徐堅(jiān) 徐定怡

云南所處的高原山地傳統(tǒng)聚落具有鮮明的環(huán)境特征，井干式傳統(tǒng)民居蘊(yùn)含的歷史文化濃厚，居住文明影響至今。聚落在發(fā)展中融合了民族習(xí)俗和地理因素等社會(huì)生態(tài)共生觀念，人地關(guān)系智慧得以體現(xiàn)。隨著城市化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)村落文化難以傳承，新建房屋增多，傳統(tǒng)民居及聚落急需保護(hù)。從民居建筑發(fā)展的生態(tài)視角與傳統(tǒng)聚落可持續(xù)發(fā)展的層面，探討井干式傳統(tǒng)民居的可持續(xù)社會(huì)生態(tài)共生系統(tǒng)的營(yíng)造思路，從空間、產(chǎn)業(yè)、功能3個(gè)方面協(xié)同，為高原山地傳統(tǒng)聚落可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

井干式；生態(tài)理念；可持續(xù)發(fā)展觀；共生系統(tǒng)

TU241.5 A

［定稿日期］2022-01-24

［基金項(xiàng)目］國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：51878591）

［作者簡(jiǎn)介］徐堅(jiān)（1969—），女，博士，教授，研究方向?yàn)槌青l(xiāng)設(shè)計(jì)及山地人居環(huán)境；徐定怡（1995—），女，碩士，研究方向?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃及人居環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和助推生態(tài)文明建設(shè)，中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展離不開(kāi)碳中和、碳達(dá)峰目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村是人居環(huán)境的重要載體，鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開(kāi)人居環(huán)境的改善。呂斌教授提出構(gòu)建可持續(xù)社會(huì)生態(tài)共生系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)循環(huán)型社會(huì)。

傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村的一部分，鄉(xiāng)村振興的發(fā)展進(jìn)程中建筑修繕［1-4］、文化景觀［5-9］、街巷空間［10-13］、及旅游發(fā)展［14-19］等均受其影響，但依舊存在諸多問(wèn)題，如缺少傳統(tǒng)建筑的修復(fù)技藝、村莊建設(shè)難以統(tǒng)一、旅游開(kāi)發(fā)過(guò)度、村落環(huán)境差阻礙發(fā)展等現(xiàn)象，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展亟待進(jìn)行。云南所處的高原山地傳統(tǒng)村落環(huán)境特征鮮明，在云南省獨(dú)特的地理環(huán)境造成的差異性和封閉性、在長(zhǎng)期與自然適應(yīng)協(xié)調(diào)的過(guò)程中形成［20］。研究高原山地傳統(tǒng)村落，不但能為高原山地傳統(tǒng)村落的保護(hù)提出指導(dǎo)，也能為傳統(tǒng)聚落的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

云南傳統(tǒng)民居大致可以分為合院式、干欄式、土掌房、井干式等類型，其中井干式具有就地取材、順應(yīng)山勢(shì)、修建拆除方便、聚落布局易協(xié)調(diào)、抗震性能優(yōu)良等特點(diǎn)。直至今天仍有許多山區(qū)和半山區(qū)的少數(shù)民族居住在井干式民居中，此類建筑特色鮮明，聚落方式獨(dú)特，建筑上體現(xiàn)出一定的生態(tài)適應(yīng)性。云南高原山地村落特征明顯且差異性較大，本文以同樂(lè)村為例，對(duì)其建筑和村落進(jìn)行研究，尋求井干式傳統(tǒng)民居的可持續(xù)社會(huì)生態(tài)共生系統(tǒng)的營(yíng)造思路。

1 地域性特征概況

同樂(lè)村隸屬于云南省迪慶州維西縣，位于葉枝鎮(zhèn)東南面，與維西縣城相距70 km左右（圖1）。村內(nèi)的傳統(tǒng)民居建筑多數(shù)為井干式民居，平面形制方正；建筑構(gòu)造簡(jiǎn)單且多數(shù)就地取材。同樂(lè)村居住建筑均建在有高差的臺(tái)地上，呈半架空的狀態(tài)（圖2）。

