彭青

【提要】當(dāng)代陜甘寧黃土地作家群創(chuàng)作主體多為農(nóng)裔作者，以鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作為主，但又超越鄉(xiāng)土文學(xué)之上，這個(gè)作家群體由于地域文化意識(shí)的濃郁，作品大都有明晰的地域指認(rèn)性。在70多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，五代作家代際傳承明顯，從關(guān)中、陜北文學(xué)的輝煌到甘肅黃土地文學(xué)的崛起，再到西海固文學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)歷了地域文化內(nèi)部的流轉(zhuǎn)過(guò)程，黃土地作家群的藝術(shù)風(fēng)格既有共性，又有個(gè)性。在藝術(shù)創(chuàng)新方面也不斷進(jìn)行著扎實(shí)的探索，使作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法也更趨多元化。

【關(guān)鍵詞】黃土地文學(xué)；作家群；代際傳承；地域流轉(zhuǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.7 ???【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

秦嶺以北，黃河“幾”字以?xún)?nèi)的黃土高原，是陜西省、甘肅省、寧夏回族自治區(qū)交錯(cuò)之地，從歷史、文化內(nèi)涵和黃土高原地貌特征上審視，這里是一個(gè)不可分割的整體，這塊土地在地域上的習(xí)慣稱(chēng)是“陜甘寧”，從文化歸屬上考量，這里同屬于黃土地文化的范疇。按照黃土高原的地域板塊劃分，可分為陜北黃土高原、關(guān)中平原、隴東、隴中、西海固以及銀川平原，這幾處地理緊密相連。文學(xué)源于生活，黃土地域之風(fēng)情、民俗、人文環(huán)境等，都對(duì)作家、作品產(chǎn)生起著決定性的因素。從1950年至今，在陜甘寧黃土地上明顯存在著一個(gè)以黃土地文化為核心，創(chuàng)作主體多為農(nóng)裔作者，以鄉(xiāng)土創(chuàng)作為主，但又超越鄉(xiāng)土文學(xué)之上，在題材、主題、風(fēng)格諸方面與一般文學(xué)相比既有共性，又有個(gè)性的文學(xué)流派，其共性是對(duì)黃土地人民善良、淳樸、堅(jiān)韌品質(zhì)的深情贊美、對(duì)鄉(xiāng)村艱苦生活的真實(shí)展現(xiàn)、對(duì)歷史的深刻反思和對(duì)文學(xué)的詩(shī)性追求。其個(gè)性體現(xiàn)在每個(gè)作家的具體作品當(dāng)中。陜甘寧黃土地作家群由柳青、王汶石發(fā)端，路遙、楊爭(zhēng)光、邵振國(guó)、柏原、陳忠實(shí)、王家達(dá)、高建群、馮積岐、賈治龍、程海、老村等繼承，馬步升、石舒清、季棟梁、郭文斌等發(fā)展，了一容、張學(xué)東、馬金蓮等后繼，代際傳承明顯的文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體——黃土地作家群。這個(gè)作家群體由于地域文化意識(shí)的濃郁，作品大都有明晰的地域指認(rèn)性，《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《大平原》《村子》《黃塵》《騷土》等具有陜北黃土高原與關(guān)中平原的凝重和渾厚，《喊會(huì)》《黑騷》《老碗會(huì)》《青白鹽》《一九五零年的婚事》《隴東斷代史》等富有甘肅隴東的樸野和豪放，《麥客》《若有人兮》《清凌凌的黃河水》《喬女》等具有隴中與黃河邊的柔美與明麗，《清水里的刀子》《吉祥如意》《大年》《手掬你直到天亮》《和木頭說(shuō)話(huà)》《堅(jiān)硬的夏麥》《1987年的漿水和酸菜》《長(zhǎng)河》等具有西海固與寧夏平原的樸素與沉重。

黃土地作為一種極為特殊的地域環(huán)境，其有著其他地區(qū)所不具備的特殊性，故而在黃土地長(zhǎng)大的人往往都會(huì)有更為強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)?！包S土地的生命之美，是繁華的城市所不具備的。黃土地雖然貧瘠，缺乏五彩斑斕的絢爛和安靜美好的秀美，卻有著頑強(qiáng)的生命力，不管是生長(zhǎng)在黃土地的動(dòng)植物，還是生活在黃土地的人民，都在艱苦的環(huán)境下生存下來(lái)，以自己頑強(qiáng)的生命力延續(xù)生命的價(jià)值。正是這種頑強(qiáng)的生命力，讓植根于黃土地的文學(xué)精魂顯得更為厚重有力、不可破壞，當(dāng)代陜西作家能夠從中汲取足夠養(yǎng)分，并表達(dá)自己對(duì)鄉(xiāng)土的濃烈愛(ài)戀之情?！?sup>[1]守護(hù)本土，守護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值，守護(hù)語(yǔ)言，守護(hù)詩(shī)性的審美本質(zhì)是陜甘寧黃土地作家群共同的藝術(shù)追求，這一追求可以穩(wěn)固中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，抵制異域文化的入侵；對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)，為增加中華文化自信與軟實(shí)力提供更多的、更有力的地域文化元素；對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的文化自覺(jué)、自信與自強(qiáng)都具有深遠(yuǎn)的理論意義。陜甘寧黃土地作家群遠(yuǎn)離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的侵?jǐn)_，甘受貧苦，追求文學(xué)的崇高精神，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，在全國(guó)乃至全世界產(chǎn)生了重要的影響。

