李嵱

鄉(xiāng)村旅游就是以鄉(xiāng)村為背景，以“三農(nóng)”資源作為旅游吸引物所開展的旅游活動。從中國特色來解讀，鄉(xiāng)村旅游就是“三農(nóng)”旅游，因為我們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是為了解決“三農(nóng)”問題、振興鄉(xiāng)村。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一定要讓當?shù)乩习傩帐芤?，如果只是投資商進來賺錢，而老百姓沒有被帶動起來，那就失去它的意義了。

國家公園所保護的區(qū)域是我國自然生態(tài)系統(tǒng)中最重要、自然景觀最獨特、自然遺產(chǎn)最精華、生物多樣性最富集的部分，應(yīng)該開展國家公園旅游，讓人們更好地認識國家公園的價值，更好地增強保護意識。國家公園旅游，這是生態(tài)旅游的高端形式，是促進國家公園生態(tài)產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化和促進國家公園社區(qū)發(fā)展有效途徑。

從汶川回到成都，我們采訪了成都理工大學旅游規(guī)劃與開發(fā)學院原院長朱創(chuàng)業(yè)教授。

發(fā)生在龍門山斷裂帶上的汶川大地震曾經(jīng)給四川旅游業(yè)帶來慘重的損失和中斷，朱創(chuàng)業(yè)有切身的感受。因為那一年，他剛剛負責完成了龍門山成都段旅游資源的普查。

這是80多位師生耗費三個月時間、涉足6000平方公里所完成的龍門山旅游資源的普查工作。普查發(fā)現(xiàn)，龍門山段高品質(zhì)旅游資源非常豐富，比如龍門山世界造山奇觀、世界遺產(chǎn)大熊貓棲息地、世界遺產(chǎn)都江堰、中國道教發(fā)源地、威爾遜之路（生物多樣性）、南方絲綢之路起點等等，一個個都是世界頂級的旅游資源。

然而，讓人意想不到的是，《龍門山成都段旅游資源普查報告》剛剛完成，汶川大地震就發(fā)生了。朱創(chuàng)業(yè)受成都市委托，帶著他的學生，迅速奔赴地震災(zāi)區(qū)開展調(diào)查，提交了《汶川災(zāi)后龍門山成都段旅游資源調(diào)查與評價》報告。朱創(chuàng)業(yè)還承擔了成都市政府和四川省旅游局委托的《成都市汶川大地震災(zāi)后旅游業(yè)恢復(fù)重建規(guī)劃》編制工作。

朱創(chuàng)業(yè)在調(diào)查與規(guī)劃報告中指出，“5·12”汶川地震對龍門山段旅游資源造成了程度不同的破壞，但核心旅游資源仍在，同時還產(chǎn)生了新的旅游資源，尤其是抗震救災(zāi)精神。盡管旅游損失巨大，旅游市場短期受挫，但全世界都在關(guān)注汶川地震災(zāi)區(qū)，旅游市場前景廣闊。朱創(chuàng)業(yè)建議應(yīng)加快推進龍門山旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟帶建設(shè)，尤其是要加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使鄉(xiāng)村旅游成為災(zāi)區(qū)恢復(fù)生產(chǎn)重建家園的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，成為災(zāi)區(qū)經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展的動力產(chǎn)業(yè)，成為災(zāi)區(qū)人們生活改善的惠民產(chǎn)業(yè)。2008年，朱創(chuàng)業(yè)被評為成都理工大學、四川省科協(xié)及四川省旅游系統(tǒng)抗震救災(zāi)先進個人，并被國家旅游局聘請為災(zāi)后旅游業(yè)重建規(guī)劃專家組專家。

十五年后，當我們來到汶川地震災(zāi)后重建的鄉(xiāng)村，已然能感知到這種宏觀把控的力量感，以及自上而下的信心和勇氣所帶動的“蛻變”。

十五年后，朱創(chuàng)業(yè)在正在編制的《成都都市圈龍門山龍泉山旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展規(guī)劃》中，依然對鄉(xiāng)村旅游“情有獨鐘”，提出要打造龍門山沿山鄉(xiāng)村旅游帶，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村旅游大有可為