2 同樂(lè)村井干式民居的生態(tài)理念分析

云南少數(shù)民族類型豐富，高原山地地理特征和自然條件對(duì)云南高寒山區(qū)的少數(shù)民族帶來(lái)了制約和影響，文化體系主要在生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生；建筑的形制、村落形態(tài)、選址及精神文化寄托等融合了自然因素和文化因素，生態(tài)理念及可持續(xù)發(fā)展觀由此體現(xiàn)。

2.1 聚落選址體現(xiàn)生態(tài)精神

井干式民居通常依山而建（圖3），其選址的生態(tài)性觀念特征明顯，住所順應(yīng)山勢(shì)，生產(chǎn)所需原材料都能從山林里獲取，生活也十分便利；且多半有水流經(jīng)過(guò)，無(wú)論是生產(chǎn)還是日常生活用水都能得到保障，這些特征都體現(xiàn)了最原始的生態(tài)觀念。

村落選址的立體性特征較為明顯（圖4）。自上而下的“精神空間-生產(chǎn)空間-生活空間-生態(tài)空間”垂直特征突出，三生空間相互融合，互相支持，自然山水的生態(tài)性與選址的立體性相互交融。

2.2 民居建筑的生態(tài)性本原

村落內(nèi)傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格較為統(tǒng)一， 多為典型的傈僳族民居建筑（表1～表3），整個(gè)建筑全靠木料之間互相牽制，構(gòu)造比較簡(jiǎn)單。就地取材，建造簡(jiǎn)易，造價(jià)低廉。木楞房的就地適應(yīng)性較強(qiáng)，通風(fēng)性好，冬暖夏涼（圖5）。

云南的民族建筑受區(qū)位和環(huán)境的影響，因地制宜地在傳統(tǒng)井干式建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化調(diào)整，特點(diǎn)鮮明。同樂(lè)村以居住在高山的傈僳族為主，井干建筑主要呈現(xiàn)局部架空“井干+干欄”式的合體類型（圖6）。井干式建筑，隨著地理環(huán)境差異的演變而變化，最初由于技術(shù)的匱乏只能順應(yīng)自然，社會(huì)發(fā)展后逐漸學(xué)習(xí)建造技術(shù)而慢慢利用周邊材料建蓋住所，社會(huì)發(fā)展完成，建造技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步，對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然的利用融合到房屋建造理念中。

2.3 平面形制的生態(tài)理念

井干式建筑的基本構(gòu)造通常包括堂屋、臥室、火塘等三大功能結(jié)構(gòu)。平面上看，通常將堂屋居中放置，周邊用臥室圍合而成，火塘多半在堂屋中間放置，是必不可少的元素，整個(gè)家庭的生活重心圍繞火塘展開(kāi)，無(wú)論是吃飯、接待客人還是日常聊天議事都在火塘周圍展開(kāi)，整體來(lái)說(shuō)三大結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系且緊密，日常生活由此展開(kāi)。

村內(nèi)的建筑以2層為主，多為村民的住宅用房，1層主要為牲畜房及雜物堆放用房，2層主要為村民居住用房，房?jī)?nèi)設(shè)火塘；建筑多帶庭院，屋前屋后都有大小不一形狀不定的生活性院落；除2層建筑外其余為1層建筑，多為每家每戶的牲畜圈、雜物堆放用房（圖7）。

3 可持續(xù)社會(huì)生態(tài)共生路徑探索

3.1 空間協(xié)同路徑

自然生態(tài)圈與生活圈需實(shí)現(xiàn)協(xié)同共生，而自然因素對(duì)生態(tài)建筑來(lái)說(shuō)是十分重要的元素，生態(tài)建筑離不開(kāi)自然因素的利用。在空間上，同樂(lè)村的協(xié)調(diào)路徑可以通過(guò)禁砍禁伐、植樹(shù)造林、水土保持等措施保護(hù)同樂(lè)村“山—水—田—村”生態(tài)格局；通過(guò)嚴(yán)格控制建設(shè)建造，保護(hù)同樂(lè)村垂直梯度的村落輪廓線，包括垂直等高線方向的垂直疊加輪廓和平行等高線方向的帶狀連綿輪廓。保護(hù)傳統(tǒng)存儲(chǔ)糧食的莊房建筑，再現(xiàn)同樂(lè)村村民的傳統(tǒng)生活方式，保護(hù)傳統(tǒng)的火房、磨房建筑，保護(hù)村民的傳統(tǒng)耕作方式，保護(hù)村內(nèi)一切自然形成的自然要素，保護(hù)村落整體格局。通過(guò)嚴(yán)格控制原有建筑的重建和拆遷，保護(hù)村落網(wǎng)絡(luò)狀平面肌理，遵從大自然的發(fā)展規(guī)律。

