張?chǎng)? 關(guān)偉
【摘 要】山西紅色文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,亦是一種具有獨(dú)特意義的文化資源,作為革命老區(qū),山西紅色文化資源不僅數(shù)量眾多,而且形式多樣。紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),既是山西優(yōu)秀文化賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,又是山西紅色文化創(chuàng)新價(jià)值提煉的必然要求,同時(shí)也是山西紅色文化再傳播的現(xiàn)實(shí)要求。實(shí)現(xiàn)山西紅色文化的傳承與弘揚(yáng),既可以優(yōu)化紅色文化資源配置,又可以增強(qiáng)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展意識(shí),提升山西紅色文化吸引力。
【關(guān)鍵詞】山西紅色文化;傳承;弘揚(yáng)
【中圖分類號(hào)】D642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)06—165—04
紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中形成、在建設(shè)和改革開放中不斷發(fā)展,并以中國(guó)化的馬克思主義為核心的先進(jìn)文化,是一種具有獨(dú)特意義的文化資源。山西作為革命老區(qū),紅色文化資源不僅數(shù)量眾多,形式也是多種多樣。但翻閱以往研究,關(guān)于山西省紅色文化可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究仍較為薄弱,研究?jī)?nèi)容也亟需進(jìn)一步深化。因此,本文在分析了山西紅色文化資源的內(nèi)涵與特征后,指出目前山西紅色文化資源可持續(xù)發(fā)展過程中存在的問題,并提出解決路徑,希望山西紅色文化資源能夠合理配置,科學(xué)統(tǒng)籌。
一、山西紅色文化資源的內(nèi)涵及特征
山西紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在山西這片熱土上,于不同革命歷史階段留下的戰(zhàn)斗足跡和創(chuàng)造的殊勛茂績(jī),以及涌現(xiàn)出來(lái)的革命先輩們的高尚人格和偉大精神,不僅包括紅色物質(zhì)文化,還包含紅色精神文化和紅色制度文化。
山西紅色物質(zhì)文化作為紅色文化的實(shí)物載體,是以客觀實(shí)物形態(tài)存在的,蘊(yùn)含歷史事件遺址、歷史人物故居以及烈士陵園等,承載著中國(guó)共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)的奮斗史?!皬摹逅倪\(yùn)動(dòng)到社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期,山西省革命遺址、紀(jì)念建筑物有3399處,相關(guān)聯(lián)其它遺址383處,共3782處,廣泛分布于山西省的各個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落?!盵1]這些遍布全省各地的紅色文化載體,是山西人民不懼困難、百折不撓、艱苦卓絕奮斗的見證。
山西紅色精神文化是中國(guó)共產(chǎn)黨與山西人民共同創(chuàng)造的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化,這些精神不僅對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重大影響,即便是現(xiàn)在仍然是激勵(lì)山西人民不懈奮斗的精神旗幟。其一是各個(gè)歷史時(shí)期凝聚形成的紅色精神和紅色傳統(tǒng)。山西人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)新中國(guó)揮灑了無(wú)數(shù)的鮮血和汗水。如“太行精神”;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期自力更生、艱苦奮斗的“右玉精神”,以及山西人民矢志不渝堅(jiān)持,不斷充實(shí)和豐富的堅(jiān)定信仰與豪情壯志。
其二表現(xiàn)為紅色精神的文藝作品,紅色文藝作品兼具物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。以山西地區(qū)發(fā)生的紅色革命事件或與之相關(guān)的本土故事為原型,此類文藝作品不僅數(shù)量繁多,且富含諸多優(yōu)秀的紅色文化基因?!饵S河大合唱》就是以黃河為背景,維護(hù)國(guó)家主權(quán)的民族精神,一問世就成為抗戰(zhàn)救亡的精神號(hào)角。除此之外,山西戲曲梆子與劉胡蘭、高君宇等革命英烈的故事相結(jié)合,創(chuàng)造出《劉胡蘭》《高君宇與石評(píng)梅》《呂梁英雄傳》等一批優(yōu)秀的劇目。紅色文化作品,將可貴的精神品質(zhì)以大眾所喜愛的形式來(lái)傳播,使紅色文化被大眾廣泛所接受,進(jìn)而起到很好的教育效果。