陜甘寧黃土地文學(xué)從20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)初的70多年間，發(fā)端于陜西關(guān)中平原，后流轉(zhuǎn)于陜北、隴中、隴東，再到西海固以及銀川平原，經(jīng)歷了歲月的沉淀。黃土地作家群具有明顯的代際傳承的特點(diǎn)，從年齡階段上大體可劃分為五個(gè)代際，5代作家薪火相傳，從堅(jiān)守黃土地鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義到多種藝術(shù)手法的用運(yùn)，作家群體在黃土地內(nèi)部幾個(gè)地域板塊的流轉(zhuǎn)到藝術(shù)手法的流變，他們的創(chuàng)作值得去關(guān)注、研究。用陜西文學(xué)、甘肅文學(xué)和寧夏文學(xué)行政區(qū)劃來(lái)研究黃土地文學(xué)，顯然是將其割裂開(kāi)來(lái)了，就會(huì)出現(xiàn)“陜西文學(xué)斷代” ^[2]的片面論斷。用“西部文學(xué)”或“西北文學(xué)”來(lái)考量這些作家的創(chuàng)作，顯得大而不當(dāng)，不能突出地域作家的特性。“從‘陜甘寧黃土地地域文學(xué)的角度研究這些作家共同的文學(xué)追求和異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格，這種分地域、斷代式的研究，能夠做到將空間上的共性與時(shí)間上的歷時(shí)性很好地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)作家作品研究的點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的面的結(jié)合，突出地域特征，在文學(xué)上有著一個(gè)地質(zhì)地理學(xué)上的覺(jué)醒意義。以黃土文化為背景，視文學(xué)為生命并不斷創(chuàng)造‘史詩(shī)的作家群，不僅是陜甘寧文學(xué)的主要支柱、主體力量，而且已經(jīng)是一個(gè)成熟的典型的文學(xué)流派?？偨Y(jié)他們創(chuàng)作特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)得失，探究他們的創(chuàng)作道路、文學(xué)淵源，弘揚(yáng)他們的藝術(shù)追求、創(chuàng)作精神等，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)持續(xù)發(fā)展、不斷創(chuàng)造輝煌具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。”^[3]

本文所涉及的陜甘寧黃土地作家群是指出生或長(zhǎng)期生活在黃土地，并以敘寫(xiě)黃土地鄉(xiāng)土文學(xué)為主的小說(shuō)家。賈平凹、京夫等出身在秦嶺以南，商周系列小說(shuō)和描寫(xiě)漢水流域的《八里情仇》等不屬于黃土地文學(xué)的范疇，張賢亮大多寫(xiě)知識(shí)分子，所以本文將他們排除在外。由于篇幅的限制，黃土地詩(shī)人和散文家本文也不涉及。

一、陜甘寧黃土地文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源和代際傳承關(guān)系

陜甘寧黃土地文化是中華民族文化中一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文化體系。黃土文化由“黃土地”這個(gè)習(xí)慣性稱(chēng)謂而得名。黃土地按照人們習(xí)慣性概念和文化內(nèi)容的屬性及特點(diǎn)，專(zhuān)指黃土高原西部這一特定的區(qū)域。這個(gè)區(qū)域，以陜西北部為中心，包括與之相接的甘肅、寧夏靠近陜北的部分，黃土地文化具有粗獷、豪放之特征。陜甘寧黃土地作家群是以黃土地生活背景為題材的文學(xué)創(chuàng)作，在創(chuàng)作過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出這一地域所特有的地域色彩的創(chuàng)作群體。黃土地作家群的文學(xué)創(chuàng)作與黃土地獨(dú)特的地理環(huán)境、深厚的歷史文化積淀有著淵源的關(guān)系?！瓣兏蕦廃S土地文學(xué)具有悠久的歷史，古代作家輩出，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)×秦風(fēng)》和司馬遷的《史記》等，秦、漢、唐等朝代在長(zhǎng)安建都，更是以西安為中心的地域文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐以后，隨著中國(guó)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的向東南轉(zhuǎn)移，尤其是在近代，陜甘寧黃土地文學(xué)比較沉寂。但是，在1930年至1949年間，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧建立革命根據(jù)地，革命文學(xué)和民間文學(xué)對(duì)本土作家產(chǎn)生了重要影響。陜甘寧作家群堅(jiān)守在黃土地上，嘔心瀝血，孜孜以求，他們塑造的黃土地系列人物形象，如梁三老漢、德順老漢、孫少安、孫少平以及水香等人物身上散發(fā)出的人性魅力成為中國(guó)文學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景。這是文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，正是因?yàn)橛幸淮笈就磷骷乙渣S土地為創(chuàng)作背景，他們的作品構(gòu)筑起了黃土地文學(xué)的堅(jiān)實(shí)土壤，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的一個(gè)組成部分。”^[3]