3.2 產(chǎn)業(yè)協(xié)同路徑

在產(chǎn)業(yè)協(xié)同上，同樂(lè)村的協(xié)同路徑可以從保護(hù)村落本土材料鑄就的文化記憶入手，保護(hù)石板路刻畫(huà)的村民生產(chǎn)、生活方式，保護(hù)村落傳統(tǒng)材料反映的生活韻味，大力弘揚(yáng)和傳承村落的民俗文化，深度挖掘“阿尺木刮”藝術(shù)價(jià)值，成立“阿尺木刮”研究中心，定期組織傳承教學(xué)，加強(qiáng)表演隊(duì)伍綜合素質(zhì)，積極參與各類民族歌舞大賽等，來(lái)以帶動(dòng)同樂(lè)村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，隨之延伸出支鏈產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同。

多數(shù)村落以單一的農(nóng)業(yè)為主，發(fā)展非常薄弱，傳統(tǒng)的農(nóng)耕很難帶動(dòng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，由于交通的不便，村落發(fā)展閉塞，可達(dá)性差，導(dǎo)致旅游業(yè)發(fā)展困難，很難帶動(dòng)村落的轉(zhuǎn)型發(fā)展。所以在產(chǎn)業(yè)協(xié)同上要深挖當(dāng)?shù)刭Y源條件，結(jié)合實(shí)際情況重點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

3.3 功能協(xié)同路徑

同樂(lè)村在功能方面的協(xié)同路徑主要體現(xiàn)在保護(hù)傳統(tǒng)資源，改善人居環(huán)境上。主要包括：保護(hù)村落固有的傳統(tǒng)建筑群、歷史環(huán)境和村落周邊生態(tài)環(huán)境；傳承村落民族文化、傳統(tǒng)建筑文化、歌舞文化等多元文化；結(jié)合維西縣旅游發(fā)展，依托傈僳族民族文化、建筑文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展村落旅游及配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收；配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收；配套相應(yīng)基礎(chǔ)工程設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，改善民生；完善村莊建設(shè)管理機(jī)制，保障村落規(guī)劃落實(shí)。

4 結(jié)論

基于維西縣同樂(lè)村井干式建筑現(xiàn)狀，立足縱向視角對(duì)傳統(tǒng)村落的選址、建筑及平面形制之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究，探尋各要素間內(nèi)生聯(lián)動(dòng)、協(xié)同共進(jìn)的關(guān)聯(lián)關(guān)系，從規(guī)劃上找尋平面形制規(guī)模整合策略，提升產(chǎn)業(yè)的集約效應(yīng)，亮化傳統(tǒng)民族文化的在地特性。研究分析維西縣井干式建筑的生態(tài)性本源和同樂(lè)村的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀，提出社會(huì)生態(tài)共生系統(tǒng)營(yíng)造方式，需要在空間、產(chǎn)業(yè)、功能3個(gè)維度協(xié)同，體現(xiàn)在同樂(lè)村的保護(hù)實(shí)施措施上，主要從建筑、文化和人居環(huán)境方面入手，尋求發(fā)展途徑。延伸出云南不同井干式建筑村落發(fā)展的策略：①合理利用自然元素、環(huán)境優(yōu)勢(shì)，形成一個(gè)可持續(xù)的循環(huán)體系；②深挖當(dāng)?shù)刭Y源條件，結(jié)合實(shí)際情況重點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)；③整合地方特色和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在結(jié)合生態(tài)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上將當(dāng)?shù)氐奈幕厣珒?nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。

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