李詩琪

桑德羅·波提切利《維納斯的誕生》（175厘米*287.5厘米）創(chuàng)作于約1485年，現(xiàn)存于意大利佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館并成為鎮(zhèn)館之寶。此幅布上蛋彩畫打破了意大利文藝復(fù)興時期教堂的大尺寸祭壇畫以宗教場景題材為主，神話題材只能用于木質(zhì)家具的中小幅裝飾畫的傳統(tǒng)，首次在畫布上繪制大尺寸神話圖像作品，將維納斯的誕生這一動態(tài)的神話故事以畫作的靜態(tài)方式固定下來，展現(xiàn)出眾神各自最美的瞬間。

一、桑德羅·波提切利

桑德羅·波提切利（約1445-1510年），原名亞里桑德羅·迪·馬里亞諾·菲力佩皮，15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫家，歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位畫家，意大利肖像畫的先驅(qū)者，被譽為“文藝復(fù)興最負(fù)盛名的畫家之一”。

二、維納斯的誕生

《維納斯的誕生》是波提切利受到洛倫佐·德·美第奇所托，為他在佛羅倫薩附近的卡斯特羅的別墅所繪制。

（一）故事背景

《荷馬的阿芙洛狄忒頌詩》 （約公元前500年）描寫道： “美人阿芙洛狄忒……乘著金色的貝殼……在浪濤洶涌的海面，澤費羅斯那鼓起的嘴中吹出了氣息，將她傳送?！惫帕_馬神話中代表愛與美的維納斯，她誕生于愛琴海的波濤之中，緩緩從貝殼里升起，她出生既已成年，不必經(jīng)歷懵懂無知的童年，也無須面對死亡將至的暮年，生來就是完美無缺的，她是人類所追求的永恒美的象征。波提切利的《維納斯的誕生》 （圖1）創(chuàng)作基礎(chǔ)源于這個傳說。

（二）構(gòu)圖設(shè)計

畫作的整體呈現(xiàn)出柔美和諧的運動感，線條的流暢性和人物當(dāng)下展現(xiàn)的節(jié)奏感通過細(xì)節(jié)的描繪以靜態(tài)畫作的形式賦予靈動的生命力。畫家通過重新尋回哥特藝術(shù)的元素，發(fā)展出了一種優(yōu)雅而具有裝飾意味的線性風(fēng)格。[1]39畫中描繪了優(yōu)雅的維納斯來到塞浦路斯的場景，周圍的綠樹鮮花彰顯出這是一個春的季節(jié)，萬物復(fù)蘇，新的一切重新開始。畫面通過人物布局可以分為三大部分，左側(cè)的澤費羅斯和克羅麗絲，中右側(cè)的維納斯，右側(cè)的芙洛拉。

1．左側(cè)：西風(fēng)之神、花之女神——澤費羅斯和克羅麗絲

風(fēng)是運載物質(zhì)體和生命信息的重要媒介之一，它的運行節(jié)奏直接引導(dǎo)了生命體的運動節(jié)奏和存在的儀態(tài)。[2]畫家在這一部分的繪制固定了整幅作品的一個運動方向，以此來塑造生命的節(jié)奏與律動，即風(fēng)向與風(fēng)速的界定。人格化的西風(fēng)之神澤費羅斯（圖2）面頰鼓起，吹起浪花，將維納斯帶上岸邊，他抱著一位半披著衣服的少女，她是仙女克羅麗絲（圖2），傳說中她被澤費羅斯追趕擁抱親吻后，變成了花之女神芙洛拉，意為春風(fēng)吹過，春暖花開，美麗的花神由此誕生，即畫面右側(cè)身著華麗裙衫的女神（圖4），左右兩側(cè)人物的構(gòu)置形成了對角線上的平衡感。

