于守澤 邱巖峰

摘要：黑龍江流域少數(shù)民族的藝術(shù)形態(tài)極其豐富多樣，傳統(tǒng)壁畫紋樣藝術(shù)形態(tài)歷史發(fā)展悠久，在一定程度上反映了少數(shù)民族人民的社會生活習(xí)慣以及文化風(fēng)格特征，具有非常珍貴的歷史及藝術(shù)傳承價值，本文以黑龍江流域少數(shù)民族的文化傳承為論述基礎(chǔ)，重點(diǎn)對賡續(xù)留存的傳統(tǒng)壁畫裝飾紋樣進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：黑龍江少數(shù)民族壁畫紋樣

鄂倫春族和鄂溫克族是黑龍江流域的典型少數(shù)民族，歷史上創(chuàng)造了非常豐富的壁畫裝飾圖案，圖形紋樣充滿了祈福與寓意，他們在長期的游獵和日常生活中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族藝術(shù)，其中就包括了裝飾壁畫范疇內(nèi)的傳統(tǒng)紋樣，由于地域性的相鄰和民族文化的交融，使其藝術(shù)形態(tài)保持獨(dú)特性和同一性。

一、黑龍江少數(shù)民旅裝飾壁畫藝術(shù)形態(tài)

黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾壁畫紋樣的演進(jìn)和形態(tài)自建國以來都發(fā)生著重要改變。這里的“裝飾壁畫”不同于考古出土的古代墓壁畫、畫像石、畫像磚，傳統(tǒng)壁畫是以佛教經(jīng)文故事為主題，是對皇權(quán)和宗教信仰的贊美，歷代畫家運(yùn)用陰刻、陽刻、浮雕、圓雕、彩塑等壁畫創(chuàng)作手法。黑龍江流域少數(shù)民族的壁畫具有較強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)表現(xiàn)性，主要體現(xiàn)在對裝飾圖案、材料、工藝的研究和生產(chǎn)上，具體體現(xiàn)在住宅、服裝、器具、雕刻、魚（獸）皮裝飾、剪紙、刺繡、拼貼等具有民族文化內(nèi)涵的裝飾中。

（一）民族文化的精神起源

文化精神的源頭總是信仰。宗教作為人們生活精神文化領(lǐng)域的重要構(gòu)成之一，在一定程度上對人類的社會生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等方面產(chǎn)生了重要的影響。而信仰因素的形成，一般是在人類社會發(fā)展初期階段，由于當(dāng)時的人民生活生產(chǎn)資料缺乏，最初的人們普遍對自然現(xiàn)象的神秘感而產(chǎn)生了向往。黑龍江省內(nèi)的少數(shù)民族們由于地域性和文化交融，大多數(shù)具有相同的信仰，這個信仰就是薩滿教。薩滿教作為一種歷史比較悠久的信仰，內(nèi)容主要包括圖騰、敬畏自然、祭祀祖宗、萬物有靈。而從古至今，薩滿教就始終是黑龍江省的文明源頭。在木制技藝方面，黑龍江省少數(shù)民族還將用木頭雕塑各種狼、虎等的形象，包括辟邪神、吉星神、天神等：獨(dú)特的青銅器物通常具備治病、道具、裝飾等多種作用：對信仰薩滿教的中國人而言，檔土也具有自己的神圣價值。這是一個方點(diǎn)棒，其四個掉角上均刻有多個缺口，而每一個缺口都代表了同一位神靈，和良渚文化中的玉叢很類似，而相比之下，這種玉被木頭代替，使用起來更方便。

