文｜張秀英

“詩(shī)教”發(fā)源于先秦，秉持“溫柔敦厚”的教育原則，擁有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是一種十分有效的教育形式。相比較其他文學(xué)體裁而言，詩(shī)歌具備豐富的情感、獨(dú)特的想象、和諧優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)于陶冶學(xué)生道德情操、塑造健全的人格有著潛移默化的作用，更易引起學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的效果。代代相傳的詩(shī)教理念和精神對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育仍具有借鑒和參考的價(jià)值。而新課程理念中所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)，指的是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的能力和水平，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。

基于此，我在執(zhí)教古詩(shī)《春夜喜雨》一課時(shí)，深入挖掘古詩(shī)詞中的詩(shī)教資源，努力優(yōu)化教學(xué)策略，以“詩(shī)”的方式來(lái)教詩(shī)，讓學(xué)生在誦讀詩(shī)歌語(yǔ)言中感受詩(shī)歌意象，體味詩(shī)人情感，享受審美的愉悅，豐富情感、涵養(yǎng)心靈、完善人格，最終達(dá)成育人的目的。

一、借聲悟情，感受古詩(shī)的聲韻之美

1.指導(dǎo)朗讀，把握詩(shī)歌的節(jié)奏美

古詩(shī)最基本的朗讀要求是劃分節(jié)奏、關(guān)注韻腳。本詩(shī)擇庚韻eng，其發(fā)聲的特點(diǎn)是清亮、昂揚(yáng)，舒緩了整首詩(shī)吟誦的時(shí)間和語(yǔ)調(diào)，這恰恰宜于表達(dá)詩(shī)中喜悅而不沖動(dòng)、醇厚而不奔放的細(xì)膩情感。所以韻腳首先是我們解讀詩(shī)歌、把握詩(shī)人情感的途徑之一。

2.引入吟誦，讀好古詩(shī)的韻律美

好雨/知時(shí)//節(jié)！，當(dāng)春//乃發(fā)！生//。

隨風(fēng)//潛/入夜/，潤(rùn)物/細(xì)/無(wú)聲//。

野徑/云//俱黑！，江船//火獨(dú)！明//。

曉看//紅/濕! 處/，花重/錦/官城//。

（“/”表示較短停頓，“//”表示較長(zhǎng)停頓，“! ”表示短促停頓）

曾國(guó)藩曾言：“作詩(shī)之法，最宜講究聲調(diào)，高聲朗誦，以倡其氣，密詠恬吟，以玩其味。”除了韻腳，詩(shī)人對(duì)格律的用法足見(jiàn)講究。

《春夜喜雨》是五言律詩(shī)，屬于仄起仄收的格律。第一句“好雨知時(shí)節(jié)”應(yīng)是仄仄平平仄，但“節(jié)”在這里按照五言詩(shī)的規(guī)律，由平聲［jié］讀作入聲［jiè］。同樣，“發(fā)”“黑”“獨(dú)”“濕”都讀了入聲，且發(fā)聲短促。同理，“俱”“看”變成了平聲，都是遵循了五言律詩(shī)的韻律規(guī)則。這正是梁沈約先生提出的“五色相宣，八音諧暢”。因此，感受詩(shī)歌的韻律搭配帶來(lái)的和諧之美，這又是解讀詩(shī)歌的一條途徑。

3.增加吟誦，唱出真情之美

正如葉嘉瑩先生所說(shuō)，吟誦是我們古典詩(shī)詞的一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，吟誦飽含著聲韻與情韻的感發(fā)，這是古典詩(shī)詞最動(dòng)人的地方。

這首詩(shī)有這樣的背景：安史之亂后，杜甫一路顛沛流離來(lái)到成都，于成都浣花溪畔蓋起幾間茅屋，生活終于安定下來(lái)。夜晚，一場(chǎng)春雨悄悄地降臨。詩(shī)人放下手里的書，推開小窗，不禁吟唱起來(lái)。

“情動(dòng)于中而形于言。”《詩(shī)大序》正是葉老先生提到的“古典詩(shī)詞興發(fā)感動(dòng)”的特質(zhì)體現(xiàn)，古詩(shī)就是吟誦來(lái)借聲抒情，有感而發(fā)、感染自己。