2．中右：愛與美之女神——維納斯

畫中的維納斯（圖3）被安置在畫面中央靠右的位置上，她置身于一片浩瀚無垠的海面上，站立于潔白的貝殼（代表著生殖與豐饒）之上，被西風(fēng)神吹向岸邊，海面卷起浪花與蒲穗（代表著再生與多產(chǎn)），潔白的四肢修長柔美，小巧的頭部，腹部渾圓，金色如同陽光般奪目的卷曲秀發(fā)被吹落在一側(cè)，她的右手遮住前胸，左手握著被風(fēng)吹起的一縷長發(fā)遮住腿間，漫天飛舞的玫瑰圍繞在她身側(cè)，艷麗多刺的玫瑰以維納斯之花著稱，象征著愛情可以帶來甜蜜幸福的同時也可以帶著傷人的痛楚。她將重心放在左腳上，這種站姿的設(shè)立源于古典雕塑，在古希臘站姿中，叫做“旋動姿態(tài)”，維納斯的肩膀前后錯落，這讓她的身體呈現(xiàn)出優(yōu)雅的S形曲線。在整幅作品中，玫瑰上的金色花蕊，鑲有金邊的玫瑰花葉子與橘子樹葉子，所有人物頭發(fā)上的金色高光，澤費羅斯金色勾線的翅膀、貝殼上的金色紋路等無不彰顯美第奇家族對畫家慷慨大方的資助，這些金色的細(xì)節(jié)勾勒使整幅作品在光線的照耀下閃爍動人。

3．右側(cè)：花之女神——芙洛拉

“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我芙洛拉。” （奧凡提奧斯《行事歷》）這位雍容典雅的女神是春天、復(fù)蘇的象征。畫中她（圖4）的脖子上佩戴者桃金娘的葉子（維納斯的圣樹），腰間佩戴著玫瑰做的腰帶，裙子上裝飾著矢車菊，抬手將一件被風(fēng)吹起繡滿春天花朵的粉色斗篷披向迎面而來的裸體維納斯。畫中芙洛拉裙子上的矢車菊呈現(xiàn)出鮮艷濃郁的藍(lán)色，這是因為畫家使用了一種準(zhǔn)寶石級別的石頭——天青石，他將天青石粉碎打磨制成一種名為群青的昂貴顏料[1]41。

三、 “憂郁典雅”的維納斯

在《維納斯的誕生》畫作創(chuàng)作中，采用的是蛋彩畫的方式，即使用雞蛋清混合顏料繪制于木板上，蛋清的加持呈現(xiàn)出灰色的整體基調(diào)，使得畫作的整體色調(diào)并不明艷，這也是文藝復(fù)興時期繪畫藝術(shù)的一個整體特色，灰色的基質(zhì)是一種冷色調(diào)的體現(xiàn)，維納斯的整體膚色也呈現(xiàn)出灰色的哀傷感。波提切利筆下的維納斯并沒有擁有當(dāng)時所推崇的黃金比例身材，而是在身形的塑造上被拉長，使得女性整體的呈現(xiàn)更為柔弱纖細(xì)，在意境的營造上將她更為崇高化。她的眼神帶著憂郁的疏離感（圖6），周遭的實物并沒有引起她的興趣，這種情感上的轉(zhuǎn)換源于畫家的心境與“維納斯”可能借鑒的原型有關(guān)。

（一）自賦細(xì)膩柔情——人文主義

文藝復(fù)興時期，藝術(shù)的發(fā)展是多元的。新興思潮與舊意識形態(tài)的沖突，激發(fā)了創(chuàng)作者們的悲劇性意識。隨著自我意識的不斷成長完善，個人的理想信念無法在現(xiàn)實世界中找到突破口，現(xiàn)實困境帶來的無力感與自身思想情感上的進(jìn)步逐漸產(chǎn)生差距，這種情感上的矛盾激發(fā)了創(chuàng)作者們的悲劇性意識。這種具有濃厚悲劇意識的創(chuàng)作模式給人的沖擊更為直觀，由此對女性形象憂郁美的刻畫在文藝復(fù)興時期取得了一定的成就。

波提切利繪畫的悲劇意識是文藝復(fù)興時期人文主義思潮和中世紀(jì)宗教神學(xué)沖突的必然結(jié)果，是時代的特征。[3]他將自身的細(xì)膩柔情賦予筆下的人物中，在他的繪畫中，我們可以看到生命的郁郁而生，看到愛情的美好與苦澀，看到人生的喜樂與悲傷，這是畫家生活的寫照，是自我獨特的審美體驗。憂郁冷漠的維納斯形象正是他內(nèi)心對于這個世界的迷茫與困惑，是對當(dāng)時新興資產(chǎn)階級未來不確定性的擔(dān)憂。