陜甘寧黃土地文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文壇的崛起，成為一種文學(xué)流派，經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史階段。柳青、王汶石是直接受陜甘寧革命文學(xué)熏染而成長(zhǎng)起來(lái)的作家，在他們的帶動(dòng)下，陜甘寧本土作家在20世紀(jì)50年代初期在中國(guó)文壇產(chǎn)生了巨大的影響，60年代得到良好發(fā)展，在八九十年代達(dá)到鼎盛，21世紀(jì)后依然保持著強(qiáng)勁的創(chuàng)作勢(shì)頭。從新文學(xué)的整體發(fā)展來(lái)看，黃土地作家群是在改革開(kāi)放30多年間真正崛起的，其主要標(biāo)志是小說(shuō)家不斷涌現(xiàn)和小說(shuō)創(chuàng)作全面繁榮。從年齡段上將當(dāng)代陜甘寧黃土地作家群可劃分為五代：柳青、王汶石等“第一代有影響的小說(shuō)家，出現(xiàn)于共產(chǎn)黨來(lái)到陜北以后，準(zhǔn)確地說(shuō)，是毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表以后。是的，這一代小說(shuō)家，是‘講話(huà)的產(chǎn)物。他們尊奉‘講話(huà)宣示的文學(xué)律令，接受包含在其中的文學(xué)價(jià)值觀(guān)。他們的寫(xiě)作自覺(jué)地服務(wù)于民族解放斗爭(zhēng)和奪取政權(quán)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。這一代小說(shuō)家的寫(xiě)作態(tài)度是虔誠(chéng)而認(rèn)真的。高昂的政治熱情，賦予他們的寫(xiě)作以雄強(qiáng)、駿健的精神力量”^[4]47。第二代包含路遙、鄒志安、楊爭(zhēng)光、邵振國(guó)、柏原、陳忠實(shí)、王家達(dá)、高建群、馮積岐、賈治龍、程海、老村等作家，他們大多出身于20世紀(jì)30、40、50年代，他們繼承了第一代作家的精神傳統(tǒng)，但又在創(chuàng)作上的比起第一代作家有所進(jìn)步和超越，實(shí)現(xiàn)于文化生態(tài)環(huán)境相對(duì)正常的上世紀(jì)80年代，“因擁有特殊的生活經(jīng)歷和政治熱情使他們的創(chuàng)作表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義和現(xiàn)實(shí)主義特色，在審美意識(shí)上追求崇高和悲劇美” ^[5]。其作品在新時(shí)期中國(guó)文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響，也將黃土地文學(xué)推向了一個(gè)高峰。路遙、陳忠實(shí)先后獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，邵振國(guó)等人獲得全國(guó)短篇小說(shuō)優(yōu)秀獎(jiǎng)，使得黃土地作家群的創(chuàng)作成為一股強(qiáng)勁的風(fēng)潮，在全國(guó)乃至全世界贏得了聲譽(yù)。第三代以出生于20世紀(jì)60年代的馬步升、石舒清、郭文斌、季棟梁、火會(huì)亮、李進(jìn)祥等為主，這些作家的創(chuàng)作比起第一代、第二代的創(chuàng)作來(lái)題材更為豐富多樣，藝術(shù)手法更為鮮活，作品的藝術(shù)成就也更為突出。石舒清等少數(shù)民族作家的介入，使得黃土地文學(xué)具有了多民族色彩和宗教情懷。第四代以了一容、張學(xué)東等“70后”為主。第五代以馬金蓮等“80后”為主，這些作家生長(zhǎng)于貧窮的西海固，他們的小說(shuō)中具有樸素與沉重，混雜著愛(ài)與憂(yōu)傷的調(diào)子，敘寫(xiě)了身處絕境卻能頑強(qiáng)生存的父老鄉(xiāng)親們的崇敬與愛(ài)憐之情。

二、陜甘寧黃土地文學(xué)的藝術(shù)追求及成就

（一）生存環(huán)境和豐厚的文化積淀豐富了作品內(nèi)涵

黃土地作家群的生存環(huán)境與對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)決定了他們強(qiáng)烈的戀土情結(jié)。黃土地作家群在荒涼、貧瘠、封閉、落后相交互，豐富的古文化與經(jīng)濟(jì)滿(mǎn)足后諸方面優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)并存的區(qū)域間生息著，黃土地的博大渾樸，生長(zhǎng)在這片土地上人們，都帶著與生俱來(lái)的豪爽豁達(dá)和樸拙。城市的繁華與黃土地的落后帶來(lái)的巨大落差，作家們的心靈也同樣產(chǎn)生過(guò)向往都市文明與懷念故土的強(qiáng)烈矛盾。他們沒(méi)有被涌動(dòng)的商潮卷走，而是矢志不渝地把根扎在黃土上，扎在地域文化中，把一方山水和風(fēng)土民情作為描寫(xiě)對(duì)象。在路遙的文學(xué)創(chuàng)作中，他的作品幾乎都以黃土地為根基，以厚重的黃土文明為底色，總是滲透著他對(duì)黃土地的眷戀情節(jié)。《人生》中的高加林在黃土地上的悲劇人生，《平凡的世界》中的孫少安、孫少平兄弟扎根黃土的深沉選擇，均營(yíng)造出了一個(gè)充滿(mǎn)人、豪邁奔放的黃土世界。小說(shuō)中的窯洞、方言、生活場(chǎng)景等吸引著讀者，與作品中的人物同悲歡、共命運(yùn)。

