小詩(shī)：新詩(shī)的小令

小詩(shī)在新詩(shī)里具有影響，已經(jīng)掀起過(guò)幾次高潮。小詩(shī)最基本的特點(diǎn)就是“小”，三五行、七八行的即興詠嘆而已。所以小詩(shī)藝術(shù)在于小與大、簡(jiǎn)單與豐富、完成與未完成的融合。它小，可是它抒寫(xiě)的生命、人生、時(shí)代、自然、宇宙卻很大。它簡(jiǎn)單，可是它又常常微塵中顯大千，剎那間見(jiàn)終古。對(duì)于詩(shī)人，它是完成品；對(duì)于讀者，它卻是未完成的開(kāi)放式框架，等待讀者的創(chuàng)造。小詩(shī)的品格完全用得上英國(guó)詩(shī)人布萊克說(shuō)的那句話(huà)：“一沙一世界，一花一天堂?！睕](méi)有大的小，不是小詩(shī)。沒(méi)有豐富的簡(jiǎn)單，不是小詩(shī)。沒(méi)有未完成空間的完成品，不是小詩(shī)。對(duì)于詩(shī)人，“小”是制約，“小”也是巨大的機(jī)會(huì)。

小詩(shī)出現(xiàn)在1920年代初。此前，從吸收域外營(yíng)養(yǎng)而言，新詩(shī)主要接受的是西方影響，小詩(shī)則是轉(zhuǎn)而接受東方影響的標(biāo)志。小詩(shī)既受到日本的和歌和俳句的啟迪，也借鑒了印度的宗教哲理小詩(shī)（梵文叫偈陀，本是佛經(jīng)中的唱詞）。日本語(yǔ)是多音節(jié)的，所以31音的和歌和17音的俳句就并沒(méi)有31個(gè)或17個(gè)日語(yǔ)單詞，單音節(jié)的漢語(yǔ)詩(shī)歌很難學(xué)，這樣，印度小詩(shī)在中國(guó)的實(shí)際影響就更大。也許由此可以弄清中國(guó)小詩(shī)何以多半灑脫，多半飄逸。因?yàn)?，日本和歌與俳句是入世的，而印度小詩(shī)是出世的。但是，小詩(shī)并不只是外國(guó)影響下的產(chǎn)兒，它的血管里流動(dòng)著中國(guó)民族詩(shī)歌的血液，和《詩(shī)經(jīng)》部分作品、唐及其以后的絕句和小令、古代民歌中的子夜歌等明顯地有承接關(guān)系。

小詩(shī)具有瞬時(shí)性、哲理性、精巧性等美學(xué)特征，由此可以將短詩(shī)和小詩(shī)分辨開(kāi)來(lái)。小詩(shī)在瞬時(shí)性上比其他類(lèi)型的詩(shī)更為突出。它往往表現(xiàn)的是一時(shí)的情調(diào)，一時(shí)的景觀(guān)，剎那間心態(tài)的變遷，瞬時(shí)的個(gè)人的感應(yīng)?？梢哉f(shuō)，小詩(shī)是情緒的珍珠；小詩(shī)常涵哲理意蘊(yùn)，表現(xiàn)詩(shī)人在瞬時(shí)間對(duì)人生、自然的頓悟。但是這種哲理意蘊(yùn)又有別于哲理詩(shī)，由于時(shí)間（瞬時(shí)性）、篇幅（簡(jiǎn)潔性）的制約，小詩(shī)的哲理意蘊(yùn)不宜負(fù)載過(guò)重；精小詩(shī)以在篇幅上的“小”而定位。景不盈尺而游目無(wú)窮，是小詩(shī)的目標(biāo)，因此，小詩(shī)的每個(gè)字的分量都特別重。這種精巧有時(shí)到了只有一個(gè)字。小詩(shī)常有飄逸、神秘的風(fēng)韻，但是，它的簡(jiǎn)潔絕非深?yuàn)W。相反，簡(jiǎn)潔的小詩(shī)總是流暢的，既自然，又雋永。

小詩(shī)是多路數(shù)的。有一路小詩(shī)長(zhǎng)于淺吟低唱，但需避免脂粉氣；有一路小詩(shī)偏愛(ài)哲理意蘊(yùn)，但需避免頭巾氣；還有一路小詩(shī)喜歡景物描繪，但需避免工匠氣。唐人司空?qǐng)D說(shuō)：“淺深聚散，萬(wàn)取一收?！毙≡?shī)的藝術(shù)，正是從“萬(wàn)”取一，從“無(wú)限”取“有限”，從“面”取“點(diǎn)”的藝術(shù)。詩(shī)人從生活的大海中選取最亮的一滴水珠，然后，盡力最大限度地把一切雜質(zhì)排煉干凈，詩(shī)無(wú)游字，詩(shī)無(wú)閑詞，于是，出現(xiàn)在人們面前的，就是十分純凈、晶瑩、明亮的小水珠了。