山西紅色制度文化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西人民在革命和建設(shè)中創(chuàng)建出來(lái)的理論、路線、方針等一系列規(guī)范體系和行為模式。1924年山西黨組織建立,揭開了山西革命斗爭(zhēng)的新篇章。1936年晉西會(huì)議,確定了“第一時(shí)期以經(jīng)營(yíng)山西為基本戰(zhàn)略方針”[2]……山西紅色制度文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山西人民前赴后繼、英勇奮斗所創(chuàng)造出來(lái)的。
二、山西紅色文化資源傳承與弘揚(yáng)的必要性
山西紅色文化資源是貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近基層的典型生動(dòng)材料,在新時(shí)代提煉紅色文化精神,挖掘紅色文化的當(dāng)代價(jià)值,實(shí)現(xiàn)山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),意義非凡。
實(shí)現(xiàn)山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),是山西優(yōu)秀文化賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。五千年文明看山西,作為華夏文明的發(fā)祥地,山西具有豐富的優(yōu)秀文化資源,炎黃農(nóng)耕文化,強(qiáng)大的生命力和廣泛的包容性;堯舜禹文化,“公德孝敬”文化基因;關(guān)云長(zhǎng),忠、信、仁、義、勇,彪炳千秋;于成龍,清正廉潔,治世能臣;晉商,誠(chéng)信立業(yè),誠(chéng)信興業(yè),堪稱典范。山西紅色文化亦是以先進(jìn)思想為指導(dǎo),在山西這片熱土上所創(chuàng)造的,蘊(yùn)含豐富哲學(xué)思想、人文精神和道德規(guī)范的文化資源,是結(jié)合特定時(shí)代人們的精神追求和行為習(xí)慣,所創(chuàng)造的中國(guó)特色的先進(jìn)文化,是山西優(yōu)秀文化的賡續(xù)發(fā)展。
第二,山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),是山西紅色文化創(chuàng)新價(jià)值提煉的必然要求。山西紅色文化具有不斷變革和進(jìn)步的鮮明特色,“太行精神”“呂梁精神”既是偉大抗戰(zhàn)精神的具體體現(xiàn),同時(shí)也凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì),凝聚著中國(guó)人民的奮斗精神?!案锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代,呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當(dāng)今時(shí)代,繼續(xù)為老百姓過上幸福生活、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗?!盵3]“右玉精神”是中華人民共和國(guó)成立多年來(lái),右玉縣干部群眾以堅(jiān)忍不拔的意志和無(wú)私無(wú)畏的勇氣,鑄就的寶貴財(cái)富。歷史滾滾向前,精神歷久彌新,實(shí)現(xiàn)原來(lái)的優(yōu)秀文化的延伸和擴(kuò)張,不斷豐富文化內(nèi)涵,是國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的必然要求。
第三,山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),是山西紅色文化再傳播的現(xiàn)實(shí)要求。深挖紅色經(jīng)典故事,結(jié)合偉人傳奇經(jīng)歷,高質(zhì)量推動(dòng)山西紅色文化的傳播,是紅色文化資源歷史價(jià)值發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)需求。現(xiàn)代晉劇《鑄城》,以抗戰(zhàn)時(shí)期陽(yáng)泉公安局長(zhǎng)任鐵錘為創(chuàng)作題材,展示共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng),不怕犧牲的革命精神。該劇充滿正能量,弘揚(yáng)主旋律,生動(dòng)塑造了讓人難以忘懷的革命先輩群像。[4]現(xiàn)代蒲劇《中條山上黨旗紅》,講述紅軍東征時(shí)期,中條山下北晉村的農(nóng)村婦女王煥娥,在艱苦的環(huán)境下以自己獨(dú)特的方式參加革命斗爭(zhēng),最終成為一名可歌可敬的紅嫂和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的故事,突出革命浪漫主義精神。[5]山西紅色文化的再傳播,將情懷與信念相結(jié)合,使先輩們堅(jiān)守的信仰與精神能夠跨越時(shí)空,煥發(fā)出新的時(shí)代光芒。
