張德斌

1.游客薛蟠

大體上，旅游者可分為三種類型。第一種叫“分享型”?！胺窒硇汀甭糜握呤沁@樣一種人：他對旅行目的地的所有認知，都是在到達以后才形成的。但是，他有本事在到達當天，憑著直覺，找到最適合自己口味的休閑娛樂場所，并在那里把自己弄得筋疲力盡；隨后幾天則馬不停蹄地奔波于各個知名度最高、游人最密集、交通最擁堵的景點，拍一大堆自拍照，不停地發(fā)朋友圈；返程時，在機場免稅店買上大包小包的各種土特產；回家后，根據對方的重要性以及關系的親疏，將價位不同、用途各異的土特產準確投送到單位領導和同事的辦公桌上，博得上下左右一致好評。

薛蟠無疑是“分享型”游客的典型代表。金陵薛家“家中有百萬之富，現領著內帑錢糧，采辦雜料”，但“這薛公子幼年喪父，寡母又憐他是個獨根孤種，未免溺愛縱容，遂至老大無成”。

所以，薛蟠“雖是皇商，一應經濟世事，全然不知”，“終日惟有斗雞走馬，游山玩水而已”。他考慮任何活動，出發(fā)點和落腳點總是旅游觀光。對“分享型”游客來說，旅游不自拍、不發(fā)朋友圈，就等于沒有旅游。在沒有智能手機的時代，怎么自拍、怎么發(fā)朋友圈？這個問題難不倒薛蟠。《紅樓夢》第六十七回“見土儀顰卿思故里，聞秘事鳳姐訊家童”為此特意寫了一筆：

又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。寶釵見了，別的都不理論，倒是薛蟠的小像，拿著細細看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起來了。

景點去過了，自拍桿掄過了，朋友圈發(fā)過了，接下來就該把關注重點放在土特產上了。公道地講，薛蟠雖然在書中被很不厚道地戲稱為“呆霸王”，其實他在某些方面卻有著“大事不糊涂”的風范——別的不提，就拿第六十七回中他為眾人采辦的土特產來說，其品種之豐富、包裝之精細，一看即知是周密考慮、特意為之的，絕非如今在機場免稅店的倉促之舉可比，值得很多人學習。

像薛蟠這樣的旅游愛好者，人數最多，聲勢最大，堪稱旅游界的“泥石流”。

2.游隼賈雨村

第二種旅游者姑且稱為“功利型”。這一類型的人在旅行過程中，始終在用一雙鷹隼般的銳眼，搜尋各種不易察覺的商機。在這種人的心目中，根本沒有“度假”的概念。只要生意需要，他隨時可以提前結束假期。

賈雨村就是這樣一個“功利型”旅行者。《晉書·載記·第二十三》中曾這樣形容鷹：“饑則附人，飽便高飏，遇風塵之會，必有陵霄之志?！边@也可以說是賈雨村的真切寫照。

賈雨村在《紅樓夢》里第一次登場時，是一個十分寒酸落魄的形象。這時的他是十分低調的。見了人，主動“施禮陪笑”；別人怠慢他，他也不以為意。一旦從甄士隱那得到進京趕考的資助，賈雨村的行動也像鷹隼直撲獵物一般迅捷，連告別都等不及，直接揚長而去。

因“貪酷之弊”丟官后，賈雨村雖然“面上全無一點怨色，仍是嘻笑自若”“擔風袖月，游覽天下勝跡”，其實心思一刻也沒閑著。在淮揚地面，他“因聞得鹺政欲聘一西賓”，便立刻“相托友力，謀了進去，且作安身之計”。閑居無聊，每當風日晴和，飯后出來閑步時，注意力也不僅僅放于風光本身。

長期游覽“名山大剎”，兼“多讀書識事，加以致知格物之功”，使得賈雨村有能力提出那振聾發(fā)聵的“正邪兩賦”之論。

雖然愛好旅游使得賈雨村開闊了眼界，增強了思考判斷能力，但是由于他品行不正，能力的提升反而助紂為虐。

像賈雨村這樣的“旅游愛好者”，利欲熏心，投機心切，注定了一生大起大落，難得善終。他們是旅游界的一股濁流。

3.游云薛寶琴

第三種旅游者不妨稱作“唯美型”。這種類型的人，即使初到一個地方，也會有如久別重逢一樣滿懷著溫存與眷戀，因為她在出發(fā)之前已經無數次對這里的歷史人文、山水樓觀反復涵詠，以至于對這里的一草一木早就耳熟能詳、刻骨銘心。她到這里來，既不是為了看，也不是為了聽，更不是為了吃，而是要讓自己的整個身心，與這個神往已久的情境融為一體。對這一類型的人來說，“詩和遠方”是一個可笑的詞語，因為她的詩并不需要去遠方尋找。她本身就是一本詩集。出發(fā)之前，她即已抵達；返回之后，她仍未離開。

薛寶琴就是這樣一個“唯美型”的旅游者。她“本性聰敏，自幼讀書識字”，從小就遠涉重洋，見多識廣。大雪天，別人忙著欣賞雪景，她卻在無意中成了雪景的一個組成部分，驚艷眾人。因她“從小兒所走的地方的古跡不少”，所以揀了十個地方的古跡，作了十首懷古的詩。這些詩一直在那里供人吟詠，卻至今無人猜出謎底。

如同她寫的十首謎語詩，薛寶琴也像一個猜不透的謎。這樣明亮出眾的她，卻遲至全書的第四十九回才首次露面，而且“金陵十二釵正冊”中查無此人。

她就像一抹游云，卷舒在遙遠的天邊，你不知道她來自何處，更不知道她要去往何方。她的存在，仿佛是在告訴讀者：世間不乏美麗的山水與美好的人，走出小小的天地，你將收獲更寬廣的心胸。

這，不就是旅行的意義嗎？