新西部：大地震以后，《新西部》雜志在震區(qū)陸陸續(xù)續(xù)回訪過多次，這次從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游的視角，的確看到了一個煥然一新的汶川。這十五年，您從鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的角度見證了汶川的災(zāi)后重建，那么，在您眼里，真正的鄉(xiāng)村旅游到底是什么樣的？

朱創(chuàng)業(yè)：鄉(xiāng)村旅游的定義很多，意見很不統(tǒng)一。我個人認為，鄉(xiāng)村旅游就是以鄉(xiāng)村為背景，以“三農(nóng)”資源作為旅游吸引物所開展的旅游活動。從中國特色來解讀，鄉(xiāng)村旅游就是“三農(nóng)”旅游，因為我們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是為了解決“三農(nóng)”問題。

鄉(xiāng)村旅游在中國的發(fā)展經(jīng)過了好幾個階段。第一個階段是農(nóng)家樂階段，這是在中國改革開放初期農(nóng)村土地制度改革所帶來的“新生事物”。成都郫縣（今成都郫都區(qū)）農(nóng)科村作為國家旅游局授牌的“中國農(nóng)家樂旅游發(fā)源地”，是這個階段的典型代表。那時候剛剛改革開放，土地承包后，農(nóng)民可以自主決定種什么。郫縣在成都主城區(qū)周邊，種花卉苗木肯定比種水稻經(jīng)濟效益更高。所以農(nóng)科村的農(nóng)民就開始種花卉苗木，農(nóng)科村成了“鮮花盛開的村莊”，吸引了很多游客來吃農(nóng)家飯賞花卉苗木。當時的四川省委副書記到農(nóng)科村考察以后，給他們題了詞，叫“農(nóng)家樂”。

作為一種鄉(xiāng)村旅游活動現(xiàn)象，農(nóng)家樂是極具中國特色的。郫縣農(nóng)科村當時影響很大，我國的國家領(lǐng)導(dǎo)人以及三十多個國家政要都到農(nóng)科村參觀考察過。后來，農(nóng)家樂火遍全國，也有了藏家樂、漁家樂、林家樂，遍地開花，樂了農(nóng)家。

農(nóng)家樂這種旅游門檻很低，很好復(fù)制。農(nóng)家樂到處都發(fā)展起來后，大家都選擇去近的農(nóng)家樂，遠的不去了，農(nóng)科村的游客也就漸漸少了。2001年左右，農(nóng)科村大多數(shù)農(nóng)家樂生意清淡，昔日車水馬龍的熱鬧景象不復(fù)存在。當時業(yè)界有一種聲音，說農(nóng)家樂檔次太低，就是吃飯喝茶打麻將，提出不要再搞農(nóng)家樂，要搞鄉(xiāng)村旅游，與國際接軌，一些人也給農(nóng)科村提出這樣的建議。當時郫縣的一位領(lǐng)導(dǎo)找到我，來征求我的意見。我當即表示，農(nóng)科村作為“中國農(nóng)家樂旅游發(fā)源地”，這是一塊金字招牌，農(nóng)家樂這個牌子不能丟！我們發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的目的，就是要讓農(nóng)家“樂”。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一定要讓當?shù)乩习傩帐芤?，如果只是投資商進來賺錢，而老百姓沒有被帶動起來，那就失去它的意義了。至于說，早期農(nóng)家樂的產(chǎn)品單一，吃飯喝茶打麻將，那只是初級階段的產(chǎn)品，農(nóng)家樂旅游也需要提升。