三、山西紅色文化資源傳承與弘揚(yáng)過程中存在的問題
山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),應(yīng)當(dāng)全面考量,既滿足當(dāng)下開發(fā)和保護(hù)的需求,又可以使后代人擁有發(fā)展機(jī)會(huì),以持續(xù)、共同發(fā)展為原則,將綠色開發(fā)貫穿發(fā)展的過程中。雖然說(shuō)山西省在開發(fā)和利用紅色文化資源方面取得了一定的成績(jī),但是在有些方面仍然存在著一些不足,急需關(guān)注和解決。
其一,紅色文化資源聯(lián)動(dòng)合作機(jī)制不強(qiáng)。目前山西省修繕和開放了眾多紅色文化紀(jì)念館,作為展示山西紅色文化的重要方式之一,而且在一些館內(nèi)采用多媒體設(shè)備為游客展現(xiàn)生動(dòng)的紅色經(jīng)典故事情節(jié),不但展現(xiàn)出紅色人物和紅色故事背后的精神內(nèi)涵,更可以發(fā)揮思想政治教育功能。但這也僅屬于個(gè)別場(chǎng)館的行為,紅色文化資源聯(lián)動(dòng)合作機(jī)制不強(qiáng)。這表現(xiàn)在,一方面,市縣之間深層次合作較少,缺乏對(duì)同類甚至具有相互聯(lián)系的紅色文化資源進(jìn)行綜合的整合利用,對(duì)紅色文化資源缺乏系統(tǒng)性的統(tǒng)籌規(guī)劃。另一方面,跨部門合作較少。山西紅色文化資源大多分布在較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,或是大山當(dāng)中,其周圍有著讓人嘆為觀止的自然景觀。然而,很多開發(fā)局限于挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化資源,缺少“紅色文化+”意識(shí),造成同一地區(qū)不同景點(diǎn)之間相對(duì)獨(dú)立、缺乏有效互動(dòng)。
其二,紅色文化傳播形式和傳播渠道不足。山西紅色文化資源豐富且分布廣泛,然而宣傳形式單一,受資金、政策、位置等因素的限制,不少地方的紀(jì)念館、紅色基地以及革命遺址等場(chǎng)所的宣傳方式,還停留在以相關(guān)部門扶持和群眾自傳為主,或借助廣告、新聞等傳統(tǒng)的宣傳方式,相較于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)客戶端、借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳方法仍有很大差距,較為陳舊的宣傳方式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代大眾的審美情感。并且有些場(chǎng)館的講解方式還僅僅限于以一種枯燥單一的講解或者表演形式展示,缺乏對(duì)新技術(shù)的運(yùn)用,很難達(dá)到從心底里增強(qiáng)人們對(duì)革命精神的體驗(yàn)感。山西紅色文化資源的宣傳方式和渠道進(jìn)行創(chuàng)新,也是刻不容緩。
其三,山西紅色文化資源開發(fā)同質(zhì)性較為嚴(yán)重。紅色文化資源是基于特定的時(shí)期和環(huán)境,形成的承載著歷史記憶的物質(zhì)資源和精神文化,有著不可再?gòu)?fù)制的特征,開發(fā)時(shí)要注重其呈現(xiàn)出來(lái)的寶貴文化品質(zhì),然而山西紅色文化資源卻呈現(xiàn)出很強(qiáng)的同質(zhì)性。表現(xiàn)為第一,紅色文化資源在開發(fā)過程中,對(duì)自身研究目標(biāo)不夠明確,千篇一律。不少紅色文化資源開發(fā)利用的質(zhì)量比較低,內(nèi)涵挖掘深度不夠,開發(fā)方式比較單一。第二,文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律。紅色旅游的文創(chuàng)產(chǎn)品,多為周邊百姓、商家制作,并未形成文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)性的研發(fā)工作。紅色文化資源開發(fā)的同質(zhì)性,造成大眾視野的疲倦,降低了民眾對(duì)紅色文化的興趣。
四、山西紅色文化資源傳承與弘揚(yáng)路徑
山西紅色文化資源的傳承與弘揚(yáng),關(guān)系到山西革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,同時(shí)也是擴(kuò)大國(guó)家優(yōu)勢(shì)紅色文化版圖、提升紅色文化資源開發(fā)戰(zhàn)略高度的必然要求。山西積極開發(fā)優(yōu)質(zhì)紅色文化資源,并且取得了一定的成果,但與開發(fā)紅色文化資源較為典型的地區(qū)相比,仍有很多需要借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