（二）民族文化的淳樸之美

黑龍江流域少數(shù)民族文化親近自然，自然之美往往體現(xiàn)在民族民間藝術(shù)作品中。例如，赫哲族獨(dú)特的魚骨技術(shù)主要以天然魚骨為雕刻材料，大部分著名作品來自民族傳說，如滿木莫日根、北斗、彩虹等。早年間，中國文化部將魚骨工藝評為中華一絕。這些少數(shù)民族，在他們游獵和生活中會創(chuàng)造出很多傳統(tǒng)壁畫樣式。比如刺繡圖案藝術(shù)，對于赫哲人來說，刺繡與日常生活密切相關(guān)。各種花紋、蝴蝶等紋樣都會繡在他們?nèi)粘７椛稀＝梃b了漢族刺繡技術(shù)并與其相融合，展現(xiàn)了他們的民族特色。

（三）民族文化的傳承載體

民族傳統(tǒng)文化主要通過本民族的生產(chǎn)生活痕跡得以留存。例如樺樹皮的材質(zhì)具有不易腐蝕、防水的優(yōu)點(diǎn)，樺樹皮制成的水壺等器具易于攜帶，可以滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钚枰?。因此，樺樹皮制品已成為?dāng)?shù)厝嗣癖貍涞纳钣闷泛蜕a(chǎn)工具。一般來說，樺樹皮工藝品主要包括刀劍、木相框、樺樹皮水壺、花盆、筆筒、盒子等，圖案多樣，樺樹皮縫在一起，工藝非常精致。具有質(zhì)地柔韌、容易塑形、防水、防撞、耐潮等優(yōu)點(diǎn)，不僅可以在日常生活中使用，也是非常流行的民族手工藝品。

二、典型少數(shù)民旅傳統(tǒng)裝飾壁畫紋樣研究

（一）鄂倫春族

鄂倫春族人曾經(jīng)以游獵為生，并沒有固定的住所，而是住在一個叫“撮羅子”的錐形原始住宅里，被稱為北半球漁獵民族的活化石?！霸戚S紋”是鄂倫春族裝飾壁畫樣式中最常出現(xiàn)的壁畫紋樣，通常會用在他們的服飾、日用品或“撮噦子”的裝飾中。鄂倫春族目前主要分布在我國東北地區(qū)，“鄂倫春族”這個詞有兩層意思：“馴鹿的人”和“山里的人”。鄂倫春族和省內(nèi)大部分少數(shù)民族一樣，信仰的是薩滿教。

1．鄂倫春族服飾裝飾藝術(shù)

鄂倫春族的服飾文化裝飾是其重要民族特色，鄂倫春族的女人們十分喜愛刺繡，無論什么服飾或是首飾，都要繡上花、鳥、魚、蟲和小動物的紋樣，裝飾壁畫紋樣主要有幾何紋、植物紋、動物紋三種類別、其中要屬幾何紋的數(shù)量最多，主要有圓點(diǎn)紋、三角紋等。大多數(shù)需要個人大量組合，從而產(chǎn)生新的圖案紋樣。植物紋也經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾壁畫樣式中，其中以樹葉紋、南綽羅花紋等為主，具有較強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性?！澳暇b羅花”在他們的民族被認(rèn)為是“最美麗的花”，通常用來比作愛情，所以可以看到他們經(jīng)常用這個作為給女兒出嫁的嫁妝?；ǖ男螤畛适旨堋游锛y使用中的數(shù)量是最少的，其中有云卷蝴蝶紋、鹿形紋等。顯示了她們豐富的想象力和高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，狍皮衣多半保持狍皮原有的顏色，形式上多為長袍，身上裝飾有“弓剪形”“鹿角形”“云卷形”等傳統(tǒng)壁畫紋樣，如圖1，既美觀又實(shí)用。

2．鄂倫春族剪皮裝飾藝術(shù)

