張?chǎng)? 關(guān)偉

【摘 要】山西紅色文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，亦是一種具有獨(dú)特意義的文化資源，作為革命老區(qū)，山西紅色文化資源不僅數(shù)量眾多，而且形式多樣。紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)，既是山西優(yōu)秀文化賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，又是山西紅色文化創(chuàng)新價(jià)值提煉的必然要求，同時(shí)也是山西紅色文化再傳播的現(xiàn)實(shí)要求。實(shí)現(xiàn)山西紅色文化的傳承與弘揚(yáng)，既可以優(yōu)化紅色文化資源配置，又可以增強(qiáng)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，提升山西紅色文化吸引力。

【關(guān)鍵詞】山西紅色文化；傳承；弘揚(yáng)

【中圖分類號(hào)】D642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）06—165—04

紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中形成、在建設(shè)和改革開(kāi)放中不斷發(fā)展，并以中國(guó)化的馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，是一種具有獨(dú)特意義的文化資源。山西作為革命老區(qū)，紅色文化資源不僅數(shù)量眾多，形式也是多種多樣。但翻閱以往研究，關(guān)于山西省紅色文化可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究仍較為薄弱，研究?jī)?nèi)容也亟需進(jìn)一步深化。因此，本文在分析了山西紅色文化資源的內(nèi)涵與特征后，指出目前山西紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出解決路徑，希望山西紅色文化資源能夠合理配置，科學(xué)統(tǒng)籌。

一、山西紅色文化資源的內(nèi)涵及特征

山西紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在山西這片熱土上，于不同革命歷史階段留下的戰(zhàn)斗足跡和創(chuàng)造的殊勛茂績(jī)，以及涌現(xiàn)出來(lái)的革命先輩們的高尚人格和偉大精神，不僅包括紅色物質(zhì)文化，還包含紅色精神文化和紅色制度文化。

山西紅色物質(zhì)文化作為紅色文化的實(shí)物載體，是以客觀實(shí)物形態(tài)存在的，蘊(yùn)含歷史事件遺址、歷史人物故居以及烈士陵園等，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)的奮斗史?！皬摹逅倪\(yùn)動(dòng)到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，山西省革命遺址、紀(jì)念建筑物有3399處，相關(guān)聯(lián)其它遺址383處，共3782處，廣泛分布于山西省的各個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落。”[1]這些遍布全省各地的紅色文化載體，是山西人民不懼困難、百折不撓、艱苦卓絕奮斗的見(jiàn)證。

山西紅色精神文化是中國(guó)共產(chǎn)黨與山西人民共同創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，這些精神不僅對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重大影響，即便是現(xiàn)在仍然是激勵(lì)山西人民不懈奮斗的精神旗幟。其一是各個(gè)歷史時(shí)期凝聚形成的紅色精神和紅色傳統(tǒng)。山西人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)新中國(guó)揮灑了無(wú)數(shù)的鮮血和汗水。如“太行精神”；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期自力更生、艱苦奮斗的“右玉精神”，以及山西人民矢志不渝堅(jiān)持，不斷充實(shí)和豐富的堅(jiān)定信仰與豪情壯志。

其二表現(xiàn)為紅色精神的文藝作品，紅色文藝作品兼具物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。以山西地區(qū)發(fā)生的紅色革命事件或與之相關(guān)的本土故事為原型，此類文藝作品不僅數(shù)量繁多，且富含諸多優(yōu)秀的紅色文化基因?！饵S河大合唱》就是以黃河為背景，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的民族精神，一問(wèn)世就成為抗戰(zhàn)救亡的精神號(hào)角。除此之外，山西戲曲梆子與劉胡蘭、高君宇等革命英烈的故事相結(jié)合，創(chuàng)造出《劉胡蘭》《高君宇與石評(píng)梅》《呂梁英雄傳》等一批優(yōu)秀的劇目。紅色文化作品，將可貴的精神品質(zhì)以大眾所喜愛(ài)的形式來(lái)傳播，使紅色文化被大眾廣泛所接受，進(jìn)而起到很好的教育效果。

