文／中和

國家珍藏，流通貨幣，還是帶著祈愿的祭祀器物？對于遼寧地區(qū)出土的三塊被稱為馬蹄金的純金金塊，學(xué)界一直存有不同聲音。雖然用途有爭議，但學(xué)界對這三塊馬蹄金的鑄造年代與鑄造主人已經(jīng)取得了共識，即它們?yōu)槲鳚h時(shí)期漢武帝所造。這三塊馬蹄金，也印證了一個(gè)不爭的事實(shí)，那就是遠(yuǎn)在兩千多年的西漢，遼寧大部分地區(qū)已經(jīng)納入了中原政權(quán)的版圖。

遼寧相繼出土三塊馬蹄金

所謂的馬蹄金，就是外觀酷似馬蹄的金塊。似乎冥冥之中有著某種約定，遼寧地區(qū)出土的三塊馬蹄金均在20 世紀(jì)80 年代相繼重見天日，它們憑借著金光閃閃與獨(dú)特造型，一經(jīng)面世，即引起公眾無限遐想與猜測。

1983 年1 月27 日下午，寒意正濃，大連新金縣（今大連市普蘭店區(qū)）花兒山公社的農(nóng)民兄弟倆深挖堿泥。他倆不知道，他們挖掘的地方距離張店漢城城址僅1.5 公里左右。兩千多年前，張店漢城是漢代的一座重要城池，那時(shí)這里人群熙攘，商賈云集，甚為熱鬧。

突然，兄弟中一人的工具碰到兩塊硬邦邦的疙瘩。拿到手里，兄弟倆有點(diǎn)吃驚，因?yàn)殡m被泥土包裹著，但這兩塊硬疙瘩還是在縫隙間透出了黃澄澄的顏色。見天色將晚，兄弟倆先把兩塊疙瘩捧回了家。

這件事在村里引起了轟動(dòng)。就在村民們討論到底是“金子”還是“黃銅”時(shí)，一村民湊了上來說，這兩塊東西很像小人書里寫的馬蹄金。經(jīng)過村里一位物理老師測試，這兩個(gè)硬疙瘩不僅是金子，而且純度很高。

家里突然多出兩塊大金疙瘩，這讓兄弟倆興奮之余又惴惴不安起來，他們決定將這兩塊馬蹄金賣給銀行?？吹竭@兩塊馬蹄金，中國人民銀行遼寧省分行新金縣支行的工作人員也很意外，因?yàn)樗麄冎耙矝]有見過這么大的特形金塊。經(jīng)測量，這兩塊馬蹄金一塊重259.45 克，另一塊重260.45 克，含金量高達(dá)98%。后來，這兩塊馬蹄金又從銀行輾轉(zhuǎn)至旅順博物館，作為國家一級文物被收藏至今。

就在大連的兩塊馬蹄金重見天日的第三年，即1986 年9 月，遼陽也發(fā)現(xiàn)了一塊馬蹄金。當(dāng)年，在現(xiàn)在的遼陽燈塔市西馬峰鎮(zhèn)，工人在一家公司大院內(nèi)蓋鍋爐房挖地基槽，在挖到1.5 米深的地方時(shí)，一件同樣金光燦燦的馬蹄金露了出來。聞?dòng)嵹s到的考古人員對周邊進(jìn)行了細(xì)致排查，卻沒有發(fā)現(xiàn)其他遺物。

經(jīng)考古工作者鑒定，出土于大連和遼陽兩地的共計(jì)三塊馬蹄金均為西漢時(shí)期鑄造，它們的誕生與西漢第七位皇帝、杰出的政治家漢武帝劉徹緊密相關(guān)。

馬蹄金由漢武帝下令鑄造

這三塊馬蹄金外形大同小異：底部呈不規(guī)則圓形，中間空，周壁從底向上內(nèi)收，前高后低，與馬蹄形狀相似。

遼寧并不是唯一出土馬蹄金的省份。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，全國一共出土了90 余件馬蹄金。其中，在西漢第九位皇帝，也是西漢在位時(shí)間最短的皇帝“?；韬睢眲①R的墓中就出土了48 件，占到總量一半還要多。這也可以說明，馬蹄金在國內(nèi)其他地域分布較少。