鄂倫春族婦女們的剪皮裝飾藝術(shù)，主要使用剪子或刀在動物的皮或樺樹皮上剪出各種各樣的圖案，如圖2所示，鄂倫春族的剪皮藝術(shù)和剪紙藝術(shù)十分的相似，以前的鄂倫春族女人們都是專業(yè)的剪皮藝人。剪皮技術(shù)并不復(fù)雜。一共有兩種質(zhì)地作為區(qū)分，樺樹皮和動物皮。原料需要在修剪前進(jìn)行加工。如果選擇樺樹皮，要提前用石頭進(jìn)行碾壓，可以隨意裁剪。既復(fù)雜又簡單。可以單獨(dú)裁剪一個圖案，也可以組合多個圖案，完成一個復(fù)雜的主題，這些圖案背后都存在著他們想表達(dá)的故事。鄂倫春族的皮革裁剪以陰陽雕刻為主。黑色與白色的交界如同版畫一樣，黑白虛實(shí)對比十分明顯，藝術(shù)形式感極強(qiáng)。白色是樺樹皮的本色，或者是揉捏過的動物皮的本色。黑色是工具或衣服映射在剪刀表皮上的顏色。剪的時候都是陽刻，線條銜接流暢生動，空的部分和凸出的部分自然融為一體。陽刻使能夠突出對象的結(jié)構(gòu)以及形態(tài)的一種方式，具有很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)感。鄂倫春族的剪皮藝術(shù)習(xí)慣使用對稱和平衡的藝術(shù)形式，最常用的是左右對稱。將樺樹皮或動物皮通過他們獨(dú)特的技藝，可以制作成各種生活用品，剪皮藝術(shù)主題通常是神話故事，反映了鄂倫春族對大自然的樸素追求。

3．鄂倫春族雕刻裝飾藝術(shù)

鄂倫春族的雕刻裝飾藝術(shù)常常在日常使用的器皿上進(jìn)行木刻雕，用于木制品的藝術(shù)加工，如鞍子、木板條、鹿哨、木盆、木碗等，根據(jù)不同的器物和每個人的不同喜好，雕刻出相應(yīng)裝飾壁畫紋樣，如圖3所示。馬座和鹿哨通?？逃性撇嗜宋锖脱b飾紋樣，并被染成紅色和黃色，使物品更加美麗。此外，這位老人奉上的這款毛木糊也是用木頭雕刻而成的。為了表示對神的信奉，朝拜者必須付出一些努力來仔細(xì)雕刻它們，而不僅僅是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等。使它們看起來不一樣。骨雕是用動物骨柄、骨環(huán)、骨筷子等制作而成。材質(zhì)通常是鹿和牡蠣的大腿骨。骨柄有圓形、方形、長方形、菱形、圓柱形等多種款式。它們被釘在皮大衣上。女性最愛的骨骼產(chǎn)品。這枚骨環(huán)被鄂倫春族人稱為“烏爾果布屯”，最初用作射箭工具，戴在右手拇指上，后來成為男人的裝飾品，象征著好獵人，也是吉祥物。年輕人穿這樣的衣服。據(jù)說，這只環(huán)也是一種自衛(wèi)武器，如果有人想入侵，他會用它來反擊和自衛(wèi)。骨頭筷子是更精致的餐具，由骨頭筷子雕刻而成，堪比象牙筷子?，F(xiàn)如今仍然可以看到許多獵人在狩獵時使用這些筷子，并將它們放在鞘邊緣的凹槽中，具有獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。

（二）鄂溫克族

鄂溫克族在黑龍江流域分布較廣泛，鄂溫克這三個字的意思是住在大山林里的人們。鄂溫克人們一般有兩種生活方式，一種是游獵，另一種則從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，所以被譽(yù)為“森林之舟”。大多數(shù)鄂溫克族人與省內(nèi)其他少數(shù)民族一樣，信奉薩滿教，與其他少數(shù)民族不同的是，他們中也有少部分從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的族人信奉喇嘛教。鄂溫克族的傳統(tǒng)造型藝術(shù)形式也多種多樣，比如刺繡、剪紙、雕刻壁畫等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式往往樸素的表達(dá)了他們對自然或生活的美好向往。

1．鄂溫克族刺繡裝飾藝術(shù)