山西紅色制度文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西人民在革命和建設(shè)中創(chuàng)建出來(lái)的理論、路線、方針等一系列規(guī)范體系和行為模式。1924年山西黨組織建立，揭開(kāi)了山西革命斗爭(zhēng)的新篇章。1936年晉西會(huì)議，確定了“第一時(shí)期以經(jīng)營(yíng)山西為基本戰(zhàn)略方針”[2]……山西紅色制度文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西人民前赴后繼、英勇奮斗所創(chuàng)造出來(lái)的。

二、山西紅色文化資源傳承與弘揚(yáng)的必要性

山西紅色文化資源是貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近基層的典型生動(dòng)材料，在新時(shí)代提煉紅色文化精神，挖掘紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)，意義非凡。

實(shí)現(xiàn)山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)，是山西優(yōu)秀文化賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。五千年文明看山西，作為華夏文明的發(fā)祥地，山西具有豐富的優(yōu)秀文化資源，炎黃農(nóng)耕文化，強(qiáng)大的生命力和廣泛的包容性；堯舜禹文化，“公德孝敬”文化基因；關(guān)云長(zhǎng)，忠、信、仁、義、勇，彪炳千秋；于成龍，清正廉潔，治世能臣；晉商，誠(chéng)信立業(yè)，誠(chéng)信興業(yè)，堪稱典范。山西紅色文化亦是以先進(jìn)思想為指導(dǎo)，在山西這片熱土上所創(chuàng)造的，蘊(yùn)含豐富哲學(xué)思想、人文精神和道德規(guī)范的文化資源，是結(jié)合特定時(shí)代人們的精神追求和行為習(xí)慣，所創(chuàng)造的中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是山西優(yōu)秀文化的賡續(xù)發(fā)展。

第二，山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)，是山西紅色文化創(chuàng)新價(jià)值提煉的必然要求。山西紅色文化具有不斷變革和進(jìn)步的鮮明特色，“太行精神”“呂梁精神”既是偉大抗戰(zhàn)精神的具體體現(xiàn)，同時(shí)也凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，凝聚著中國(guó)人民的奮斗精神?！案锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當(dāng)今時(shí)代，繼續(xù)為老百姓過(guò)上幸福生活、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗?！盵3]“右玉精神”是中華人民共和國(guó)成立多年來(lái)，右玉縣干部群眾以堅(jiān)忍不拔的意志和無(wú)私無(wú)畏的勇氣，鑄就的寶貴財(cái)富。歷史滾滾向前，精神歷久彌新，實(shí)現(xiàn)原來(lái)的優(yōu)秀文化的延伸和擴(kuò)張，不斷豐富文化內(nèi)涵，是國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的必然要求。

第三，山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)，是山西紅色文化再傳播的現(xiàn)實(shí)要求。深挖紅色經(jīng)典故事，結(jié)合偉人傳奇經(jīng)歷，高質(zhì)量推動(dòng)山西紅色文化的傳播，是紅色文化資源歷史價(jià)值發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)需求?，F(xiàn)代晉劇《鑄城》，以抗戰(zhàn)時(shí)期陽(yáng)泉公安局長(zhǎng)任鐵錘為創(chuàng)作題材，展示共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)，不怕?tīng)奚母锩?。該劇充滿正能量，弘揚(yáng)主旋律，生動(dòng)塑造了讓人難以忘懷的革命先輩群像。[4]現(xiàn)代蒲劇《中條山上黨旗紅》，講述紅軍東征時(shí)期，中條山下北晉村的農(nóng)村婦女王煥娥，在艱苦的環(huán)境下以自己獨(dú)特的方式參加革命斗爭(zhēng)，最終成為一名可歌可敬的紅嫂和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的故事，突出革命浪漫主義精神。[5]山西紅色文化的再傳播，將情懷與信念相結(jié)合，使先輩們堅(jiān)守的信仰與精神能夠跨越時(shí)空，煥發(fā)出新的時(shí)代光芒。

三、山西紅色文化資源傳承與弘揚(yáng)過(guò)程中存在的問(wèn)題

山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)全面考量，既滿足當(dāng)下開(kāi)發(fā)和保護(hù)的需求，又可以使后代人擁有發(fā)展機(jī)會(huì)，以持續(xù)、共同發(fā)展為原則，將綠色開(kāi)發(fā)貫穿發(fā)展的過(guò)程中。雖然說(shuō)山西省在開(kāi)發(fā)和利用紅色文化資源方面取得了一定的成績(jī)，但是在有些方面仍然存在著一些不足，急需關(guān)注和解決。