后來郫縣委托我做了一個項目，研究農(nóng)家樂怎么提質(zhì)升級。2010年，由農(nóng)業(yè)部、國家旅游局和四川省人民政府主辦的“2010中國（郫縣）休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游節(jié)暨首屆農(nóng)家樂發(fā)展大會”在農(nóng)科村召開，我作為大會邀請的專家，做了《中國農(nóng)家樂旅游發(fā)源地的昨天，今天和明天——成都市郫縣“農(nóng)家樂”旅游發(fā)展研究》的大會發(fā)言。我在會上講了我的觀點，講了傳統(tǒng)農(nóng)家樂如何在內(nèi)容上、形式上、功能上進行提升。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的第二個階段是休閑農(nóng)業(yè)階段，這是在社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下，休閑農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的產(chǎn)物。這個階段的典型代表是成都三圣花鄉(xiāng)的五朵金花（即花鄉(xiāng)農(nóng)居、幸福梅林、東籬菊園、荷塘月色、江家菜地）。三圣花鄉(xiāng)巧妙運用豐富的農(nóng)業(yè)資源，打造春有“花鄉(xiāng)農(nóng)居”，夏有“荷塘月色”，秋有“東籬菊園”，冬有“幸福梅林”的新農(nóng)村，以及以農(nóng)耕文化為主題的“江家菜地”景區(qū)，形成了一村一品一業(yè)的休閑農(nóng)業(yè)新農(nóng)村旅游。2005年，國家旅游局局長到成都三圣花鄉(xiāng)考察，覺得他們搞得很好，把農(nóng)業(yè)跟旅游結(jié)合在一起，肯定了三圣花鄉(xiāng)的做法。2006年4月，首屆中國鄉(xiāng)村旅游節(jié)在三圣花鄉(xiāng)隆重開幕，三圣鄉(xiāng)也被評為全國第一個以鄉(xiāng)村旅游為主題的國家4A級旅游景區(qū)。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的第三個階段是民宿旅游階段，這個階段的背景與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有關(guān)，浙江德清縣的莫干山民宿是典型代表。2008年，浙江省安吉縣提出建設(shè)“中國美麗鄉(xiāng)村”；2010年，浙江省制定了《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動計劃》。之后，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)上升到國家層面。德清莫干山民宿發(fā)展得益于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)村改造，2013年是莫干山民宿大爆發(fā)的一年，也是全國民宿迅猛發(fā)展的一年。2014年德清縣率先出臺全國首個縣級鄉(xiāng)村民宿地方標準規(guī)范，2015年莫干山民宿發(fā)展成為全國民宿行業(yè)的標桿。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的第四個階段是鄉(xiāng)村生活階段。這是第四代的鄉(xiāng)村旅游，是鄉(xiāng)村振興背景下城鄉(xiāng)融合發(fā)展的產(chǎn)物，游客與當?shù)卮迕穸际青l(xiāng)村旅游的主體，主客共享，共建鄉(xiāng)村。第四代的鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村生活方式的深度體驗。比如成都的明月村，它把城里的一些人吸引到農(nóng)村，在農(nóng)村住下來，新老村民相互融合，那是一種很理想的鄉(xiāng)村生活方式的體驗。明月村從外在的美麗鄉(xiāng)村，逐漸成為新老村民內(nèi)心真正的“理想村”。

鄉(xiāng)村旅游這幾個階段，實際上是跟我們國家農(nóng)村建設(shè)的不同階段相對應(yīng)的。第一代農(nóng)家樂是改革開放初期，第二代的時代背景是新農(nóng)村建設(shè)，第三代與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，第四代是鄉(xiāng)村振興的愿景。

災(zāi)后重建和鄉(xiāng)村旅游

新西部：我們在汶川采訪有一個明顯的感受，那就是經(jīng)過這十五年的災(zāi)后重建和振興發(fā)展，當?shù)乩习傩盏纳疃加辛撕艽蟮母纳啤Ｔ谀磥?，鄉(xiāng)村旅游在此過程中起了多大作用？