打造“紅色文化+”模式,升級(jí)紅色文化產(chǎn)業(yè)。紅色文化資源的開發(fā),需要整體系統(tǒng)協(xié)同推進(jìn),建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。紅色文化雖然是既定的,具有不可更改的史實(shí),但紅色文化資源的價(jià)值具有時(shí)代性,能夠在不改變?cè)惺穼?shí)的基礎(chǔ)上,恰如其分地設(shè)立研究目標(biāo),以此來(lái)最大限度地規(guī)避同質(zhì)化的問題,達(dá)到升級(jí)紅色文化產(chǎn)業(yè)的目的。
其一,各個(gè)地區(qū)從自身實(shí)際出發(fā),在充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí),也要加強(qiáng)與其他優(yōu)勢(shì)地區(qū)的合作,將紅色文化與生態(tài)旅游、休閑旅游、民俗旅游等形式相結(jié)合,依托山西紅色資源,引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)高質(zhì)量高效益的發(fā)展。這樣既能增加旅游者參與紅色生活、綠色旅游的積極性,又能完善旅游路線和功能設(shè)施。如呂梁地區(qū)依托當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源,不僅開發(fā)了多條革命文化旅游線路,形成旅游、休閑一體化的產(chǎn)業(yè)鏈,還創(chuàng)造性地形成了多部經(jīng)典的紅色文藝作品,這些都為轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。又如桐峪鎮(zhèn),其紅色文化底蘊(yùn)深厚,小鎮(zhèn)挖掘紅色文化內(nèi)涵,引入“紅旅+”復(fù)合型產(chǎn)業(yè),塑造具有地方特色的紅色I(xiàn)P,大力推動(dòng)紅色文化小鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)建設(shè),以發(fā)展旅游業(yè)的方式促進(jìn)小鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。
其二,將紅色文化與研學(xué)相結(jié)合。紅色研學(xué)現(xiàn)已成為黨員同志、青少年學(xué)生及廣大人民群眾提升理想信念教育的重要方式之一,將紅色文化資源與研學(xué)相結(jié)合,吸引對(duì)紅色文化感興趣的學(xué)者前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。紅色文化教育不應(yīng)該僅局限于校園,還要進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入機(jī)關(guān)團(tuán)體、進(jìn)入企業(yè)單位,通過各種紅色文化教育活動(dòng),擴(kuò)大紅色文化的普及率,研學(xué)就是一有效途徑?;趯W(xué)者自身興趣,確定紅色文化研學(xué)課程,促進(jìn)書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的深度融合。如“烽火太行路線”,可以深入了解太行山紅色文化,緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)。“紅色軍工旅游路線”引領(lǐng)我們回望山西紅色軍工光輝發(fā)展歷程,追尋紅色記憶,凝聚奮進(jìn)力量?,F(xiàn)有的紅色文化資源是開展培訓(xùn)和教育活動(dòng)最好的素材,將紅色文化與研學(xué)旅行相結(jié)合,以此來(lái)培養(yǎng)參觀者良好的思想品德和健全人格。
其三,做好紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。紅色文創(chuàng)作為發(fā)展紅色旅游的重要途徑,理應(yīng)受到重視。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,應(yīng)建立在對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化深刻理解的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?,充分利用?dāng)代媒體傳播特征,深厲淺揭,打造出獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品,塑造紅色文化明信片。如祁縣通過手繪、描金、堆花等技藝,將黨史融入,以玻璃制品形式展示給游客。運(yùn)城工藝美術(shù)館用工藝美術(shù)展示中共共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走過的光輝歷程。