其一，紅色文化資源聯(lián)動(dòng)合作機(jī)制不強(qiáng)。目前山西省修繕和開(kāi)放了眾多紅色文化紀(jì)念館，作為展示山西紅色文化的重要方式之一，而且在一些館內(nèi)采用多媒體設(shè)備為游客展現(xiàn)生動(dòng)的紅色經(jīng)典故事情節(jié)，不但展現(xiàn)出紅色人物和紅色故事背后的精神內(nèi)涵，更可以發(fā)揮思想政治教育功能。但這也僅屬于個(gè)別場(chǎng)館的行為，紅色文化資源聯(lián)動(dòng)合作機(jī)制不強(qiáng)。這表現(xiàn)在，一方面，市縣之間深層次合作較少，缺乏對(duì)同類甚至具有相互聯(lián)系的紅色文化資源進(jìn)行綜合的整合利用，對(duì)紅色文化資源缺乏系統(tǒng)性的統(tǒng)籌規(guī)劃。另一方面，跨部門合作較少。山西紅色文化資源大多分布在較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，或是大山當(dāng)中，其周圍有著讓人嘆為觀止的自然景觀。然而，很多開(kāi)發(fā)局限于挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化資源，缺少“紅色文化+”意識(shí)，造成同一地區(qū)不同景點(diǎn)之間相對(duì)獨(dú)立、缺乏有效互動(dòng)。

其二，紅色文化傳播形式和傳播渠道不足。山西紅色文化資源豐富且分布廣泛，然而宣傳形式單一，受資金、政策、位置等因素的限制，不少地方的紀(jì)念館、紅色基地以及革命遺址等場(chǎng)所的宣傳方式，還停留在以相關(guān)部門扶持和群眾自傳為主，或借助廣告、新聞等傳統(tǒng)的宣傳方式，相較于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)客戶端、借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳方法仍有很大差距，較為陳舊的宣傳方式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代大眾的審美情感。并且有些場(chǎng)館的講解方式還僅僅限于以一種枯燥單一的講解或者表演形式展示，缺乏對(duì)新技術(shù)的運(yùn)用，很難達(dá)到從心底里增強(qiáng)人們對(duì)革命精神的體驗(yàn)感。山西紅色文化資源的宣傳方式和渠道進(jìn)行創(chuàng)新，也是刻不容緩。

其三，山西紅色文化資源開(kāi)發(fā)同質(zhì)性較為嚴(yán)重。紅色文化資源是基于特定的時(shí)期和環(huán)境，形成的承載著歷史記憶的物質(zhì)資源和精神文化，有著不可再?gòu)?fù)制的特征，開(kāi)發(fā)時(shí)要注重其呈現(xiàn)出來(lái)的寶貴文化品質(zhì)，然而山西紅色文化資源卻呈現(xiàn)出很強(qiáng)的同質(zhì)性。表現(xiàn)為第一，紅色文化資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)自身研究目標(biāo)不夠明確，千篇一律。不少紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用的質(zhì)量比較低，內(nèi)涵挖掘深度不夠，開(kāi)發(fā)方式比較單一。第二，文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律。紅色旅游的文創(chuàng)產(chǎn)品，多為周邊百姓、商家制作，并未形成文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)性的研發(fā)工作。紅色文化資源開(kāi)發(fā)的同質(zhì)性，造成大眾視野的疲倦，降低了民眾對(duì)紅色文化的興趣。

四、山西紅色文化資源傳承與弘揚(yáng)路徑

山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng)，關(guān)系到山西革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也是擴(kuò)大國(guó)家優(yōu)勢(shì)紅色文化版圖、提升紅色文化資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略高度的必然要求。山西積極開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)紅色文化資源，并且取得了一定的成果，但與開(kāi)發(fā)紅色文化資源較為典型的地區(qū)相比，仍有很多需要借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