（二）黃土地作家群對(duì)文學(xué)的敬畏和現(xiàn)身精神

陜甘寧黃土地作家群大都具有平和、恬靜的心態(tài)，特別看重文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，普遍有著良好的敬業(yè)精神和甘于清貧樂(lè)于奉獻(xiàn)的品格?！八麄儗?duì)文學(xué)事業(yè)執(zhí)著專(zhuān)一，具有一種為文學(xué)獻(xiàn)身的悲壯精神?！?sup>[6]這種精神在幾代作家身上得到了有力的傳承，他們都能夠耐得住寂寞，潛心創(chuàng)作，將文學(xué)視為人生的最高追求。正是因?yàn)樗麄儗?duì)文學(xué)的敬畏和現(xiàn)身精神，使得黃土地作家群的作品散發(fā)著純正的文學(xué)氣息，具有與物質(zhì)欲望相抗衡的精神力量，為文學(xué)贏得了應(yīng)有的尊嚴(yán)，同時(shí)也受到了讀者的青睞。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》不僅填補(bǔ)了陜西乃至西北地區(qū)自明清至新中國(guó)成立以來(lái)漫長(zhǎng)歷史上以本土文化元素為敘述載體的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的空白，而且啟蒙、影響了眾多以黃土地為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的后來(lái)者。柳青是以作品魅力和人格魅力共同作用的作家，在陜西人乃至陜甘寧作家群心中建起一座雕像。陜西省現(xiàn)代多位作家都受他作品影響，陳忠實(shí)、鄒志安、路遙等作家曾經(jīng)都將柳青作為文學(xué)膜拜的對(duì)象，很多人的創(chuàng)作都是從模仿柳青開(kāi)始，從對(duì)柳青的亦步亦趨尋找自己的定位，然后在“柳青體”的基礎(chǔ)上慢慢找到自己的創(chuàng)作之路，可以說(shuō)，柳青為黃土地文學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。優(yōu)秀作品的不斷涌現(xiàn)，在全國(guó)廣泛的社會(huì)影響和重視，增強(qiáng)了陜甘寧黃土地作家群創(chuàng)作的自信心。路遙、陳忠實(shí)先后獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，邵振國(guó)等獲得全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，激發(fā)了黃土地作家的創(chuàng)作熱情。石舒清、郭文斌、馬金蓮先后獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，了一容、馬金蓮、張學(xué)東等“70后”作家創(chuàng)作勢(shì)頭強(qiáng)勁。從目前的創(chuàng)作群體看，其年齡結(jié)構(gòu)涵蓋老中青，楊爭(zhēng)光、邵振國(guó)、柏原、陳忠實(shí)、王家達(dá)、高建群、馮積岐、程海、老村等依然保持著旺盛的創(chuàng)作勢(shì)頭，生于60年代的馬步升、石舒清、郭文斌、季棟梁這一批作家正處于創(chuàng)作生涯的成熟期；了一容、張學(xué)東等“70后”，馬金蓮等“80后”作家更顯示了巨大的創(chuàng)作潛力。因此，黃土地作家群在今后的發(fā)展中仍然會(huì)成為一股巨大的力量，富有后繼有人的良好勢(shì)頭。