由于封建社會的道德觀念、禮儀文化等影響到了傳統(tǒng)民俗中，當(dāng)時的鄂溫克族人有一種習(xí)俗、女孩到了10歲大的時候，就要和母親一起學(xué)習(xí)刺繡技藝，等到了她們出嫁年齡的時候，一定要帶著自己親自繡的幾件刺繡出嫁，所以鄂溫克族的女人們都十分擅長刺繡技法，并且她們的刺繡裝飾藝術(shù)風(fēng)格多樣。她們的刺繡多用于身上穿的各種衣服、鞋子、服飾的袖口邊、衣服下擺等地方繡花邊，或女子常用的煙荷包上，上半邊多為云卷紋、下半部分常常繡上花草、做工也比較精美，男子的錢袋有時也會繡上圖案，但與女子的煙荷包不同，是以粗狂的云卷紋作為裝飾。刺繡的技法一共有兩種：線繡和補(bǔ)繡。線繡通常是在布質(zhì)材料上直接用帶顏色的絲線繡出作者想要的紋樣，繡前要先用筆在紙上勾勒出圖樣的形狀，并沿著形狀裁剪下來，貼在所要刺繡的位置，隨后通過勾勒的形狀進(jìn)行刺繡。也有一部分不用提前勾勒，直接用線進(jìn)行刺繡。補(bǔ)繡則要把皮紙、帶顏色的布直接修剪成一個圖案，然后再把這些圖案一個一個拼成所要繡圖案的整體，最后再用線沿著這個圖案的邊緣慢慢的刺繡在衣物上。他們刺繡的傳統(tǒng)壁畫裝飾紋樣有仙鶴、馴鹿、幾何紋等，繡工的手法十分精湛，甚至技法高超的可以使紋樣或人物顯出一定的浮雕感，并且刺繡在用線上也存在著裝飾紋樣的顏色對比，具有一種艷麗的風(fēng)格，如圖4所示，堪稱精美制作，凸顯出民族藝術(shù)之美。

2．鄂溫克族雕塑裝飾藝術(shù)

牧區(qū)鄂溫克人在長期的游牧生活中，接受了蒙古族的“夏特爾”（象棋）雕刻藝術(shù)，其技術(shù)達(dá)到了很高水平，特別是莫爾格勒河流域鄂溫克人的“夏特爾”木雕水平顯示出了自己的個性。伊敏河流域鄂溫克人的“夏特爾”木雕藝術(shù)，有一種簡化趨勢（蒙古族的夏特爾雕刻造型有帶蓬的馬拉車，奔馬、雙峰駱駝、摔跤手、還有單個立式摔跤手和兩個摔跤手抱在一起摔跤的形象等，小圓雕只有8～10厘米高，造型優(yōu)美、精致），如帶蓬的馬拉車不見了，只以單車輪表示，摔跤手也只以單立式摔跤手為主。而且在夏特爾木雕雕成后再涂上顏料，就在雕刻藝術(shù)中形成了一種獨(dú)特的民族性風(fēng)格。無論在莫爾格勒河流域、伊敏河流域、還是在莫和爾圖河畔的鄂溫克民間中，都有很多雕刻藝術(shù)品，這些雕刻藝術(shù)品，采用的紋樣主要以各種動物為主，原料以樺木為主，有馬、鹿、駱駝、虎、獅、野兔、鳥等，體態(tài)雄健有力，栩栩如生。一般造型體形較小，多在10～15厘米，是鄂溫克族民間雕刻藝術(shù)的又一形式，深受牧民和兒童的喜愛具，有一種更顯細(xì)膩、樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

三、結(jié)語

黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾壁畫紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，鄂倫春族和鄂溫克族的壁畫裝飾紋樣分別在他們的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出了各自的民族性、故事性、美觀性，相同的宗教信仰在藝術(shù)作品的題材形式上也有相似之處。在新時代的飛速發(fā)展進(jìn)程中，對傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)，和對少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)及技藝的傳承仍然任重道遠(yuǎn)，需要共同努力前行！

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