散文詩(shī)： 散文形式的詩(shī)

在詩(shī)歌大家庭里，散文詩(shī)頗具特色，它的審美視點(diǎn)具有雙重性，由此帶來(lái)一系列美學(xué)特征。中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上有不少散文詩(shī)佳制，郭風(fēng)、柯藍(lán)等眾多詩(shī)人都捧出了優(yōu)秀作品，魯迅的《野草》更是后人難以望其項(xiàng)背的散文詩(shī)豐碑。散文詩(shī)是散文和詩(shī)兩種文體的結(jié)合，“結(jié)合”的公式是1+1=1，而不是1+1=2。散文詩(shī)代表了一種新的美學(xué)精神，它是新的藝術(shù)形式對(duì)新的心理經(jīng)驗(yàn)和審美空間的應(yīng)和。散文詩(shī)對(duì)世界的審美把握既相同于抒情詩(shī)，又不同于抒情詩(shī)；既不同于散文，又相同于散文。可以說(shuō)，散文詩(shī)是詩(shī)的主體性與散文的客體性、詩(shī)的表現(xiàn)性與散文的再現(xiàn)性在詩(shī)的熔爐中的統(tǒng)一，具有小處尋詩(shī)和牧歌意緒這兩個(gè)基本的美學(xué)特征，而最本質(zhì)的美學(xué)特征就是散文詩(shī)擁有詩(shī)魂，正是詩(shī)魂把散文詩(shī)和散文區(qū)別開(kāi)來(lái)。散文詩(shī)的語(yǔ)言也由此具有自己的特征：外觀(guān)上簡(jiǎn)潔而又舒放，內(nèi)涵上暗示而又明確，音韻上鏗鏘而又飄逸。

作為散文形式的詩(shī)，散文詩(shī)有三個(gè)值得注意的美學(xué)特征。

1.表現(xiàn)與再現(xiàn)的融合。作為詩(shī)，散文詩(shī)是內(nèi)視點(diǎn)的，它是主觀(guān)性、心靈性的。它將世界的一切吸入主觀(guān)心靈。作為散文，散文詩(shī)是外視點(diǎn)的，它是客觀(guān)的、實(shí)體性的。它不像抒情詩(shī)那樣將一切描寫(xiě)元素、敘述元素盡量排除。相反，它正是在這些元素上尋求有限度的解放，創(chuàng)造自己的美，散文詩(shī)用兩個(gè)眼睛看世界。

2.小處尋詩(shī)。一山一石，一人一景，常常給散文詩(shī)人以靈感。小處尋詩(shī)，是散文詩(shī)的選材特點(diǎn)，決非散文詩(shī)只是“小擺設(shè)”，只有“小”價(jià)值。相反，散文詩(shī)在陶冶現(xiàn)代人的性情上是有重大美學(xué)價(jià)值的。詩(shī)人筆下的具體景物，就是一種豐滿(mǎn)的、變形的詩(shī)的景物，含味外之旨，響弦外之音，有無(wú)跡之跡。散文詩(shī)常常如此：以一朵花代表春天，以一滴水表現(xiàn)大海。散文詩(shī)借助于象征手法，很像從春色滿(mǎn)園的庭院伸出墻頭的一枝紅杏，是“猶抱琵琶半遮面”的歌者。它啟迪讀者心智，開(kāi)拓讀者胸襟。

3.牧歌意緒。在優(yōu)美與壯美中，散文詩(shī)更傾心于優(yōu)美。換句話(huà)說(shuō)，散文詩(shī)更傾心于婉約之美，傾心于輕柔優(yōu)雅之美。按照福克爾特的劃分，向上的無(wú)限的美是高貴的優(yōu)美；向下的有限的美是可愛(ài)的優(yōu)美。散文詩(shī)對(duì)這兩種優(yōu)美都鐘情。

散文詩(shī)在音樂(lè)美、排列美上不如其他品種的詩(shī)那樣嚴(yán)格，它一般有留戀非韻文的傾向。從這個(gè)角度講，散文詩(shī)有如舞臺(tái)上的無(wú)伴奏合唱。它有語(yǔ)言的自然節(jié)奏，如天上流云，無(wú)拘無(wú)束，不尚打扮；它不分行排列，分節(jié)全憑自然，因此，卷舒自如的飄逸美、疏放美是屬于散文詩(shī)的詩(shī)美。