（三）塑造了鮮活的黃土地農(nóng)民群像

小說(shuō)是以塑造藝術(shù)形象為核心的藝術(shù)，陜甘寧黃土地作家群最主要的藝術(shù)成就表現(xiàn)在塑造了鮮活的系列黃土地農(nóng)民群像。其一，塑造了“農(nóng)民的父親”系列形象，這些人物是黃土地農(nóng)民的典型代表。他們熱愛(ài)土地，勤勞質(zhì)樸，是“大地般”厚德載物的男性農(nóng)民形象。柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢，他對(duì)土地具有執(zhí)著的愛(ài)戀之情，在公與私的較量中具有農(nóng)民真實(shí)的情感特征，《人生》中“明達(dá)寬和無(wú)所不能包容擁有成熟男性智慧的德順老漢” ^[7]64，是“農(nóng)民父親”的最為感人的人物形象之一。其二，塑造了一大批具有高尚情操，經(jīng)得起苦難的磨礪，對(duì)生活充滿(mǎn)進(jìn)取之心的系列青年農(nóng)民形象。這些農(nóng)民生活在不同的時(shí)代，他們始終保持著對(duì)美好生活的強(qiáng)烈追求意識(shí)，他們是黃土地農(nóng)民的典型代表，他們生活在貧窮、荒涼的黃土地之上，但他們對(duì)生活充滿(mǎn)了渴望，始終用他們的勤勞和美德?tīng)?zhēng)取活著的價(jià)值和尊嚴(yán)?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安，《麥客》中的吳順昌都是其中的典型代表。其三，塑造了“大地般的女人”形象，我們可以毫不夸飾地用“偉大的農(nóng)婦”來(lái)形容她們的美德，路遙《人生》中的劉巧珍善良、淳樸、具有犧牲和奉獻(xiàn)精神，在她身上，作者寄托了對(duì)純美農(nóng)村女性的情感。邵振國(guó)《麥客》中的水香是隴中大地上勤勞、質(zhì)樸、善良女性的代表，水香的純樸到了令人心酸的地步。“這種在艱窘中全無(wú)玷污沾染的近于童稚的純樸，常使得知識(shí)者為之心醉、也為之心碎?！?sup>[7]64邵振國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)《若有人兮》中的史淑芬是忍辱負(fù)重，在艱難困苦中為子女存活而奉獻(xiàn)的母親形象。王家達(dá)《清凌凌的黃河水》中的尕奶奶，《血河》中的白蛇，《喬女》中的喬女等，都是“黃河女兒”的典型代表，尤其是喬女，做為地主的小老婆，為了大老婆生的三個(gè)子女的存活，戴著“地主婆”的帽子，默默地為他們的成長(zhǎng)奉獻(xiàn)著。郭文斌《吉祥如意》等中短篇小說(shuō)中的母親形象更為突出，在他的小說(shuō)中，母親形象是和民俗、節(jié)日維系在一起的，他的小說(shuō)中母親并不是核心人物，但是一個(gè)家庭的主心骨，體現(xiàn)出女性在家庭中的重要。在這些女性身上，體現(xiàn)出“地母般”的精神品格。其四，塑造了粗獷潑辣、癡情、勤勞的女性形象。楊爭(zhēng)光寫(xiě)的是陜北女性的這些品質(zhì)，馬步升寫(xiě)的是隴東女性的相同性格特征?！肚喟}》中的泡泡、葉兒干媽?zhuān)齻兠利?、善良，既有萬(wàn)種柔情，又有俠肝義膽?！兑痪盼辶隳甑幕槭隆分械睦遣缙?、蕁麻，《隴東斷代史》中的侯菜菜、白臭蒿等，她們潑辣、大膽、能干，既有男人一般的力氣，又有女性細(xì)膩溫婉的一面，她們是隴東黃土塬上無(wú)數(shù)吃苦耐勞女性的典型形象。其五，塑造了系列農(nóng)民工形象。新世紀(jì)以來(lái)，很多作家站在城鄉(xiāng)改革的立場(chǎng)上關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，他們的創(chuàng)作沖出了“鄉(xiāng)土”文學(xué)的范疇，路遙曾經(jīng)以寫(xiě)“城鄉(xiāng)交叉地帶”而稱(chēng)著。隨著農(nóng)民工大舉入城，一些作家的筆墨離開(kāi)了黃土地，緊隨農(nóng)民工的步伐，來(lái)寫(xiě)進(jìn)城的農(nóng)民工的精神狀態(tài)和心靈世界。寫(xiě)出了農(nóng)民工身份的焦慮意識(shí)和他們心靈的騷動(dòng)。身份焦慮在中國(guó)各階層人士中普遍存在，但對(duì)于離開(kāi)賴(lài)以生存的村莊去城市或者其它地方打工的農(nóng)民工顯得尤為明顯。說(shuō)到底，身份焦慮實(shí)質(zhì)上是生存焦慮的象征性表達(dá)。馬步升中篇小說(shuō)《被夜打濕的男人》是寫(xiě)隴東農(nóng)民牛二軍進(jìn)城后身份焦慮焦慮的核心在于得到尊嚴(yán)和社會(huì)的尊重?？伤](méi)有從一個(gè)被包養(yǎng)的女人身上得到應(yīng)有的尊重，最終殺死了這個(gè)女人。這篇小說(shuō)的復(fù)雜性在于寫(xiě)出了進(jìn)城農(nóng)民的身份尷尬和他們的精神訴求。

三、黃土地作家群在陜甘寧地域板塊內(nèi)的流轉(zhuǎn)及藝術(shù)手法的流變

趙園認(rèn)為“大西文學(xué)對(duì)于新文學(xué)的特殊貢獻(xiàn)，是革命之賜。上述歷史狀況無(wú)疑提供了一定的文學(xué)文化基礎(chǔ)，也構(gòu)成著感情依據(jù)。但1940年代戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的邊區(qū)、根據(jù)地作者，無(wú)瑕作地域文化探索，當(dāng)時(shí)的知識(shí)者、文化人對(duì)大西北的感情主要是政治感情，這種感情自然是會(huì)流遷的……文學(xué)，依其性質(zhì)，更感動(dòng)于大西北苦旱的黃土地，感動(dòng)于其上的鄉(xiāng)民在及其嚴(yán)酷的自然條件下的人性魅力”^[7]174。 趙園的這段話(huà)中肯地概括了當(dāng)代黃土地文學(xué)之根本精髓——嚴(yán)酷的自然條件下的人性魅力。五代作家的藝術(shù)追求從單一到多元，經(jīng)歷了一個(gè)流變的過(guò)程，文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)也是越來(lái)越突出，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。陜甘寧黃土地作家群的流轉(zhuǎn)可從作家群體在地域上的流動(dòng)和藝術(shù)風(fēng)格的不斷創(chuàng)新兩方面考察：

