī)。因此，和諧文化建設(shè)，需要站在網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展頂端，應(yīng)對(duì)外來文化與本土文化競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，在日益變化的國(guó)際文化市場(chǎng)中占據(jù)重要地位。相較于眾多文化思想，馬克思主義文化思想更具有自由、平等的發(fā)展理念。因此，和諧文化建設(shè)應(yīng)在該思想指導(dǎo)下，主動(dòng)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳高地，掌握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展方向的主導(dǎo)權(quán)。運(yùn)用科技技術(shù)，引導(dǎo)人民群眾欣賞更優(yōu)質(zhì)的本土文化作品，并以批判性的眼光，接納其他外來文化。

同時(shí)，應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大宣傳力度，形成更加健康的文化建設(shè)主流。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境也需要和諧發(fā)展，減少甚至是消滅不良網(wǎng)站，堅(jiān)持“清網(wǎng)行動(dòng)”常態(tài)化，將人民群眾的思想引領(lǐng)到正能量的一邊，為培養(yǎng)群眾形成正確的思想觀念提供前提條件。除此之外，線下良好的文化環(huán)境也需要積極創(chuàng)建。線下的文化環(huán)境可以通過日常生活來創(chuàng)建，將和諧文化建設(shè)內(nèi)容融入到地鐵、公交、出租車等交通工具的宣傳載體上，將和諧文化建設(shè)內(nèi)涵與和諧文化建設(shè)理念在交通工具媒體上廣泛弘揚(yáng)，以潛移默化的方式，將和諧文化建設(shè)理念深入到群眾的思想中，為群眾文化素質(zhì)的提高提供重要支撐。

結(jié) 語

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技建設(shè)均得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為我國(guó)的文化發(fā)展提供了不可或缺的中堅(jiān)力量。同時(shí)，文化建設(shè)是支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技建設(shè)取得進(jìn)一步發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)提升新時(shí)代的國(guó)家軟實(shí)力具有至關(guān)重要的作用。在新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化、思想全球化給文化建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)。因此，本文在傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上，以馬克思主義文化指導(dǎo)思想為核心，結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，研究了新時(shí)代環(huán)境下，和諧文化建設(shè)的策略這一課題。通過對(duì)新時(shí)代文化環(huán)境的分析，提出符合社會(huì)發(fā)展環(huán)境，體現(xiàn)和諧思想內(nèi)涵的文化建設(shè)策略，旨在為我國(guó)文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展提供新的研究方向。

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[3]唐克文：《疫情期間海外國(guó)際工程強(qiáng)化和諧文化建設(shè)的重要性分析——以喀麥隆克里比深水港疏港高速公路工程為例》，載《企業(yè)改革與管理》，2021（1）：193-194頁(yè)。

[4]顧小萍：《儒家和諧文化融入高職學(xué)校班級(jí)管理建設(shè)的實(shí)踐可行性研究》，載《湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021（6）：45-47頁(yè)。

[5]田雨，錢美彤，張文盛：《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的思想精髓及其當(dāng)代價(jià)值》，載《山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)（理論學(xué)習(xí)）》，2022（5）：27-29頁(yè)。

[6]陶麗，張思軍：《馬克思主義文化觀的理論意蘊(yùn)及中國(guó)化指向》，載《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2021（10）：55-58頁(yè)。

[7]馬家驤：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合——以習(xí)近平文化觀為視角》，載《天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021（5）：30-33頁(yè)。

[8]張靜：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化觀的演變及其對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)的啟示》，載《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2021（A1）：35-39頁(yè)。

[9]朱新原：《馬克思主義文化觀視域下的區(qū)域文化融合創(chuàng)新研究——以長(zhǎng)三角一體化發(fā)展中徽文化和江南文化為例》，載《安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2021（2）：11-15頁(yè)。

[10]朱航正：《馬克思主義文化觀在新文化運(yùn)動(dòng)中的初現(xiàn)——試析〈新青年〉對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判》，載《淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021（3）：8-12頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

王枝紫 中共鳳慶縣委黨校講師，研究方向?yàn)辄h史、黨建、馬列思想專題