朱創(chuàng)業(yè)：汶川地震災(zāi)區(qū)大多數(shù)都在農(nóng)村，很多人吃的是旅游飯，所以災(zāi)后重建過程中，就應(yīng)該把鄉(xiāng)村旅游提到很重要的位置，把鄉(xiāng)村旅游作為災(zāi)后重建的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、惠民產(chǎn)業(yè)。

舉個例子，四川彭州是龍門山國家地質(zhì)公園所在地，汶川地震時山里面垮得一塌糊涂，山里的銀廠溝景區(qū)也損毀了。地震之后我曾到現(xiàn)場開展災(zāi)后旅游受損調(diào)查。在彭州召開的一次災(zāi)后重建研討會上，當時有些專家認為還是可以繼續(xù)在山里頭搞旅游，我是持不同意見的。我覺得地震后山里生態(tài)環(huán)境破壞很大，滿目瘡痍，地質(zhì)環(huán)境也不穩(wěn)定，應(yīng)該封山育林，修復(fù)生態(tài)，鄉(xiāng)村旅游可以退出來搞。我提出鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應(yīng)結(jié)合災(zāi)民安置及旅游村鎮(zhèn)建設(shè)，在龍門山山前及平原河谷地帶進行恢復(fù)重建。我們在所編制的《成都市汶川大地震災(zāi)后旅游業(yè)恢復(fù)重建規(guī)劃》中，把龍門山鄉(xiāng)村旅游帶恢復(fù)重建作為旅游業(yè)恢復(fù)重建的十大重點項目之一。彭州在災(zāi)后重建過程中做得很不錯，目前鄉(xiāng)村旅游也發(fā)展得很好，打造了深受游客和當?shù)厝讼矏鄣凝堥T山湔江河谷生態(tài)旅游帶。彭州民宿產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展也很有特色，響亮地提出“以民宿點亮鄉(xiāng)村，用藝術(shù)對話世界”，成立了全國首個“民宿產(chǎn)業(yè)生態(tài)聯(lián)盟”，引入了浮云牧場、大樂之野等眾多的全國知名民宿品牌入駐。

龍門山一帶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游首先要發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相互融合，要有產(chǎn)業(yè)支撐，這是幫助災(zāi)區(qū)老百姓致富的一條很好的路徑。比如汶川的水果很有名，是特色產(chǎn)業(yè)，可作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的支撐。第二個是文化重建，汶川地震也讓當?shù)氐奈幕馐芎艽笃茐模绕涫乔甲逦幕?。北川羌族自治縣在重建過程中，特別注意對羌族文化的保護，北川羌城已成為國家5A級旅游景區(qū)。第三個是旅游富民，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一定要讓當?shù)乩习傩帐芤?，如果搞鄉(xiāng)村旅游只是投資商進來能賺錢，老百姓沒有帶動起來，那就失去它的意義了?，F(xiàn)在強調(diào)以人為本，尤其是中國式的現(xiàn)代化更強調(diào)一種主客的共享，必須要讓當?shù)厝伺c投資商、游客一起來共享這種成果。

汶川地震之前，我受成都市委托，組織了80多位師生開展龍門山成都段旅游資源普查工作。地震發(fā)生后我?guī)ш犃⒓瓷钊霝?zāi)區(qū)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)龍門山核心旅游資源并沒有受損，只是旅游市場受挫比較大，大家不敢來旅游了。當時我給市上領(lǐng)導(dǎo)匯報時說，龍門山的價值首先在于這是世界上第三種造山類型，是世界造山奇觀，正因為龍門山的造山作用，才有了我們的高山峽谷地貌，才有了我們?nèi)绱素S富的生物多樣性。同時，“5·12”大地震，還形成了偉大的抗震救災(zāi)精神，全國人民都在支援災(zāi)區(qū)重建，這是我們進行災(zāi)后重建和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的強大動力。