• 陜甘寧黃土地作家群在地域板塊上的流動(dòng)

陜甘寧黃土地文學(xué)發(fā)端于陜西，是受革命文學(xué)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)文學(xué)流派。第一代作家基本上以陜西籍作家為主。柳青出生于陜西吳堡縣，他大部分時(shí)間生活在陜西，代表作《創(chuàng)業(yè)史》都取材于陜西本土，他是當(dāng)代陜甘寧黃土地作家群體的發(fā)端者。他的作品在全國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為黃土地文學(xué)奠定了一個(gè)高標(biāo)。王汶石雖出身在山西，但他大部分時(shí)間生活在陜西，他的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)而馳名。自1953年起，王汶石多次深入渭南、咸陽(yáng)農(nóng)村體驗(yàn)生活，創(chuàng)作了很多語(yǔ)言樸素生動(dòng)，富有生活氣息的短篇小說(shuō)，受到廣泛好評(píng)。第二代作家大部分以陜西籍作家為主，但已經(jīng)有邵振國(guó)、柏原、王家達(dá)甘肅作家敘寫(xiě)隴中、隴東，將黃土地文學(xué)的地域范疇進(jìn)行了拓展，并創(chuàng)作出了藝術(shù)水準(zhǔn)較高，并在全國(guó)產(chǎn)生重要影響的作品，例如邵振國(guó)的《麥客》，柏原的《喊會(huì)》《天橋腰峴》等。第三代作家中除陜西作家外，甘肅隴東、隴中作家崛起，馬步升以寫(xiě)隴東黃土塬的創(chuàng)作而格外引人矚目，馬步升用散文、小說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)文學(xué)意義上的隴東。馬步升早期的短篇小說(shuō)《老碗會(huì)》富有濃郁的隴東地域色彩，是他的成名作，此后創(chuàng)作了為數(shù)眾多的以隴東為敘事背景的中短篇鄉(xiāng)土小說(shuō)，如《兩個(gè)瘋子：一男一女》《少年的黃昏》《謊蛋》《河邊的證明》《知情者》《你的心情還好嗎》《道光三年的地契》《至尊寶柳瘸子》《天凈沙》《軟村莊》和《賭就賭吧》等，新世紀(jì)以來(lái)的《青白鹽》《一九五O年的婚事》和《隴東斷代史》等都是以隴東馬連河畔的員外村為敘事地，都取材于他所熟悉的故鄉(xiāng)。這些作品無(wú)不以黃土旮旯的鄉(xiāng)村為背景進(jìn)行敘事，他的創(chuàng)作要么敘寫(xiě)百年鄉(xiāng)村變遷史，要么貼近鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村苦難的現(xiàn)實(shí)，這些作品為他的創(chuàng)作帶來(lái)了巨大的聲譽(yù)，三次蟬聯(lián)甘肅“小說(shuō)八駿”，被國(guó)內(nèi)一些評(píng)論家所推崇。寧夏的石舒清、郭文斌、季棟梁、火會(huì)亮、李進(jìn)祥等60年代作家的小說(shuō)創(chuàng)作具有井噴之勢(shì)，這些作家的敘事以西海固和寧夏銀川平原為依托，取得了可喜的成就，石舒清、郭文斌獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，李進(jìn)祥獲得第十屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”等。李建軍在《論第三代西北小說(shuō)家》中對(duì)馬步升、石舒清、郭文斌、季棟梁、火會(huì)亮等的小說(shuō)創(chuàng)作給予高度評(píng)價(jià)。第四代、第五代黃土地作家在寧夏的人數(shù)占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)?！?0后”的了一容、張學(xué)東，“80后”的馬金蓮等寧夏作家的創(chuàng)作成績(jī)比起甘肅和陜西來(lái)成績(jī)尤為突出，創(chuàng)作群體更為龐大，寧夏西海固文學(xué)在新世紀(jì)呈繁榮發(fā)展之勢(shì)，就西吉一個(gè)小縣“擁有數(shù)量龐大的創(chuàng)作者隊(duì)伍。據(jù)一組公開(kāi)的數(shù)據(jù)顯示，有作品結(jié)集出版、作品引起全國(guó)大型文學(xué)刊物關(guān)注的作家不下20人，這對(duì)一個(gè)小小縣城而言，在全國(guó)恐怕也屬少見(jiàn)?！?sup>[8]這一現(xiàn)象充分證明了在陜甘寧黃土地板塊上，作家群在黃土高原地域內(nèi)部的流轉(zhuǎn)過(guò)程，從陜西到甘肅，再到寧夏，隨著時(shí)間的推移，或許就會(huì)從寧夏流轉(zhuǎn)到陜西了，這就好比洋流一樣，在不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)、流動(dòng)之中，去而復(fù)來(lái)，呈現(xiàn)周期性的流轉(zhuǎn)狀態(tài)。只要黃土地文化之根不衰，依賴(lài)于這片土地文學(xué)的創(chuàng)作和流轉(zhuǎn)就會(huì)生生不息。新世紀(jì)后，陜西作家，尤其是黃土地作家出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，后繼乏人，文學(xué)評(píng)論家對(duì)此憂(yōu)心忡忡，撰文《文學(xué)“斷代現(xiàn)象”——以陜西為例》^[2]和《陜西文學(xué)：尋找40歲以下的青年作家》^[9]，甚至于在陜西省政協(xié)十屆一次會(huì)議召開(kāi)的專(zhuān)題討論會(huì)上，陜西省作協(xié)副主席冷夢(mèng)向大會(huì)提交了一份名為《解決“斷代現(xiàn)象”危機(jī)，加快陜西文學(xué)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》的提案，得到了許多文藝界委員的支持。其實(shí)，將陜西文學(xué)放在黃土地文學(xué)的視野上，大可不必驚慌失措，或者杞人憂(yōu)天。黃土地作家群并未出現(xiàn)“斷代”，而是后繼有人，只不過(guò)從陜西流轉(zhuǎn)到甘肅、寧夏。黃土地文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展是一個(gè)流變的過(guò)程，決不是偶然的人為因素造成的，是一個(gè)區(qū)域在某些特定歷史時(shí)期的文化風(fēng)水決定的。從這個(gè)意義上講，陜西文學(xué)的斷代問(wèn)題以黃土地文化為紐帶，在甘肅、寧夏作家身上得到了有力的傳承，將來(lái)一定還會(huì)在陜西發(fā)揚(yáng)光大。“文學(xué)陜軍”在中國(guó)當(dāng)代文壇異軍突起，甘肅、寧夏文學(xué)緊隨其后，蓬勃發(fā)展，與中西部地區(qū)的文學(xué)相抗衡，這絕不是偶然的現(xiàn)象，而是地域文學(xué)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。所以，我們考慮問(wèn)題不要過(guò)于急功近利，或者過(guò)于狹隘，站在地域文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河上思考問(wèn)題，就會(huì)有一個(gè)比較滿(mǎn)意的答案了。