二、品詞琢句，感悟古詩(shī)的語(yǔ)用之美

“吟誦聲里尋古意，講解句中得新知?！?/p>

——葉嘉瑩

1.布局章法，一氣呵成

清代浦起龍說(shuō)：“寫雨切夜易，切春難?！边@首《春夜喜雨》詩(shī)不僅切夜、切春，而且“春氣發(fā)而生”（《莊子》）。

切春切時(shí)，開篇點(diǎn)題?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”中“雨”和“時(shí)節(jié)”都切春，點(diǎn)題“春夜喜雨”?！坝辍钡陌l(fā)生“知時(shí)節(jié)”，懂得滿足客觀需要，其中“知”字用得傳神，把雨寫活了，春天萬(wàn)物生長(zhǎng)正需要下雨，此乃“好雨”。

切雨切夜，緊扣詩(shī)題?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中“隨風(fēng)”與“潤(rùn)物”寫的都是“雨”。運(yùn)用比擬手法，“細(xì)無(wú)聲”切雨、切春，這兩句緊扣詩(shī)題，緊密契合。

意象雙關(guān)，圍繞詩(shī)題?！耙皬皆凭愫冢皙?dú)明”中“俱黑”“江船火”又切夜，“云”切雨，借助江船火看細(xì)雨在下，照應(yīng)詩(shī)題“春夜喜雨”，獨(dú)具匠心。

虛實(shí)結(jié)合，烘托主題。古詩(shī)中“春花”對(duì)應(yīng)“秋實(shí)”，由今晚的喜雨，聯(lián)想明天的美景，“紅濕處”又切春切雨，烘托花開的茂盛，布局精心，繪聲繪形。

清代學(xué)者浦起龍?jiān)u價(jià)這首詩(shī)“喜意都從罅縫里迸透”，好雨把握時(shí)機(jī)細(xì)小體貼，心有萬(wàn)物寓意希望，全詩(shī)不露喜，卻又通篇喜意，通體精妙，后半尤有神。

2.聲律煉字，對(duì)仗工整

“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，寫出了詩(shī)人對(duì)于寫詩(shī)的態(tài)度和寫詩(shī)的技巧，還有對(duì)于詩(shī)歌價(jià)值的追求。

獨(dú)具匠心，聲情之美。全詩(shī)押庚韻，韻腳“生”“聲”“城”，發(fā)聲特點(diǎn)清亮、昂揚(yáng)向上，表現(xiàn)春雨的勃勃生機(jī)，展現(xiàn)聲情之美。

用詞考究，對(duì)仗工整。平聲字和仄聲字都有20個(gè)，長(zhǎng)短相間，聲調(diào)和諧。“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”從音韻看“仄仄平平仄，平平仄仄平”。從詞性結(jié)構(gòu)或者詞義上看，對(duì)仗獨(dú)特、工整。“野徑”無(wú)人對(duì)“江船”有人，陸地對(duì)水上，看出春雨范圍的廣闊?！霸啤睂?duì)“火”屬于自然現(xiàn)象的相對(duì)，還有顏色的相反，空間上的相對(duì)，進(jìn)一步描述夜雨空間的遼闊?！熬愫凇迸c“獨(dú)明”相對(duì)和襯托，營(yíng)造和諧統(tǒng)一的夜景。

三、品讀詩(shī)人，慨詩(shī)人情懷之深

據(jù)史書記載，在杜甫寫作此詩(shī)的前一年，京畿一帶就有嚴(yán)重災(zāi)荒，“米斗至七千錢，人相食”(《資治通鑒·唐紀(jì)》)。因此，杜甫一聽到雨聲，就感到無(wú)限喜悅，這喜悅恰好反映了詩(shī)人關(guān)心人民疾苦的崇高的思想感情。杜甫一生倡導(dǎo)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，盡管他的一生顛沛流離，但是他始終保持著憂國(guó)憂民心懷天下的愛(ài)國(guó)情懷。時(shí)至今日，“詩(shī)圣”之愛(ài)國(guó)品格仍然閃爍著穿越時(shí)代精神的光芒，是培育學(xué)生“詩(shī)心”的良好教育資源。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信念。積極挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)教資源，優(yōu)化詩(shī)詞教學(xué)，不僅是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)和諧發(fā)展的需要，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的要求，更是民族文化基因傳承發(fā)展的大勢(shì)所趨。詩(shī)教育人，讓古詩(shī)詞不再停留在書本中，而是成為吟誦在學(xué)生口中朗朗上口的詩(shī)篇，綻放在學(xué)生心中的詩(shī)心之花。