越是民族的就越是世界的

新西部：羌族村寨旅游是汶川鄉(xiāng)村旅游的一大特色，也是汶川獨特地域文化的典型代表。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，該如何保護傳承羌族文化，并能讓羌族群眾通過自己的文化而獲得利益？

朱創(chuàng)業(yè)：羌族被稱為“云朵上的民族”，主要分布在阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣。我編制過阿壩州旅游發(fā)展規(guī)劃、紅色旅游規(guī)劃、全域旅游規(guī)劃、國際旅游目的地規(guī)劃、阿壩州長征國家文化公園規(guī)劃等多個旅游規(guī)劃項目。早在2001年，我們在編制《阿壩藏族羌族自治州旅游發(fā)展總體規(guī)劃》時，就關(guān)注到阿壩州的羌族村寨。我們考察了理縣的桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨，又來到了汶川的蘿卜寨。那是很獨特的羌寨，寨子在一個山上頭，它的房子都是用山頂?shù)狞S泥和木材建成，和理縣那種石頭羌寨不一樣。我一看到蘿卜寨就被震撼到了，這是世界上最大、最古老的黃泥羌寨！羌族真是一個云端上的民族，在蘿卜寨這種感覺特別強烈。當?shù)乩习傩仗貏e淳樸，為了迎接我們，到村頭給我們敬酒，還表演了羊皮鼓舞。

阿壩州十三個縣，每個縣的旅游資源都很豐富，都是世界級的旅游資源，但我們對羌族村寨特別重視。我們在規(guī)劃中提出阿壩州旅游應(yīng)該打造四個品牌：第一個是九寨溝和黃龍的世界遺產(chǎn)；第二個是臥龍、四姑娘山的大熊貓；第三個就是羌族村寨，把蘿卜寨也列進去了；第四個是川西北的大草原。阿壩州旅游局的領(lǐng)導(dǎo)問，阿壩州旅游資源這么豐富，蘿卜寨行嗎？旅游搞得起來不？我說搞得起來，越是民族的就越是世界的，況且蘿卜寨位于九環(huán)線上，離成都也很近，旅游肯定能搞得起來。于是，蘿卜寨也開始發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，還很受歡迎。

然而，沒有想到的是，突如其來的8.0級汶川大地震，使這個有著近四千年歷史的古老羌寨頃刻間變成一片廢墟。我聽到這個消息后，心里特別難受，也為羌族文化的保護感到擔憂。在中國科學院組織的“保護地震遺址，發(fā)展地方經(jīng)濟”技術(shù)科學論壇，我應(yīng)邀做了《汶川地震災(zāi)區(qū)羌族文化搶救與傳承的若干思考》的大會發(fā)言，提出應(yīng)以對災(zāi)區(qū)群眾負責、對歷史負責、對子孫后代負責的態(tài)度，高度重視汶川地震災(zāi)區(qū)羌族文化搶救和傳承工作。一是要實施羌族文化搶救工程，搶救羌族文化，就是搶救中華民族的傳統(tǒng)文化，就是守住羌族人民的精神家園。二是要實施羌族文化傳承工程，要做好對傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護。三是要實施羌族文化弘揚工程，發(fā)展羌族文化旅游產(chǎn)業(yè)，將羌族文化申報世界文化遺產(chǎn)。

可以說，旅游是災(zāi)后重建和鄉(xiāng)村振興的一個主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，尤其在阿壩州。阿壩州是民族地區(qū)，工業(yè)不是很發(fā)達，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)想致富又很難，但旅游資源是世界級的，藏族羌族文化也具有很強的吸引力。我們在編制《阿壩州國際旅游目的地及全域旅游發(fā)展規(guī)劃》時，明確提出阿壩州應(yīng)充分發(fā)揮其突出的生態(tài)及文化旅游資源優(yōu)勢，建設(shè)世界一流的高原生態(tài)及藏羌文化國際旅游目的地。