（二）藝術(shù)風(fēng)格的不斷創(chuàng)新

從第一代作家柳青、王汶石的創(chuàng)作手法來(lái)看，他們始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》取得了較高的藝術(shù)成就，但濃重的意識(shí)形態(tài)削弱了其作品的藝術(shù)高度。題材比較單一，限制了王汶石創(chuàng)作的思想和藝術(shù)深度，他的作品絲毫沒(méi)有體現(xiàn)出生活的多樣性和復(fù)雜性，而是明顯的簡(jiǎn)單化和程式化，甚至存在著為了突出歌頌人物而勉強(qiáng)營(yíng)設(shè)巧合式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的地方，藝術(shù)手法缺乏自然真切的特點(diǎn)。短篇小說(shuō)《新結(jié)識(shí)的伙伴》，吳淑蘭和張臘月兩個(gè)人物形象雖然性格各具特色，但作品為此而作的對(duì)比安排卻并不自然，人為化痕跡濃重。當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的《黑鳳》更體現(xiàn)出人物形象“高大全”的虛假缺陷。第二代作家的創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)主義到開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)水準(zhǔn)得到進(jìn)一步提升。路遙的鄉(xiāng)土小說(shuō)立足現(xiàn)實(shí)，而又不局限于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)關(guān)注，在沉重苦澀中表現(xiàn)激情和理想主義。在《平凡的世界》中，作者是把國(guó)家大事、政治形勢(shì)、家族矛盾、農(nóng)民生活的艱辛、新一代的感情糾葛，以及黃土高原古樸的道德風(fēng)尚、生活習(xí)俗都真實(shí)而細(xì)膩地描繪了出來(lái)，構(gòu)成了一幅中國(guó)70年代中期至80年代中期農(nóng)村生活的全景式畫(huà)卷。同時(shí)，還深刻的反映出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活和喜怒哀樂(lè)。賈治龍的《黑騷》，對(duì)生命本真意義的探索，有了“靈魂還鄉(xiāng)”的特點(diǎn)。其藝術(shù)張力和審美視角都給人以全新的感觸，表現(xiàn)力和批判性都是空前的絕妙，既有深刻度也有廣泛度，表面上是夸張和變形，本質(zhì)上是控訴與揭露。時(shí)空跨越古今八方，布局突破傳統(tǒng)技法。涵蓋面大，探索性強(qiáng)，構(gòu)成了似真似幻、真幻莫辨的藝術(shù)效果，頗具代表性，非常大氣，富有“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的藝術(shù)特色。 “第三代小說(shuō)家似乎更傾向于向西方的大師學(xué)習(xí)，更傾向于從古代和現(xiàn)代的經(jīng)典作品取精用弘。這使得第三代小說(shuō)家中的絕大多數(shù)作家在價(jià)值主旨和寫(xiě)作姿態(tài)上，呈現(xiàn)出與第二代、第一代小說(shuō)家截然不同的風(fēng)貌。他們身上既看不到第一代小說(shuō)家的隨順盲從的影子，也沒(méi)有某些第二代小說(shuō)家的消極寫(xiě)作的粗俗和頹廢。第三代西部小說(shuō)家的寫(xiě)作是外向的，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史災(zāi)難；重視善的價(jià)值，有極強(qiáng)的道德感和道義感，同情弱者和底層人；是一種求真的寫(xiě)作，具有去偽存真的史傳意識(shí)；是一種為人生的寫(xiě)作，認(rèn)同現(xiàn)代文學(xué)的啟蒙精神及‘人的文學(xué)理念；是一種質(zhì)樸、淳厚的寫(xiě)作，具有清新可喜的詩(shī)性意味?！?sup>[4]47-48馬步升的寫(xiě)作既關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又對(duì)歷史，尤其是中國(guó)革命歷史進(jìn)行深刻的反思，這種反思運(yùn)用反諷和象征的手法，完全擺脫了意識(shí)形態(tài)的束縛。石舒清的寫(xiě)作注重人物心靈家園的營(yíng)造，探索生命的本源，善于思考文學(xué)的終極關(guān)懷。