打造“紅色文化+”模式，升級(jí)紅色文化產(chǎn)業(yè)。紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，需要整體系統(tǒng)協(xié)同推進(jìn)，建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。紅色文化雖然是既定的，具有不可更改的史實(shí)，但紅色文化資源的價(jià)值具有時(shí)代性，能夠在不改變?cè)惺穼?shí)的基礎(chǔ)上，恰如其分地設(shè)立研究目標(biāo)，以此來(lái)最大限度地規(guī)避同質(zhì)化的問(wèn)題，達(dá)到升級(jí)紅色文化產(chǎn)業(yè)的目的。

其一，各個(gè)地區(qū)從自身實(shí)際出發(fā)，在充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要加強(qiáng)與其他優(yōu)勢(shì)地區(qū)的合作，將紅色文化與生態(tài)旅游、休閑旅游、民俗旅游等形式相結(jié)合，依托山西紅色資源，引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)高質(zhì)量高效益的發(fā)展。這樣既能增加旅游者參與紅色生活、綠色旅游的積極性，又能完善旅游路線和功能設(shè)施。如呂梁地區(qū)依托當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源，不僅開(kāi)發(fā)了多條革命文化旅游線路，形成旅游、休閑一體化的產(chǎn)業(yè)鏈，還創(chuàng)造性地形成了多部經(jīng)典的紅色文藝作品，這些都為轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。又如桐峪鎮(zhèn)，其紅色文化底蘊(yùn)深厚，小鎮(zhèn)挖掘紅色文化內(nèi)涵，引入“紅旅+”復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，塑造具有地方特色的紅色I(xiàn)P，大力推動(dòng)紅色文化小鎮(zhèn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)建設(shè)，以發(fā)展旅游業(yè)的方式促進(jìn)小鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

其二，將紅色文化與研學(xué)相結(jié)合。紅色研學(xué)現(xiàn)已成為黨員同志、青少年學(xué)生及廣大人民群眾提升理想信念教育的重要方式之一，將紅色文化資源與研學(xué)相結(jié)合，吸引對(duì)紅色文化感興趣的學(xué)者前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。紅色文化教育不應(yīng)該僅局限于校園，還要進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入機(jī)關(guān)團(tuán)體、進(jìn)入企業(yè)單位，通過(guò)各種紅色文化教育活動(dòng)，擴(kuò)大紅色文化的普及率，研學(xué)就是一有效途徑?；趯W(xué)者自身興趣，確定紅色文化研學(xué)課程，促進(jìn)書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的深度融合。如“烽火太行路線”，可以深入了解太行山紅色文化，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)?！凹t色軍工旅游路線”引領(lǐng)我們回望山西紅色軍工光輝發(fā)展歷程，追尋紅色記憶，凝聚奮進(jìn)力量?，F(xiàn)有的紅色文化資源是開(kāi)展培訓(xùn)和教育活動(dòng)最好的素材，將紅色文化與研學(xué)旅行相結(jié)合，以此來(lái)培養(yǎng)參觀者良好的思想品德和健全人格。

其三，做好紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。紅色文創(chuàng)作為發(fā)展紅色旅游的重要途徑，理應(yīng)受到重視。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)建立在對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化深刻理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，充分利用?dāng)代媒體傳播特征，深厲淺揭，打造出獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，塑造紅色文化明信片。如祁縣通過(guò)手繪、描金、堆花等技藝，將黨史融入，以玻璃制品形式展示給游客。運(yùn)城工藝美術(shù)館用工藝美術(shù)展示中共共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走過(guò)的光輝歷程。

拓展紅色文化傳播形式和傳播渠道，跟上時(shí)代發(fā)展。文化基礎(chǔ)設(shè)施條件既包括硬件條件，也包括軟件條件，既包括實(shí)體的群眾性公共文化空間的建設(shè)，也包括虛擬互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。借助于互聯(lián)網(wǎng)，將山西紅色文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，鼓勵(lì)紅色文化資源數(shù)字化建設(shè)，利用人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，與山西紅色文化充分融合，進(jìn)行立體化、全方位創(chuàng)意謀劃，適應(yīng)新時(shí)代的價(jià)值和人們的需求，實(shí)現(xiàn)紅色文化的弘揚(yáng)發(fā)展。如在紅色文化場(chǎng)館內(nèi)開(kāi)設(shè)VR技術(shù)，展現(xiàn)紅色經(jīng)典場(chǎng)景，讓觀眾沉浸式感受紅色文化魅力。同時(shí)，提升山西紅色故事講解員隊(duì)伍建設(shè)水平，配上講解員的講解，廣大群眾可以輕松了解時(shí)代背景，體驗(yàn)歷史事件，接受紅色文化洗禮。在傳播方式上，積極構(gòu)建新的傳播平臺(tái)、打造新穎的線上傳播方式，并積極利用線上云參觀、云講解、云直播等新媒體傳播方式，使參與者在互動(dòng)體驗(yàn)中感悟紅色文化。