國家公園保護與建設(shè)的新使命

新西部：這次采訪我們?nèi)チ算氪h耿達鎮(zhèn)，“5·12”大地震發(fā)生后，耿達成了一座孤島。2016年，中國大熊貓研究中心從臥龍鎮(zhèn)搬遷到耿達鎮(zhèn)，使這座藏在深山峽谷里的森林小鎮(zhèn)迎來千載難逢的發(fā)展機遇，但也承擔起守護大熊貓國家公園的生態(tài)使命。對于國家公園原住民及其社區(qū)發(fā)展，您有什么對策建議？

朱創(chuàng)業(yè)：大熊貓已在地球上生存了至少八百萬年，是我國獨有、古老、珍稀國寶級野生動物，是世界生物多樣性保護的旗艦物種，也是全球文化交流的和平使者，素有“國寶”“活化石”之稱。建立國家公園體制是黨的十八屆三中全會提出的重點改革任務(wù)之一，是我國生態(tài)文明制度建設(shè)的重要內(nèi)容。

大熊貓國家公園范圍很大，涉及四川、甘肅、陜西3省9個市（州）23個縣（市、區(qū)）122個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。中國大熊貓研究中心位于汶川縣耿達鎮(zhèn)，汶川在大熊貓國家公園保護與建設(shè)中具有不可替代的重要地位和重要使命。

如何處理好國家公園保護與社區(qū)發(fā)展的問題，國家公園社區(qū)怎么參與，參與的方式是什么？這些問題都非常重要。大熊貓國家公園的建立，不僅僅是保護了大熊貓，還保護了大熊貓棲息地的自然生態(tài)環(huán)境。要在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，最關(guān)鍵的一點就是要實現(xiàn)大熊貓國家公園生態(tài)產(chǎn)品價值的轉(zhuǎn)化。耿達依托大熊貓國家公園發(fā)展旅游，是綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的一種探索。

國家公園旅游是社區(qū)參與的重要方式。我正在編寫一本大熊貓國家公園生態(tài)產(chǎn)品價值怎么轉(zhuǎn)化的書，其中就涉及社區(qū)參與的內(nèi)容。國家公園所保護的區(qū)域是我國自然生態(tài)系統(tǒng)中最重要、自然景觀最獨特、自然遺產(chǎn)最精華、生物多樣性最富集的部分。國家公園能否開展旅游，存在一些爭議。我認為，國家公園不應(yīng)該談“旅”色變。應(yīng)該開展國家公園旅游，讓人們更好地認識國家公園的價值，更好地增強保護意識。你如果不了解它的價值，誰有保護的主動性？國家公園旅游，是生態(tài)旅游的高端形式，是促進國家公園生態(tài)產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化和促進國家公園社區(qū)發(fā)展的有效途徑。比如在大熊貓國家公園唐家河片區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常好，唐家河管理處也很注重社區(qū)的發(fā)展，支持社區(qū)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展生態(tài)旅游。因此，建好大熊貓國家公園入口社區(qū)是大熊貓國家公園建設(shè)的重要內(nèi)容，有了這種認識就能做得很好，沒有這種認識就沒法做好。

學者簡介

朱創(chuàng)業(yè)，成都理工大學旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學院首任院長，四川省社科重點研究基地“國家公園研究中心”主任、成都理工大學旅游與城鎮(zhèn)規(guī)劃研究所所長，中國地質(zhì)學會旅游地學與地質(zhì)公園研究分會副主任委員。先后承擔了《四川省旅游資源譜系研究》《四川省溫泉旅游發(fā)展規(guī)劃》《四川省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展報告》《四川省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》《四川省成都天府新區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃》《阿壩州國際旅游目的地及全域旅游發(fā)展規(guī)劃》等200多項旅游規(guī)劃項目，為300多個縣、市（州）的旅游規(guī)劃提供過專家咨詢。2019年作為“旅游地學和旅游規(guī)劃專家的杰出代表”，被四川省旅游學會評為“中國改革開放四十周年四川旅游創(chuàng)新突出貢獻人物”。