郭文斌的敘述呈現(xiàn)出恬淡、寧?kù)o的風(fēng)格，用溫婉、細(xì)膩的語(yǔ)言講述貧困地區(qū)人的豐富的精神世界，用兒童視角展現(xiàn)黃土地淳樸的習(xí)俗和生存在這片土地上的人們超越貧困的樂(lè)觀(guān)精神。第四代的了一容的敘事目標(biāo)投置在現(xiàn)實(shí)生活層面上，他的小說(shuō)真實(shí)、細(xì)節(jié)生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)主義與理想主義交相輝映。第五代以西吉80后作家回族馬金蓮為代表。馬金蓮的文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩，2016 年獲得首屆 “茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)” ，同年8月，《長(zhǎng)河》獲得第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作 “駿馬獎(jiǎng)” 中篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)； 2018 年 8 月，她的短篇小說(shuō) 《1987 年的漿水和酸菜》 榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。馬金蓮的小說(shuō)創(chuàng)作帶有女性特有的潔凈、溫暖和愛(ài)意。他的作品大多以女性、兒童與老人等視角進(jìn)行敘事，寫(xiě)出了偏僻邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村人的現(xiàn)代性問(wèn)題，她以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法為主，又兼有有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征。在《馬蘭花開(kāi)》和《永遠(yuǎn)的農(nóng)事》兩篇小說(shuō)中，馬金蓮用慢節(jié)奏的敘事手法，對(duì)寧夏西海固鄉(xiāng)村一系列循環(huán)往復(fù)的農(nóng)事活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致入微的敘寫(xiě)，寫(xiě)到了春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，平凡生活中的填炕、做飯、割韭菜、 切洋芋種子、麥?zhǔn)?、鏟蜂、養(yǎng)雞等，在這些反復(fù)出現(xiàn)的瑣碎、 繁重而充滿(mǎn)煙火氣的勞作中， 顯現(xiàn)出了鄉(xiāng)土普通民眾在人世間生活的辛苦、沉重和溫暖。在閱讀作品的過(guò)程中，喚起讀者的時(shí)間意識(shí)和生存感懷，因而展開(kāi)對(duì)生命狀態(tài)、價(jià)值和生存意義的深層次思考。“長(zhǎng)期以來(lái)，馬金蓮筆下平凡而普通的村民，在日常生活中品嘗著生命中的幸福與悲傷、快樂(lè)與痛苦、希望與失望。她在中篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》中，表露出一種對(duì)生命敬畏的力量，充滿(mǎn)詩(shī)性，柔中帶剛，不僅將質(zhì)樸、瑣碎的鄉(xiāng)村人生圖景呈現(xiàn)在讀者面前，而且進(jìn)一步深掘一個(gè)民族的精神和文化心理。”^[10]

新世紀(jì)以來(lái)，?在創(chuàng)作題材和作品主題不斷走向多元的同時(shí)，黃土地作家群在藝術(shù)創(chuàng)新方面也不斷進(jìn)行著扎實(shí)的探索，使作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法也更趨多元化。這些作品不光寫(xiě)黃土地，關(guān)鍵是以現(xiàn)代藝術(shù)思維、現(xiàn)代眼光來(lái)寫(xiě)作的，這是文學(xué)創(chuàng)作的一大進(jìn)步。黃土地作家群在第三代、第四代、第五代雖然后繼有人，在創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大的同時(shí)，缺少柳青、路遙、陳忠實(shí)等領(lǐng)軍性的人物，缺少史詩(shī)性的作品，這是必須面對(duì)和思考的問(wèn)題，我們期待著黃土地作家群在新世紀(jì)文學(xué)中的出色表現(xiàn)。

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