拓展紅色文化傳播形式和傳播渠道,跟上時(shí)代發(fā)展。文化基礎(chǔ)設(shè)施條件既包括硬件條件,也包括軟件條件,既包括實(shí)體的群眾性公共文化空間的建設(shè),也包括虛擬互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。借助于互聯(lián)網(wǎng),將山西紅色文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,鼓勵(lì)紅色文化資源數(shù)字化建設(shè),利用人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù),與山西紅色文化充分融合,進(jìn)行立體化、全方位創(chuàng)意謀劃,適應(yīng)新時(shí)代的價(jià)值和人們的需求,實(shí)現(xiàn)紅色文化的弘揚(yáng)發(fā)展。如在紅色文化場(chǎng)館內(nèi)開設(shè)VR技術(shù),展現(xiàn)紅色經(jīng)典場(chǎng)景,讓觀眾沉浸式感受紅色文化魅力。同時(shí),提升山西紅色故事講解員隊(duì)伍建設(shè)水平,配上講解員的講解,廣大群眾可以輕松了解時(shí)代背景,體驗(yàn)歷史事件,接受紅色文化洗禮。在傳播方式上,積極構(gòu)建新的傳播平臺(tái)、打造新穎的線上傳播方式,并積極利用線上云參觀、云講解、云直播等新媒體傳播方式,使參與者在互動(dòng)體驗(yàn)中感悟紅色文化。
增強(qiáng)紅色文化資源的可視化呈現(xiàn)。以美術(shù)、電影、短視頻等形式進(jìn)行弘揚(yáng),讓群眾在潛移默化中受到山西紅色文化的熏陶,不斷提升山西紅色文化的知名度。如《紅色太行VLOG》以短視頻形式傾情講述太行山流傳的感人故事。微博等平臺(tái)發(fā)起保護(hù)紅色文化資源的話題,引發(fā)人們對(duì)保護(hù)紅色文化資源的探討,獲得大眾廣泛關(guān)注。晉劇《石拐燈火》反映了和順石拐人民的抗戰(zhàn)歷程,謳歌了八路軍戰(zhàn)士英勇抗戰(zhàn)、革命老區(qū)人民寧死不屈的精神。[6]增強(qiáng)紅色文化的可視化呈現(xiàn),是為了能夠充分發(fā)揮山西紅色文化資源對(duì)人民群眾的影響力,是在對(duì)山西紅色文化資源相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,深度挖掘后,再加以創(chuàng)造,以喜聞樂見的形式展現(xiàn)給觀眾。同時(shí)注重對(duì)革命英雄主義和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的提煉,融入山西特色,依托新媒體,以文化精品傳達(dá)時(shí)代的力量和人民的心聲。
五、結(jié)語(yǔ)
山西省是紅色文化資源大省,在中國(guó)革命史上具有舉足輕重的地位和作用。改革開放之后,更是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,涌現(xiàn)出大量的新人新事,雖然事跡各不相同,但所蘊(yùn)含的精神都是山西的寶貴財(cái)富。
遍布全省各地的紅色文化載體,以及歷史時(shí)期凝聚形成的紅色精神文化和紅色制度文化,都屬于山西紅色文化資源。輝煌的歷史為我們留下了極其豐富的、地域特色鮮明的紅色文化資源。紅色文化資源開發(fā)得好,不僅有利于山西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,而且對(duì)于提升山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同樣具有不可低估的作用。并且山西紅色文化資源的開發(fā),豐富了國(guó)家紅色文化資源,完善了我國(guó)紅色文化事業(yè),隨著黨的理論和實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn),紅色文化在保留自身核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷獲得豐富和發(fā)展,深切地影響著中華兒女,形塑了中華民族的紅色基因。
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基金項(xiàng)目:本文系山西財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目,“山西紅色文化資源有效融入專業(yè)課的教學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào): 2021223)的階段性成果;“山西紅色文化資源在高校思政課的開發(fā)與利用”(項(xiàng)目編號(hào):2020231)的階段性成果。
作者簡(jiǎn)介:張?chǎng)危?987—),女,漢族,河北邢臺(tái)人,博士,山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化文化旅游與新聞藝術(shù)學(xué)院,講師,研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè);關(guān)偉(1987—),男,漢族,山西長(zhǎng)治人,博士,山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,講師,研究方向?yàn)楦咝K颊n教學(xué)改革。