那么，如此珍貴的馬蹄金到底是做什么用的呢？

雖然馬蹄金具有黃金自帶的天然貨幣屬性，但實(shí)際上，西漢時(shí)期，馬蹄金并不是用來交易與流通的。那時(shí)，流通的貨幣主要包括秦半兩、榆莢錢、漢五銖這三種。當(dāng)時(shí)作為流通的黃金，主要形式是金版和金餅。當(dāng)褪去了貨幣交易色彩，馬蹄金就脫離了物質(zhì)意義，讓眾多學(xué)者只能在精神領(lǐng)域?qū)ふ宜墓τ?。此后，文獻(xiàn)與不斷出土的文物驗(yàn)證了這一探究方向的正確。

馬蹄金的最早記載出現(xiàn)在《漢書·武帝本紀(jì)》里。漢武帝在太始二年（公元前95 年）的春天出行，登西隴高原時(shí)喜獲白麟，在渥洼水邊見到了天馬，在泰山見到了黃金等祥瑞吉兆，因此，漢武帝借白麟和天馬的祥瑞，將過去的金質(zhì)貨幣改鑄成麟趾、馬蹄形的黃金鑄幣，用于宮廷賞賜。

這段翔實(shí)的文獻(xiàn)記載，全面解釋了馬蹄金的來龍去脈，我們從中也可以窺見，馬蹄金設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)具備了皇帝與祥瑞這雙重底色。

如果說馬蹄金的形狀是因祥瑞而成，那么，這塊黃金器物上刻畫的“上”“中”“下”等圓印，則是它祭祀功能的明證。因?yàn)檫@些圓印涉及另外一項(xiàng)制度，即“明堂制度”——一個(gè)在中國歷史上源遠(yuǎn)流長的古代社會禮制制度。

馬蹄金與明堂制度緊密相關(guān)

雖說是制度，但明堂制度中的“明堂”二字確有實(shí)際的建筑與之對應(yīng)。

最早的明堂可以追溯到上古時(shí)期，最初是部落聚集議事的場所，之后其內(nèi)容與內(nèi)涵不斷得到擴(kuò)充。明堂的主要意義在于借神權(quán)以布政，宣揚(yáng)君權(quán)神授。作為我國古代社會禮制體系中最為重要的一項(xiàng)制度，明堂制度與明堂這類建筑一道，萌芽于原始祭祀禮儀活動(dòng)。西周初年，這項(xiàng)制度成熟，被正式確立下來。漢代是明堂制度發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。漢元封二年（公元前109 年）秋，漢武帝建造了漢代第一座明堂。由此我們可知，漢武帝先是依據(jù)明堂制度建造了漢代的第一座明堂，十幾年后，又下令鑄造了一批用作明堂禮儀的馬蹄金。

在遼寧大連出土的馬蹄金上，刻畫的“上”“中”“下”等圓印有著不同寓意，這里面的“上”，代表著要置于明堂的最上層——靈臺祭天；“中”代表置于明堂的中間層——宗廟祭祖；“下”代表置于明堂的最下層——宣室祭地、祭神。這也就是說，標(biāo)記“上”“中”“下”不同圓印的馬蹄金，表示祭祀時(shí)使用場所的不同。

星移斗轉(zhuǎn)，倏然千年。遼寧出土的三塊馬蹄金，不僅將兩千多年前漢武帝偶遇的祥瑞用最為珍貴的黃金如實(shí)記錄了下來，它們還“登堂入室”，直接親歷并見證過自古以來的重要祭祀制度。作為歷史的參與者和見證者，它們很幸運(yùn)；時(shí)隔兩千年，能夠再次看到它們，我們也很幸運(yùn)。