（二）紅顏薄命美人——西莫內(nèi)塔

西莫內(nèi)塔·韋斯普奇原名西莫內(nèi)塔·卡塔內(nèi)奧，是一位出生在熱那亞貴族家庭的少女，傳言她是一位在海邊長大的姑娘，猶如維納斯的誕生一般，絕世美貌使她成為畫家筆下的繆斯女神，后被譽為文藝復(fù)興時期最為著名的女性之一。

西莫內(nèi)塔·卡塔內(nèi)奧因家族安排在16歲時嫁給了出身于佛羅倫薩望族的馬可·韋斯普奇，少女因其美貌頗受當(dāng)時上流社會的關(guān)注，其中包括佛羅倫薩美第奇家族的洛倫佐·德·美第奇與他的弟弟朱利亞諾·德·美第奇。洛倫佐·德-美第奇將美第奇宮與美第奇別墅借給這對新人，以此用于舉辦婚禮與婚宴，而朱利亞諾·德·美第奇更是在騎士比武大會中將她的畫像以身披戎裝的雅典娜女神形象放在他高舉的旗幟上，而繪制這幅畫的正是當(dāng)時服務(wù)于美第奇家族的桑德羅·波提切利。他第一次與西莫內(nèi)塔相遇時，就被她驚艷的容貌所吸引，當(dāng)被美第奇家族邀請繪制畫作時，第一個想到的模特形象便是西莫內(nèi)塔?？上У氖?，上蒼給予她絕美的容顏的同時剝奪了她的健康，這位美麗的女子在她23歲時因肺癆而過世，她的丈夫并沒有因此傷心難過，繼而馬上再婚。

桑德羅·波提切利筆下的女性形象，最為打動人的是他賦予這些女性一種超越性，她們都那么神情專注地沉浸于自己的內(nèi)心世界，讓我們不由自主地感受到：畫中的人物不僅是一具物質(zhì)的軀殼，而且有著旺盛、充實、深邃的靈魂。[4]他的維納斯是病態(tài)憂郁的，是疏離優(yōu)雅的，在愛與美之神的加持下隱藏在人物背后的個性更容易激發(fā)起人們對她的憐惜與想象，這是畫家對西莫內(nèi)塔短暫生命的惋惜和對她隱藏的愛慕之情。

四、結(jié)語

桑德羅·波提切利是“一位富有詩意的畫家，將故事與情感的魅力結(jié)合，將詩歌藝術(shù)的媒介與繪畫的抽象媒介——線條和色彩結(jié)合起來”[5]。他在古典故事中找尋新的靈感，將隱藏在內(nèi)心深處的意識注入所繪制的題材中，既帶有繪畫藝術(shù)的直觀性，又不缺乏詩歌藝術(shù)的寫意性。 《維納斯的誕生》可謂是波提切利藝術(shù)生涯的經(jīng)典之作，將線描藝術(shù)帶入了巔峰時期，而憂郁女性形象的創(chuàng)作將文藝復(fù)興時期具有的人文精神與當(dāng)下時代人的迷茫性以故事的形象加以展示，以此來獲得大眾的心理認(rèn)同。這種特殊的美學(xué)價值，使得我們在感嘆美好的同時，感受到藝術(shù)的自由與解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]英國DK公司編著，偉大的繪畫：圖解世界名畫[M]．李澍，譯，北京：北京美術(shù)攝影出版社，2014.

[2]賈成良．論波提切利繪畫與希臘藝術(shù)精神的連結(jié)——以波提切利作品《維納斯的誕生》為例[J].大眾文藝．2015 （22）：89.

[3]李琳．波提切利繪畫中女性形象的憂郁美[D].河南師范大學(xué)．2014： 42.

[4]波提切利、洛倫佐兄弟與佛羅倫薩最美的女人：我的柔情你永遠(yuǎn)不懂[EBIOI]．（2021-05-02） [2022-07-29]. https：／／baijiahao. baidu. com/s？id=1698578599418227403&wfr=spider&for=pc.

[5]沃爾特·佩特．文藝復(fù)興：藝術(shù)與詩的研究[M].張巖冰，譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000： 58.