散文詩(shī)常常是象征的，所以，詩(shī)歌形象務(wù)求集中，簡(jiǎn)約，以單純?nèi)?。堆砌形象，反而?huì)造成詩(shī)篇過(guò)多過(guò)重的負(fù)擔(dān)，把感情的彈簧拉得過(guò)長(zhǎng)，喪失它的彈力，從而喪失它歌唱生活的嗓音，所謂“當(dāng)收不收，境界填塞”。落墨點(diǎn)集中，開(kāi)掘度深廣，散文詩(shī)就越能取得象征意味，擴(kuò)大自己的容量，“盡而有余，久而更新”。

敘事詩(shī)：在抒情中就范的敘事

敘事詩(shī)也是雙重視點(diǎn)的詩(shī)，近年比較常見(jiàn)。在新詩(shī)史上，吳芳吉的《婉容詞》被稱(chēng)為可與《孔雀東南飛》媲美的現(xiàn)代敘事詩(shī)，艾青的《吹號(hào)者》、力揚(yáng)的《射虎者及其家族》、昌耀的《慈航》都是敘事名篇。

西方學(xué)者說(shuō)，文學(xué)有荷馬方式和圣經(jīng)方式。散文是荷馬方式，具有人物化、情節(jié)化的傾向。詩(shī)是圣經(jīng)方式，文善醒，詩(shī)善醉。詩(shī)遵從的是心靈化的體驗(yàn)方式，心靈化的審美選擇與藝術(shù)思維。

敘事詩(shī)既然是“詩(shī)”，但它又得“敘事”。從“詩(shī)”而言，它要表現(xiàn)內(nèi)宇宙；從“敘事”而言，它又要再現(xiàn)外宇宙。所以敘事詩(shī)既內(nèi)又外，既具有主體性，又具有客體性，它是這二者的和諧，敘事詩(shī)是兩只眼睛看世界。讀者對(duì)敘事詩(shī)和非詩(shī)的敘事文學(xué)的閱讀態(tài)度、期待視野是不相同的。讀者需要的主要是故事里的詩(shī)，而不是故事本身。在敘事詩(shī)里，詩(shī)人從所寫(xiě)對(duì)象里退去了，敘事詩(shī)仿佛在自出現(xiàn)，自歌唱，不需要詩(shī)人的熔鑄。其實(shí)，它的本質(zhì)依然是抒情的，敘事詩(shī)是詩(shī)人內(nèi)心世界與外在世界的交融。

敘事詩(shī)要合適地處理好事與情的關(guān)系，要在抒情中敘事，在敘事中抒情，具有分明的抒情氣質(zhì)。有些抒情詩(shī)也有一定情節(jié)，但故事并不完整；敘事詩(shī)的故事卻具有完整性。當(dāng)詩(shī)人從生活中發(fā)現(xiàn)這樣的詩(shī)的素材的時(shí)候，他便會(huì)放下抒情詩(shī)筆而鋪開(kāi)敘事詩(shī)的詩(shī)箋。他寓情于事，由事抒情，以實(shí)境逼，促情境生，緣事而發(fā)，抒情言志。但是，敘事詩(shī)從來(lái)回避復(fù)雜情節(jié)，不以故事的曲折離奇取勝，而是寓豐富于單純。設(shè)計(jì)復(fù)雜情節(jié)是散文作品的長(zhǎng)處，對(duì)敘事詩(shī)來(lái)講，這反而會(huì)妨礙敘事詩(shī)的心靈性，情節(jié)并不是敘事詩(shī)的第一要素，它的第一要素是情味。敘事詩(shī)既要敘事，又并不太注重?cái)⑹?。它看重的是所敘之事在?shī)人心中的情感體驗(yàn)，并用這一體驗(yàn)去感染讀者。因此，敘事詩(shī)雖然一般要求有相對(duì)完整的情節(jié)，但是從敘事結(jié)構(gòu)著眼，它總是若干抒情氣質(zhì)特別分明的故事片斷的聯(lián)結(jié)。詩(shī)人的詩(shī)筆跳躍前進(jìn)。它跳過(guò)去的，往往是“敘事”成分多的地方，它停下來(lái)流連忘返的“片斷”，往往是最有利于抒情的地方。

呂進(jìn)

西南大學(xué)二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家。全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)多屆評(píng)委。曾任中國(guó)文聯(lián)第六屆、第七屆全委會(huì)委員，重慶直轄市第一屆文聯(lián)主席。有著作43 43 部，學(xué)術(shù)論文百余篇。獲（韓國(guó)）世界詩(shī)歌研究會(huì)授予的第7屆世界詩(shī)歌黃金王冠，全國(guó)詩(shī)歌報(bào)刊聯(lián)盟授予的“百年新詩(shī)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)·理論貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，國(guó)際華文詩(shī)人筆會(huì)授予的“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詩(shī)魂金獎(jiǎng)”。