增強(qiáng)紅色文化資源的可視化呈現(xiàn)。以美術(shù)、電影、短視頻等形式進(jìn)行弘揚(yáng)，讓群眾在潛移默化中受到山西紅色文化的熏陶，不斷提升山西紅色文化的知名度。如《紅色太行VLOG》以短視頻形式傾情講述太行山流傳的感人故事。微博等平臺(tái)發(fā)起保護(hù)紅色文化資源的話題，引發(fā)人們對(duì)保護(hù)紅色文化資源的探討，獲得大眾廣泛關(guān)注。晉劇《石拐燈火》反映了和順石拐人民的抗戰(zhàn)歷程，謳歌了八路軍戰(zhàn)士英勇抗戰(zhàn)、革命老區(qū)人民寧死不屈的精神。[6]增強(qiáng)紅色文化的可視化呈現(xiàn)，是為了能夠充分發(fā)揮山西紅色文化資源對(duì)人民群眾的影響力，是在對(duì)山西紅色文化資源相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，深度挖掘后，再加以創(chuàng)造，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)給觀眾。同時(shí)注重對(duì)革命英雄主義和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的提煉，融入山西特色，依托新媒體，以文化精品傳達(dá)時(shí)代的力量和人民的心聲。

五、結(jié)語(yǔ)

山西省是紅色文化資源大省，在中國(guó)革命史上具有舉足輕重的地位和作用。改革開(kāi)放之后，更是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，涌現(xiàn)出大量的新人新事，雖然事跡各不相同，但所蘊(yùn)含的精神都是山西的寶貴財(cái)富。

遍布全省各地的紅色文化載體，以及歷史時(shí)期凝聚形成的紅色精神文化和紅色制度文化，都屬于山西紅色文化資源。輝煌的歷史為我們留下了極其豐富的、地域特色鮮明的紅色文化資源。紅色文化資源開(kāi)發(fā)得好，不僅有利于山西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)于提升山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同樣具有不可低估的作用。并且山西紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，豐富了國(guó)家紅色文化資源，完善了我國(guó)紅色文化事業(yè)，隨著黨的理論和實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)，紅色文化在保留自身核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷獲得豐富和發(fā)展，深切地影響著中華兒女，形塑了中華民族的紅色基因。

參考文獻(xiàn)：

[1]王炳林，主編.大學(xué)文化傳承創(chuàng)新研究（第5輯）[M].北京：新華出版社，2016.

[2]魏建國(guó)，主編.瓦窯堡時(shí)期中央文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：東方出版社，2012.

[3]胡英澤，編著.影像中國(guó)70年叢書（山西卷）[M].太原：山西人民出版社，2019.

[4]佚名.現(xiàn)代晉劇《鑄城》在太原首演[N].山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2021—12—14.

[5]佚名.黨旗映日別樣紅[N].山西日?qǐng)?bào)，2021—11—05.

[6]佚名.簡(jiǎn)說(shuō)新編紅色現(xiàn)代晉劇《石拐燈火》[N].晉中日?qǐng)?bào)，2021—03—17.

基金項(xiàng)目：本文系山西財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目，“山西紅色文化資源有效融入專業(yè)課的教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)： 2021223）的階段性成果；“山西紅色文化資源在高校思政課的開(kāi)發(fā)與利用”（項(xiàng)目編號(hào)：2020231）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：張?chǎng)危?987—），女，漢族，河北邢臺(tái)人，博士，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化文化旅游與新聞藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)；關(guān)偉（1987—），男，漢族，山西長(zhǎng)治人，博士，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ颊n教學(xué)改革。